遺民的造句

　　遺民拼音

　　【注音】： yi min

　　遺民解釋

　　【意思】：指改朝換代后仍然效忠前一朝代的人，也泛指大亂后遺留下來的人民。

　　遺民造句：

　　1、難道還要你向我們發(fā)怒，一直將我們完全消滅，不留一個遺民或亡命的人嗎？

　　2、然而，還從來沒有哪個時代遺民詞創(chuàng)作，能達到明末清初的高度；

　　3、昆士蘭大學研究遺民問題的副教授里察德。布朗說，這個計劃將有利于所有的人。

　　4、論文試對南宋遺民詞人的主體特征、創(chuàng)作活動和詞史定位進行新的闡釋。

　　5、七曲及相關(guān)序言、題詞對有關(guān)清初戲曲創(chuàng)作與批評風尚，以及遺民文化的.研究，具有一定的參考價值。

　　6、陶寺晚期文化偏晚階段遺址為有唐氏遺民所居的村落。

　　7、不必拐彎抹角，我們都是電腦嬰兒，是和新時代同步成長的，你不要以為我們又是什麼前朝遺民之流的。

　　8、第五章是對百濟遺民在流入地所作的貢獻及對其的認識進行了闡述。

　　9、明遺民人數(shù)眾多，是之前各朝遺民不能及者。

　　10、第三章主要是對百濟遺民流向的梳理和被安置狀況進行的論述。

　　11、通過對呂留良生平的疏理及其詩作的深入分析，筆者認為，遺民情懷是貫穿呂氏詩作最重要的線索。

　　12、本章還闡述了百濟遺民在唐朝和日本的融合狀況。

　　13、無論在元末文壇還是在當時的政治生活中，王逢都是一位不可忽略的遺民詩人。

　　14、莊子思想是中國哲學的源頭，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時的弱國宋國，作為亡國者之后，宋人的“遺民”意識當是十分濃厚的。

　　15、本文以「清遺民」心態(tài)的變化為例，重新反思滿洲國的地位。

　　16、沒有哪個時代的遺民詞，在政治內(nèi)涵的深度和廣度上，能與明末清初媲美。

　　17、明遺民是一個復雜的群體，應當區(qū)別并辨析明遺民內(nèi)在的差異。

　　18、一個時代產(chǎn)生一個時代的文學，《竹山詞》可以說是特殊時代下的文學產(chǎn)物，是蔣捷作為南宋遺民順應歷史潮流所抒寫的內(nèi)心的真實寫照。

　　19、從而展示宋遺民詞壇多元豐富的審美形態(tài)，并拓展共時態(tài)文學現(xiàn)象的研究思路。

　　20、為了加深對百濟遺民的理解，本章還闡述了對百濟遺民的認識。

　　21、數(shù)量龐大的百濟遺民產(chǎn)生后，流入不同區(qū)域。

　　22、從悠閑的背影里，可依稀看到明遺民的退隱生活，幽靜中帶著些許遺憾。

　　23、考察所取得的資料清楚地表明，在鄂爾多斯蒙古人中融入了西夏王國遺民已是無疑的歷史事實。

　　24、這種種追索與變化過程與洪棄生本人的執(zhí)著意識和屈騷精神緊緊結(jié)合，呈現(xiàn)出遺民世界中曲折復雜的心靈風景。

　　25、第四章主要闡述了各流入地對百濟遺民的安置政策。

　　26、宋曹作為清初書壇享有盛譽的遺民書家代表之一，卻一直未見深入研究。

　　27、劉遺民專念禪坐，始涉半年，定中見佛，行足遇像，佛于空現(xiàn)，光照天地，皆作金色。

　　28、遺民帝國不引人注目地持續(xù)追隨「新秩序」的嚴格信條，對于銀河事務日漸不再關(guān)心。

　　29、猶大家的遺民，仍要向下生根，往上結(jié)實。

　　30、主旨有以下部分：首先，1930年代遺民面臨的時代問題為何？

【遺民的造句】相關(guān)文章：

遺民500字詩歌06-22

陶淵明以晉朝遺民自居嗎09-23

遺民群體與清初白居易詩的流行11-10

元遺民詩歌創(chuàng)作特征閱讀選題07-10

《元遺民詩歌創(chuàng)作特征》閱讀題及答案12-24

試析遺民詩人吳嘉紀的送別、寄懷類詩歌的藝術(shù)特色論文08-22

無精打采的造句-造句03-08

召喚造句-詞語造句04-16

造句寶典：有勇無謀造句05-25