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我們共同的記憶征文
記憶，你是老師的溫柔臉旁；記憶，你是同學(xué)的歡聲笑語(yǔ)。以下是小編整理的我們共同的記憶征文，希望對(duì)大家有幫助！
我們共同的記憶征文1
我們的腦海像一個(gè)大的木書架，典藏著許多回憶的書籍。有的書上記載了笑靨如花，有的書上記載了潸然淚下，有的書上記載了飛揚(yáng)的青春。拿起那本最后的書，輕輕撣掉上面的灰塵，翻開(kāi)扉頁(yè)，看到的便是你天真的笑容。
6歲的那年，小區(qū)里的花開(kāi)得正艷。你和我手拉手走在花園里的石子小路上，耳畔吹著輕輕的風(fēng)，陽(yáng)光灑在我們面前的樹(shù)上，投下了星星點(diǎn)點(diǎn)的光斑。
你拉著我的衣袖，對(duì)我說(shuō)：“我們一輩子都不分開(kāi)，當(dāng)一輩子的好姐妹�！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，伸出稚嫩的手，用同樣稚嫩的聲音，說(shuō)道：“嗯，一輩子的好姐妹！”兩只小小的手，在陽(yáng)光下輕輕勾在了一起。
10歲那年，我們都長(zhǎng)大了不少。花園里的玫瑰凋謝了又盛開(kāi)，盛開(kāi)了又凋謝，不知輪回了幾番�？赡翘煜挛纾磺卸甲兞�。
花園里的花依舊鮮艷逼人，石子路依舊存在，你依舊拉著我的手，說(shuō)的卻不再是誓言，而是“我要走了，去北京，以后很少回來(lái)了。”我沉默了。良久，才抬起頭，問(wèn)你：“為什么？不是說(shuō)當(dāng)一輩子的好朋友，一輩子不分開(kāi)么、這是為什么啊？”
你說(shuō)：“對(duì)不起，我只能說(shuō)‘對(duì)不起’了�！蔽掖舸舻恼驹谠�，石子路帶給雙腳的疼痛蔓延到了心底的'最深處，牙齒咬著嘴唇輕輕地顫抖，淚水無(wú)聲的滴落下來(lái)。這是我在你面前的，第一次落淚。但我記得“你一定會(huì)回來(lái)�！�
此后，生活里沒(méi)了你的喜怒哀樂(lè)，就變得索然無(wú)味多了。只有你每年回來(lái)的兩個(gè)假期，才是你留給我唯一的念想，唯一的慰藉。
親愛(ài)的葉子，你在北京還好嗎？
這是我們共同的記憶，帶著陽(yáng)光，帶著花香，帶著鵝卵石，還帶著那句刻骨銘心的“我們一直在一起！”
我們共同的記憶征文2
獨(dú)行大都市中，高樓拔地而起，車輛川流不息，你是否有一瞬茫然失措？在一座座城市飛速現(xiàn)代化發(fā)展之時(shí)，作為市民，我執(zhí)此念：一座好的城市，理應(yīng)魂系共同記憶，根植文化底蘊(yùn)。
何謂“城市的共同記憶”？顧名思義，“城市的共同記憶”即一座城市的市民因交集而形成的相同或相近的印象與回憶。當(dāng)一座座城市因現(xiàn)代化發(fā)展而日趨雷同時(shí)，城市的文化底蘊(yùn)方為其共同記憶的源頭活水。
然，或有人言：“改革開(kāi)放以來(lái)人口遷徙加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要早已將多地的文化底蘊(yùn)侵蝕殆盡，談何共同記憶？”誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與文化底蘊(yùn)的營(yíng)造與維護(hù)存在一定程度上的矛盾。然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)已初具規(guī)模的當(dāng)下，作為市民的我更主張著力于仍原地踏步的文化底蘊(yùn)保護(hù)之上。畢竟城市的共同記憶只能由文化底蘊(yùn)形成，而后者，則是城市的，不可或缺。
那么試問(wèn)，為何一座城市不可缺乏文化底蘊(yùn)？
其因顯然。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)進(jìn)行的當(dāng)下，城市的外觀乃至居住者不斷變化，容易給無(wú)論是扎根者抑或是客居者的市民帶來(lái)排斥感與陌生感。然而，倘若城市有較濃厚的文化底蘊(yùn)，其營(yíng)造出的文化氛圍便能潛移默化地作用于市民，成為其對(duì)城市的共同記憶。同時(shí)，不可忽略的是，城市的文化底蘊(yùn)作用于一座城市的文化自信、文化認(rèn)同與文化歸屬感。后三者又正反作用于城市的文化底蘊(yùn)，形成牢不可破的文化命脈，以城市之根的形式，構(gòu)建了市民的共同記憶。
