用知人論世造句
1、乾隆以來多樸學(xué)，知人論世之文，易觸時(shí)忌，一概不敢從事，移其心力，畢注于經(jīng)學(xué)，畢注于名物訓(xùn)詁之考訂，所成就亦超出前儒之上。
2、從他知人論世的言論中，可以看出他的閱歷很豐富。
3、這是對(duì)知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發(fā)展了這個(gè)原則的是章學(xué)誠。
4、這種拉扯時(shí)事作為寫作背景的辦法，是把孟子「讀其書，誦其詩，不知其人可乎」的「知人論世」說反用之，現(xiàn)今的讀者不會(huì)覺得陌生。
5、史學(xué)批評(píng)必須考慮到這兩個(gè)方面的影響，這是知人論世方法的基本內(nèi)涵和跟本原則。
6、唯物主義反映論與中國傳統(tǒng)詩學(xué)的`知人論世存在相通之處，知人論世把詩人詩作與其時(shí)代相聯(lián)系，即包含著文學(xué)作品是時(shí)代和社會(huì)生活反映的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)。
7、徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)方法堅(jiān)持了知人論世，堅(jiān)持了進(jìn)化與動(dòng)態(tài)的理念，堅(jiān)持了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，這些雖說是治中國思想史的平常之道，但它是正確的，可貴的。
8、有了這些材料，你就可以做到知人論世，可以使自己在研究當(dāng)中盡量公允，不帶偏見。
9、章學(xué)誠認(rèn)識(shí)到各種非歷史主義史學(xué)批評(píng)方法給史學(xué)帶來的嚴(yán)重危害，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)史學(xué)必須運(yùn)用正確方法，給史學(xué)批評(píng)注入了理性因素，形成了知人論世的樸素歷史主義思想。
10、不過倘要研究文學(xué)或某一作家，所謂“知人論世”，那么，足以應(yīng)用的選本就很難得。
11、這種知人論世的研究方法是一種全面地認(rèn)識(shí)問題的方法，魯迅先生相當(dāng)重視這種研究方法。
12、古時(shí)學(xué)者多念念有詞，常說這個(gè)經(jīng)義，那個(gè)禮法，而往往缺乏一個(gè)客觀的尺度和準(zhǔn)確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。
13、盡管長期以來文本研究很不理想，但在已取得的一些重要成果中，文獻(xiàn)研究作為知人論世之資也功不可沒。
14、第一章對(duì)張鳳翼的生平及其創(chuàng)作進(jìn)行考辨，旨在建立一個(gè)知人論世的基礎(chǔ)。
15、如果我們對(duì)歷史人物的獨(dú)特文化履歷缺乏了解，在知人論世方面不能夠下些深入發(fā)掘的功夫，僅僅從上文中預(yù)設(shè)的理論邏輯出發(fā)。
16、從史學(xué)史的角度對(duì)這些近代史著述的特點(diǎn)作出總結(jié)，知人論世，可以窺見20年代近代史研究的狀況。
17、不僅要認(rèn)識(shí)歷史人物的思想，還必須考察他們所處的客觀條件，進(jìn)一步揭示其思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)他們的功過與得失，闡明了史學(xué)批評(píng)中的知人論世原則。
18、所以，雖然蘇青在知人論世方面表現(xiàn)出高人一籌的聰明與睿智，但在藝術(shù)技巧上卻跟張愛玲相差很遠(yuǎn)。
19、年譜素以知人論世的工具而存名于古今，但年譜還有一個(gè)重要的作用，卻被人遺忘了。
20、可見從知人論世角度考察杜甫，與從現(xiàn)實(shí)主義反映論角度論杜甫，彼此溝通聯(lián)系是較為方便的。
21、鑒賞時(shí)也不必面面俱到，或詞語運(yùn)用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內(nèi)容等，一篇文章抓住一點(diǎn)就可以了。
22、孟子察己觀物，知人論世，扶微辨理，橫斥異端，竭畢生精力創(chuàng)立了一套人性本善的理論體系。
23、本文首先從知人論世的角度就文獻(xiàn)所載呂忱生平之零星片斷作了考證，大致推斷了其主要活動(dòng)時(shí)期。
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