- 中國(guó)古代四大書(shū)院 推薦度:
- 相關(guān)推薦
古代中國(guó)四大書(shū)院
科普知識(shí)是一種用通俗易懂的語(yǔ)言,來(lái)解釋種種科學(xué)現(xiàn)象和理論的知識(shí)文字。用以普及科學(xué)知識(shí)為目的。下面和小編一起來(lái)看古代中國(guó)四大書(shū)院,希望有所幫助!
岳麓(lù)書(shū)院
岳麓山上,清溪茂林之間,隱存著一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,大門(mén)前懸掛有一副楹聯(lián),上曰“惟楚有才,于斯為盛”。
這就是北宋開(kāi)寶九年,潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,正式創(chuàng)立的岳麓書(shū)院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌,外人未免會(huì)覺(jué)得太過(guò)洋洋自得,可如果查看史料,你會(huì)默然承認(rèn),這座靜靜的庭院實(shí)在是有這樣的資本。
單就清季以來(lái),書(shū)院便培養(yǎng)出17000余名學(xué)生,其中如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟(jì)、程潛等,那一個(gè)不是一等一的杰出人物?
白鹿洞書(shū)院
唐貞元年間,洛陽(yáng)人李渤與其兄李涉在此隱居讀書(shū),養(yǎng)一白鹿自?shī)省?/p>
此鹿通人性,常跟隨左右,且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書(shū)、紙、筆、墨等如數(shù)購(gòu)回,故時(shí)人稱李渤為白鹿先生,其所居為白鹿洞。
后李渤任江州刺史,便在讀書(shū)臺(tái)舊址創(chuàng)建臺(tái)榭。到南唐升元中,在此辦起學(xué)校,稱“廬山國(guó)學(xué)”,也就是白鹿洞書(shū)院的前身。
白鹿洞書(shū)院最盛時(shí),有360余間建筑,屢經(jīng)興廢,今尚存禮圣殿、御書(shū)閣、朱子祠等。
書(shū)院內(nèi),大小院落,交叉有序;亭臺(tái)樓閣,古樸典雅;佳花名木,姿態(tài)各異;碑額詩(shī)聯(lián),比比皆是。
這充分體現(xiàn)了古書(shū)院攻讀經(jīng)史、求索問(wèn)道、賦詩(shī)作聯(lián)、舞文弄墨的特色。
嵩(sōng)陽(yáng)書(shū)院
嵩陽(yáng)書(shū)院,原名嵩陽(yáng)寺,位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓,背靠峻極峰,面對(duì)雙溪河,因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。
嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代著名高等學(xué)府,在歷史上以理學(xué)著稱于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué),使書(shū)院名聲大振。
北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。
嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成,其地域分布比較廣闊。
大至而言,除今天我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外,屬于書(shū)院的建筑物,比較有名的還有許多地方。
例如,位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭;和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅——君子亭;書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
應(yīng)(yīng)天書(shū)院
應(yīng)天書(shū)院的前身是后晉時(shí)楊愨(què)所辦的私學(xué),北宋政權(quán)開(kāi)科取士,應(yīng)天書(shū)院人才輩出,百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。
公元1009年,宋真宗正式將該書(shū)院賜額為“應(yīng)天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí),又于公元1043年將應(yīng)天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān),使之成為北宋的最高學(xué)府之一。
后該書(shū)院在應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊等人的支持下,得到很大擴(kuò)展。著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教,顯盛一時(shí)。
中國(guó)“四大書(shū)院”有三種出處,一以應(yīng)天府書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院,該版本提出最早且流傳最廣。
二說(shuō)指應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院。
三說(shuō)指徂徠書(shū)院、茅山書(shū)院、石鼓書(shū)院和岳麓書(shū)院。
1998年4月29日,國(guó)家郵政局在商丘市睢陽(yáng)區(qū)舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式,郵票所選書(shū)院為“應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院”,后多以該版本為準(zhǔn)。
書(shū)院歷史
公元907年唐朝覆滅,中國(guó)歷史進(jìn)入“五代十國(guó)”分裂時(shí)期,官學(xué)遭受破壞、庠序失教,開(kāi)始出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦書(shū)院!帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”,中國(guó)古人講求詩(shī)禮傳家,無(wú)論哪朝哪代,都把讀書(shū)看作一等一的大事,于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中,承載著文明和思想火花的“四大書(shū)院”也應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)院的興起受到了禪宗叢林的影響。首先,從功能上看,書(shū)院和寺院性質(zhì)相似,均是以教育生徒為特征,以傳道授“業(yè)”為目的,是具有自發(fā)性的教育組織。叢林為禪宗佛教徒潛心求道之所,而書(shū)院在理學(xué)家的精心經(jīng)營(yíng)下,也成為傳承儒家“道統(tǒng)”的場(chǎng)所。其次,書(shū)院的產(chǎn)生與晚唐五代士子讀書(shū)寺院之風(fēng)具有直接關(guān)系。士子在幽靜偏遠(yuǎn)之寺院靜心讀書(shū)已經(jīng)形成傳統(tǒng),這對(duì)書(shū)院選址很有啟發(fā),宋代書(shū)院便多建于風(fēng)景秀麗之名山。再次,許多書(shū)院是在寺院的舊址上擴(kuò)建或新建的,如宋初岳麓山寺廟林立,僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻,風(fēng)化陵夷,習(xí)俗暴惡,思見(jiàn)儒者之道,乃割地建屋,以居士類”,岳麓書(shū)院便肇始于此。因此之故,書(shū)院建筑也多仿自叢林。
1998年4月29日,國(guó)家郵政局在商丘市睢陽(yáng)區(qū)舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式,郵票所選書(shū)院為應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院”。
【古代中國(guó)四大書(shū)院】相關(guān)文章:
中國(guó)古代四大書(shū)院01-29
中國(guó)古代四大書(shū)院08-02
中國(guó)古代四大才女10-14
中國(guó)古代的“四大”文化01-28
中國(guó)古代四大藥師04-20
中國(guó)古代四大名琴01-28
中國(guó)古代四大才女介紹01-29
中國(guó)古代的四大美男子05-01