然而，反觀當(dāng)下，決策者卻甚少有側(cè)重于厚實(shí)文化底蘊(yùn)，以構(gòu)建城市之共同記憶者。拆古跡、建辦公樓、取締博物館、建娛樂(lè)場(chǎng)所等新聞屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。評(píng)論員曹林曾言：“任期不長(zhǎng)的政府官員不會(huì)去做發(fā)展城市文化這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，他們只在意任期滿后政績(jī)?nèi)绾巍！蔽幕滋N(yùn)的微薄，共同記憶的缺失，不該僅歸咎于體制，有關(guān)方面亟需反思與改變。
依我所見(jiàn)，“魂系共同記憶，根治文化底蘊(yùn)”觀念應(yīng)存每個(gè)市民心間，有關(guān)部門更應(yīng)在此方面有所側(cè)重。當(dāng)今社會(huì)的.大背景下，將現(xiàn)代化發(fā)展與文化底蘊(yùn)有機(jī)融合，在不悖離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，構(gòu)建文化氛圍，創(chuàng)建并維持“共同記憶”，既是決策者的難題，又是我等市民的期許。
魂系共同記憶，根植文化底蘊(yùn)。相信未來(lái)，在文化理念的引領(lǐng)下，城市的面貌會(huì)像“母親的面孔”一般讓市民永遠(yuǎn)難忘，城市的姿態(tài)也變得越來(lái)越有魅力。生活其中，人們一定能感受得到四季，看得見(jiàn)鄉(xiāng)愁，擁有可以寄托情感、認(rèn)同歸屬和棲息心靈的共同記憶。
我們共同的記憶征文3
城市化的進(jìn)程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對(duì)于一座城市獨(dú)特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時(shí)，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實(shí)。日復(fù)一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。
城市的共同記憶是具體而微的。幼時(shí)常去的老公園，上學(xué)路上走過(guò)的每一條青石小巷，還有那些見(jiàn)證了城市歷史變遷的老建筑。那一點(diǎn)一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，生活在變化，時(shí)代在前進(jìn)，城市不可能一成不變，永遠(yuǎn)保持著同一個(gè)樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊(yùn)。作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認(rèn)同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個(gè)性。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹(shù)木大量種植，各大商場(chǎng)紛紛入駐，每個(gè)現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見(jiàn)；老街、老建筑也沒(méi)能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚(yáng)。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。
