顧愷之為什么被稱為畫(huà)祖
顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。下面和小編一起來(lái)看顧愷之為什么被稱為畫(huà)祖，希望有所幫助！
在中國(guó)繪畫(huà)史上，魏晉南北朝即公元420年到581年，是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，長(zhǎng)期南北戰(zhàn)亂，朝代頻繁更替，使當(dāng)時(shí)的文化思想格外活躍，促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。
這一時(shí)期的石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、石刻、磚刻及漆畫(huà)等，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)了開(kāi)宗立派的專業(yè)畫(huà)家、書(shū)法家。在繪畫(huà)上被尊為“畫(huà)祖”的顧愷之，和他的卷軸畫(huà)最具有代表性。
顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，出生在今天山清水秀風(fēng)景優(yōu)美的無(wú)錫太湖邊，他家祖輩都是晉朝官吏，書(shū)香門(mén)第。顧愷之很小就博覽群書(shū)，嶄露才華。他能詩(shī)善賦，擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其精于繪畫(huà)，是少年成名的天才藝術(shù)家。
后人稱顧愷之有三絕：才絕、畫(huà)絕和癡絕。才絕，是說(shuō)顧愷之聰穎，多才多藝；畫(huà)絕，是說(shuō)顧愷之擅長(zhǎng)繪畫(huà)；癡絕，就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在于他的人物畫(huà)，以日常生活為題材，生動(dòng)傳神，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ漠?huà)繼承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣，成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了，現(xiàn)在保存下來(lái)的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫(huà)卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩(shī)人曹植的著名詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫(huà)卷。《洛神賦》描繪了曹植與洛神相逢又離別的情節(jié)，發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，抒發(fā)了曹植在愛(ài)情生活中的感傷情緒，它是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。
顧愷之的《洛神賦圖》將曹植的天才創(chuàng)造圖像化，神韻化。洛神在曹植筆下是水府神仙，是人間夢(mèng)牽魂縈的美神。冥冥中，對(duì)女性心有靈犀的顧愷之，用蠶絲的線條繪摹洛神的服飾、身姿和余音裊裊的步履，用畫(huà)龍點(diǎn)睛的筆法刻畫(huà)洛神的眼神、心意和欲言又止的嘴唇，空靈綿藐，神情畢肖。
《洛神賦圖》象一幅連環(huán)畫(huà)，把曹植美麗的“遭遇”，繪成了三個(gè)畫(huà)面。“驚艷”描寫(xiě)曹植乍見(jiàn)洛神，驚魂失魄，畫(huà)面上的洛神“衣袂飄渺，凌波而行，四周崗嵐綿延，松青菊黃”。接著是“陳情”，畫(huà)面上“文魚(yú)相戲，水禽共舞，祥獸盤(pán)繞，和風(fēng)纏綿”，構(gòu)成一曲愛(ài)情的凱旋之歌。最后“偕逝”，有情人終成眷屬，曹植與洛神同乘駟馬高車，在青山綠水之間，翩翩歸去，象一支歌，久久盤(pán)旋的余音。這一作品與同一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)有相近風(fēng)格，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。
《女史箴圖》是顧氏的另一幅代表作，是為西晉張華的《女史箴》所作的插圖，這是一個(gè)教育女子恪守封建婦道的作品，描繪了十二級(jí)貴族女性的形象。比如《馮姬檔熊圖》，畫(huà)的是漢元帝在花園里游走時(shí)，突遇一頭大熊，馮姬奮勇上前舍身救主的故事。再如，《修容飾性圖》，描繪了一群宮女對(duì)鏡梳妝的景象，突出了皇后追求外表美和內(nèi)在美高度統(tǒng)一的境界。特別是最后一段，畫(huà)了一個(gè)司箴的女史，正在記錄上述美好的一切，神采照人，極其富有韻味�！杜敷饒D》是中國(guó)歷史上人物畫(huà)的杰作。
顧愷之的人物畫(huà)，繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有了很大的發(fā)展創(chuàng)造，成了后人臨習(xí)的范本。閻立本、吳道子等都受到顧氏的影響，他們是顧氏畫(huà)系的光大和發(fā)揚(yáng)。
顧愷之，這個(gè)情感細(xì)膩，心靈豐富的天才，人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，無(wú)所不能，無(wú)所不精，連繪畫(huà)理論都卓然一格。他留下的畫(huà)論《魏晉順流畫(huà)贊》等文章中，提出了“傳神，畫(huà)眼睛”等理論，在中國(guó)畫(huà)史上影響深遠(yuǎn)。
今天，雖然顧愷之的畫(huà)大都已經(jīng)失傳，現(xiàn)存畫(huà)一般都是后人摹本，但是，它們卻永遠(yuǎn)珍藏在中華民族的心里。
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