義理的造句
義理拼音
【注音】： yi li
義理解釋
【意思】：言論或文章的內(nèi)容和道理。
義理造句：
1、但是作為一個(gè)已皈依的佛徒，我發(fā)誓我會(huì)盡可能的多學(xué)習(xí)佛教教義，并且運(yùn)用佛法義理來(lái)幫助蕓蕓眾生。
2、所以，為了更好地理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的意義，更加有效地使用它們，我們必須對(duì)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義理?yè)?jù)作一個(gè)深入細(xì)致的探討。
3、有時(shí)候，一個(gè)巴利單詞具有如此豐富的內(nèi)涵，僅僅坐下把它們勾畫出來(lái)，對(duì)于闡明佛陀的教導(dǎo)，作用不亞于一篇義理長(zhǎng)文。
4、從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)來(lái)看，這樣構(gòu)成的術(shù)語(yǔ)義理與原詞相通，翻譯時(shí)可相互參照。
5、郭雍是宋代義理易學(xué)的代表人物之一，其核心的思想是“《易》言三才之道”。
6、通過(guò)對(duì)《大學(xué)》義理的綱要即“三綱領(lǐng)”和“八條目”的內(nèi)涵分析，“格物”是成就工夫的起點(diǎn)。
7、義理是日本社會(huì)的基本倫理道德觀念，主要有“對(duì)社會(huì)的義理”和“對(duì)名譽(yù)的義理”兩類。
8、本文從橫渠文本的義理脈絡(luò)出發(fā)，討論了橫渠思想中所蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理觀念。
9、理?yè)?jù)包括語(yǔ)音理?yè)?jù)，形態(tài)理?yè)?jù)，語(yǔ)義理?yè)?jù)和詞源理?yè)?jù)。
10、但是，由于義理之學(xué)所依托的歷史條件不同，故而在知識(shí)依據(jù)、思想旨趣、知識(shí)形態(tài)等諸多方面均有自己的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而不同于西方哲學(xué)。
11、這種新興文體后來(lái)不但發(fā)展出繁復(fù)的寫作技法，其解經(jīng)時(shí)所重新萃取、建構(gòu)之義理層面，也具有經(jīng)典詮釋學(xué)的研究?jī)r(jià)值。
12、在《周易》中，形式就是象數(shù)，內(nèi)容就是義理。
13、這既表現(xiàn)在佛教題材、語(yǔ)匯和意象的使用，又表現(xiàn)為佛學(xué)義理在作品中的體現(xiàn)。
14、其深刻的經(jīng)濟(jì)義理表現(xiàn)為有助于效益的提高，減少交易費(fèi)用，提高成交量。
15、它主要通過(guò)以佛教義理對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的`詮解，實(shí)現(xiàn)佛教在科學(xué)時(shí)代的宗教功能。
16、由“理”和“象”所昭示的兩種不同思維形式出發(fā)，形成了解讀《周易》文本的兩大陣營(yíng)-義理易學(xué)和象數(shù)易學(xué)。
17、文章從構(gòu)詞形式、詞義理?yè)?jù)及語(yǔ)義屬性等方面對(duì)糧食英語(yǔ)詞匯進(jìn)行了探討。
18、曾國(guó)藩開(kāi)創(chuàng)的湘鄉(xiāng)文派是建立在湖南固有的“情韻”和“義理”兩個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，也取決于湖南地域獨(dú)特的地理和風(fēng)俗。
19、這個(gè)體系不以古文的文學(xué)性為旨?xì)w，而是靠古文的“義理”來(lái)維系的。
20、中國(guó)歷史學(xué)自古以來(lái)就存在著重考據(jù)和重義理兩種治學(xué)傳統(tǒng)。
21、在荀學(xué)義理研究方面，馬克思主義學(xué)者開(kāi)拓出荀學(xué)研究的新方法。
22、他的經(jīng)學(xué)研究特點(diǎn)鮮明，主張“以訓(xùn)話明義理”，提倡把經(jīng)典內(nèi)容的考據(jù)和義理思想的探究并重。
23、大體來(lái)說(shuō)其理論特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：匯通考據(jù)與義理；
24、“一本圓融”體現(xiàn)了程顥哲學(xué)的特色，也是程顥所體貼出的儒家義理。
25、從語(yǔ)義理?yè)?jù)來(lái)看，英漢俚語(yǔ)的一大特點(diǎn)就是帶有鮮明的修辭色彩。
26、杜光庭是唐末五代著名道士，學(xué)識(shí)淵博，著述頗多，其中有道教義理方面的佳構(gòu)，也有大量富含奇異文學(xué)色彩的篇章，這些道教理論和文學(xué)作品中還蘊(yùn)含著許多審美思想。
27、日語(yǔ)中的“義理”用英文怎么說(shuō)?
28、譬喻是《法華經(jīng)》的主要表法方式，是佛學(xué)義理和文學(xué)性高度結(jié)合的體現(xiàn)。
29、作者隱然嘗試將以上三種宗教性的詮解安置于一個(gè)天人合一之義理框架的現(xiàn)代詮釋辯證發(fā)展當(dāng)中。
30、而那些更早的石刻，如在最近印度北部發(fā)現(xiàn)的一件阿彌陀佛像（阿彌陀佛是大乘佛教所崇拜的佛像），在其中也表達(dá)了非大乘的義理。
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