文化是有邊緣效應(yīng)的。人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無(wú)數(shù)語(yǔ)言學(xué)家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無(wú)聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語(yǔ)的提及下？在不發(fā)達(dá)的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識(shí)出一座城市獨(dú)有的記憶。而年輕的我們，心中關(guān)于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復(fù)和重新生長(zhǎng)的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。
拯救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的`任務(wù)。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過(guò)去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來(lái)。我們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅(jiān)實(shí)的地基。
城市的共同記憶應(yīng)該深埋在每個(gè)市民的精神土壤中，城市的魂應(yīng)蘊(yùn)藏在每個(gè)市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個(gè)市民共同成長(zhǎng)于此，一起記憶于此。
我們共同的記憶征文4
昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，鄉(xiāng)愁何寄？“共同記憶是城市的根魂。我們需要高樓大廈，更需要文化底蘊(yùn)。”文化底蘊(yùn)是城市的根魂，也是城鎮(zhèn)的靈魂。
在城市化、城鎮(zhèn)化的時(shí)代大潮中，涌現(xiàn)了大批進(jìn)城打工的市民，也出現(xiàn)了大批入鎮(zhèn)居住的“鎮(zhèn)民”。于是，許多鄉(xiāng)村成為房屋崩塌的“空巢村”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每天有約100個(gè)傳統(tǒng)村落在消失，故鄉(xiāng)在淪陷。更甚至，城鎮(zhèn)化被異化為去鄉(xiāng)村化，大拆大建，許多村民迷失于“千鎮(zhèn)一面”的鎮(zhèn)區(qū)里打麻將。
什么是鄉(xiāng)村文化？它是世世代代積淀在鄉(xiāng)村的特有的文化、習(xí)俗及其信仰。如果村落都消失了，那么鄉(xiāng)村文化就會(huì)“皮之不存，毛將焉附”？中國(guó)民族最深的根在鄉(xiāng)村，中華文化的多樣化、地域性與創(chuàng)造性也在村落。導(dǎo)演呂克·貝松說(shuō)過(guò)：“童年是人類的父親”。而鄉(xiāng)村文化就像“人類的父親”。
鄉(xiāng)村文化意味著它是歷史積淀的密碼，是時(shí)間創(chuàng)造的財(cái)富。它如智慧的老人，似時(shí)光打磨的古董，具有難以復(fù)制的價(jià)值。試想，你能夠用千兩黃金買到剛過(guò)去的一刻鐘嗎？在我的家鄉(xiāng)，有流傳幾百年的文化習(xí)俗，如迎媽祖、迎花燈、迎伯公、春節(jié)祭祖等，它們保存著我們共同的兒童記憶，成為鐫刻在我們生命中的鄉(xiāng)愁。如果鄉(xiāng)村消失了，文化習(xí)俗失傳，我們就是喪失根魂的人，失去記憶的人，那么鄉(xiāng)愁何在？鄉(xiāng)愁何寄？
鄉(xiāng)村文化意味著它是個(gè)性鮮明的地域文化，獨(dú)具特色的文化印記。它如北京的故宮，安徽的馬頭墻，湘西的吊腳樓，是一個(gè)地方的魅力所在。我的老家有“天下第一僑鄉(xiāng)”之稱的中川古村落，有流傳幾百年的“中川童謠”，有全國(guó)的“九級(jí)半”典故，它們是我童年時(shí)的“必修課”，是寄托靈魂的載體。然而現(xiàn)在，已經(jīng)有不少客家土樓因無(wú)人居住坍塌了，里面的許多文化遺存比如樓名與造型、門當(dāng)與戶對(duì)、對(duì)聯(lián)與雕刻等，都承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但也抵不過(guò)歲月。我不敢想象，如果這些古跡被毀壞了，后代的共同記憶將如何培養(yǎng)？
