不一而足解釋并造句
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不一而足解釋
足:充足,足夠。原指不是一事一物可以滿足的。現(xiàn)指同類的事物不止一個(gè)而是很多,無(wú)法列舉齊全。原指不是一事一物可以滿足的,F(xiàn)指同類的事物不止一個(gè)而是很多,無(wú)法列舉齊全。
不一而足造句
1.展會(huì)將向15000名參訪者提供的產(chǎn)品從古董家具到華貴名車,從離岸銀行業(yè)務(wù)到私人噴氣機(jī),不一而足。
2.它們的產(chǎn)品包羅萬(wàn)象,從鋁到鋯石不一而足,故而不易受到某一種金屬價(jià)格波動(dòng)的影響。
3.各種借口,從需要保密到影印的耗費(fèi),不一而足。
4.男孩樂(lè)隊(duì)無(wú)處不在。人們對(duì)男孩樂(lè)隊(duì)的反應(yīng)不一而足:有驚為天人敬畏不已,也有嗤之以鼻無(wú)名火起。
5.類似地,對(duì)于原子和原子間作用力,可以依據(jù)電子、原子核、它們之間的電動(dòng)力以及量子力學(xué);如此等等,不一而足。
6.比方說(shuō),這些大亨都是些何方神圣?他們的錢是怎么賺來(lái)的?他們長(zhǎng)得怎樣?談吐怎么樣?生活習(xí)慣及野心如何?不一而足。
7.孩子對(duì)聲音的反應(yīng)不一而足,時(shí)常聽(tīng)不到某個(gè)聲音剛開(kāi)始的幾聲,對(duì)于日常生活中的聲音,可能感到驚恐或捂住耳朵。
8.擦蘋果的人形形色色、不一而足,包括政客的身居高位的人,差不多人人都是。
9.只是你必須信賴一些東西,比如你的內(nèi)心,命運(yùn),生命或者因緣際會(huì),等等不一而足。
10.家庭教育的倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校教育鮮有褒獎(jiǎng),他們指責(zé)學(xué)校教育的種種弊端,從課和表上沒(méi)有宗教課到放牧的教育方法,不一而足。
11.各種特色餐廳以不同風(fēng)格演繹經(jīng)典美食文化,精品粵菜風(fēng)味川魯,款款美食,不一而足。
12.諸如此類的廢話,不一而足。你知道,人們?cè)陲堊郎暇蛺?ài)搬弄這一些。
13.蔬菜主料包括綠色蔬菜根類菇菌瓜類等等,不一而足。
14.它的重要性怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò):現(xiàn)代化需要它,商貿(mào)活動(dòng)需要它,文化教育交流需要它,等等,不一而足。
15.材料方面,可采用蔬菜根類菇類果瓜類等,不一而足,但不得采用五葷,即大蒜類慈蔥類
16.博物館專家陸建松曾被要求構(gòu)思、設(shè)計(jì)和規(guī)劃其中的25家博物館,主題從航天到茶葉,不一而足。
17.有的上司很挑剔但勇于承擔(dān)責(zé)任,有的上司脾氣不好能力卻很強(qiáng),如此等等不一而足。
18.你是個(gè)高中生,同時(shí)是你父母的孩子、你兄弟姊妹的手足,也是你同儕的朋友,角色不一而足。
19.每一個(gè)可以想象得到的問(wèn)題都會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的討論??從公司的歷史到職位的具體細(xì)節(jié),從最近的交易到市場(chǎng)的趨勢(shì),不一而足。
20.美國(guó)執(zhí)行此一協(xié)定的經(jīng)驗(yàn)不一而足。我們必須密切注意,堅(jiān)持中國(guó)配合完全執(zhí)行這項(xiàng)協(xié)定。
21.把他說(shuō)成是英雄、天才、笨蛋,不一而足
22.佛羅里達(dá)州出產(chǎn)非常多種魚類,從闊嘴黑鱸到旗魚等不一而足。
23.優(yōu)美的環(huán)境熱情的市民優(yōu)雅的社會(huì)方便的起居出行更多成功的機(jī)會(huì)等等,不一而足。
24.把他說(shuō)成是英雄、天才、笨蛋,不一而足。
25.各人理由不一而足,如希冀找到更好工作者有之,甚或以此消遣并以能說(shuō)外語(yǔ)感到心滿意足者有之。
不一而足出處
“不一而足”出自《公羊傳·文公九年》:“始有大夫,則何以不氏?許夷狄者,不一而足也!濒斘墓拍甓,楚王派了一個(gè)叫椒的人來(lái)下聘,椒是楚國(guó)的大夫,但是楚國(guó)一向被視為蠻夷之地,他的大夫是不被中原人承認(rèn)的',而這個(gè)事又要記錄在史書上,不給他個(gè)名分又不妥(那時(shí)候的史書不是什么都記的),權(quán)衡之下,還是用了大夫。這是有史記載以來(lái)第一次給楚國(guó)人以大夫的名分——“始有大夫”,按慣例,大夫是身份尊貴的人,稱呼他的時(shí)候應(yīng)該用他的氏,而不能用他的名(椒),為什么不稱呼他的氏呢?——“何以不氏?”因?yàn)樗吘惯是夷狄之人,這是春秋公羊傳的特點(diǎn)。華夷之分,不是絕對(duì)的,也不是按地域和血緣來(lái)分的,實(shí)際上,這些蠻夷和中原人,都有共同的祖先,這也是當(dāng)時(shí)就承認(rèn)的。華夷之分的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”,遵循周禮,就是華,反之則是蠻夷。而且,中原人也有意識(shí)的向蠻夷推廣他們的文化,同化和吸納他們,但必須循序漸進(jìn),一步一步穩(wěn)妥的來(lái)進(jìn)行,不能激進(jìn)。認(rèn)可夷狄(獲得“華”人的文化資格),不能一步到位——“許夷狄者,不/一而足/也!币欢,即一次性而且充分、完全。后來(lái)演變成成語(yǔ)“不一而足”,意思發(fā)生轉(zhuǎn)變,變成了很多,不止一次或一種的意思。
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