鄉(xiāng)村文化意味著它是自信的清醒，自覺(jué)的傳承。鄉(xiāng)村文化并不亞于城市文明，它更懂得尊重自然，懂得天人合一。如果失去對(duì)鄉(xiāng)村文化的清醒，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是落后的，那么對(duì)鄉(xiāng)村文化就不會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)的'情懷，就無(wú)法自覺(jué)傳承。意大利人對(duì)自己的文化超級(jí)自信與熱愛(ài)。在佛羅倫薩周圍的一些地區(qū)，城市建筑是中世紀(jì)的，沒(méi)有一座現(xiàn)代的建筑。市民在酒館茶館，吃烤肉，享受欣賞著自己的歷史文明，告訴游客墻皮脫落下的磚是12世紀(jì)的。要知道，城鎮(zhèn)建筑基本是照搬城市建筑，鄉(xiāng)村建筑利用重力原理設(shè)計(jì)的落閂、利用自然風(fēng)通氣的搖頭窗，都比城鎮(zhèn)建筑的防盜鎖、玻璃窗要智慧百倍。如果缺乏自信，如何傳承保護(hù)鄉(xiāng)村文化？
馮驥才說(shuō)：“中國(guó)村落就像一部厚厚的古書，還來(lái)不及翻閱，就已經(jīng)消亡了�！彼裕揉l(xiāng)村，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，就是保護(hù)我們的共同記憶。
我們共同的記憶征文5
上五年級(jí)時(shí)，你轉(zhuǎn)學(xué)到了我們班。我們這兩根原本的平行線，在這一轉(zhuǎn)中，變成了相交線，有了最唯美的交會(huì)。
你留給我的第一印象，就是一個(gè)既可愛(ài)又精致的芭比娃娃：大大的眼睛，流動(dòng)著琥珀色的光芒；黑而長(zhǎng)的睫毛，自然向上彎曲，顯得更加神采飛揚(yáng)；小巧的嘴巴，粉紅而有光澤；水嫩的皮膚，白皙如雪；圓嘟嘟的娃娃臉再配上齊眉的流海，顯得更加可愛(ài)。粉色的T恤上有大大的熊，胖胖的燈籠褲被前來(lái)趕場(chǎng)的夏風(fēng)吹動(dòng)，有一種說(shuō)不出來(lái)的氣質(zhì)。
下課后，你站在過(guò)道上，抬頭看著那蔚藍(lán)的天空，任風(fēng)吹動(dòng)你那飄逸的短發(fā)，畫面在那一瞬間被定格。我曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，當(dāng)有人抬頭看天空時(shí)，也許并不是要尋找什么飛鳥(niǎo)的痕跡，僅僅是因?yàn)樗芗拍�，孤單。你那時(shí)也很孤單嗎？是因?yàn)檫@陌生的環(huán)境，陌生的面孔？不知道我是怎么想的，就突然走到你面前，幼稚的說(shuō)要和你做好朋友，還伸出了一支手。遲疑了片刻，你也伸出了手，并嫣然一笑。那是我才知道，你還有一對(duì)很好看的小酒窩。
我想我們真的很有緣，連家都相隔不遠(yuǎn)。從此，我們都會(huì)一起上學(xué)放學(xué)形影不離。每到星期五的下午，我們就會(huì)想脫韁的野馬，任意的嬉戲，玩鬧，不用考慮時(shí)間的問(wèn)題。我們?cè)谲E蹺板的兩邊時(shí)起時(shí)伏，感受騰空和下墜的快感；我們一起比雙杠，然后累的大汗淋漓，在一起喘氣，一起大笑；我們?cè)谥窳掷锷⒉�，說(shuō)是要找古代純天然的感覺(jué)；我們?cè)诎私峭は挛遄悠�，說(shuō)是要當(dāng)坐觀天下的棋士。
學(xué)校的.操場(chǎng)，應(yīng)該是我們待得最多的地方。我們躺在草地上，要么瞇著眼睛看天空，看天上白云或卷或舒，隨風(fēng)飄蕩；要么閉著眼睛假寐，感受風(fēng)吹的感覺(jué)，那么閑適，自在，心里也會(huì)是一片寧?kù)o，我想，隱士所追求的就是這種心靈的寧?kù)o。那才是最心靈的快樂(lè)，我們之間的快樂(lè)。
過(guò)去的種種已經(jīng)成了我們?nèi)缃竦幕貞洠俏覀児餐挠洃洝蓷l平行線，既然可以相交，那么相交線，就不會(huì)只有一個(gè)交點(diǎn)。曾經(jīng)的交點(diǎn)使我們共同的記憶，以后的交點(diǎn)，會(huì)是我們將來(lái)的記憶。我們將會(huì)擁有無(wú)說(shuō)的、越來(lái)越多的記憶。
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