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高二必修三語文教案
作為一名人民教師,通常需要用到教案來輔助教學(xué),教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編精心整理的高二必修三語文教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
高二必修三語文教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo):
1、理解詩歌意象
2、詩歌中重點(diǎn)詞語的理解賞析
3、體味詩歌的情感,表情朗讀全詩
二、教法:朗誦賞析
三、教時(shí)安排:一課時(shí)
一、導(dǎo)入:生活中有兩個(gè)詞,說出來就讓我們每一個(gè)人激動(dòng)不已,一個(gè)是母親,人們常說,子不嫌母丑,對(duì)母親我們有報(bào)答不完的恩情;一個(gè)是祖國(guó),無論她是富有還是貧窮,她都是我們生長(zhǎng)的一片樂土,我們有責(zé)任使她繁榮富強(qiáng)。在祖國(guó)貧困的時(shí)候,在一些人迷惘的時(shí)候,有些人去國(guó)外“享受”生活了,但更多的人卻和祖國(guó)同呼吸,共命運(yùn),他們決心以自己的雙手,創(chuàng)建美好的祖國(guó) 。現(xiàn)在,就讓我們一起,跟著詩人舒婷,去感受那激越的愛國(guó)情懷。請(qǐng)看舒婷的《祖國(guó)呵,我親愛的祖國(guó)》。
二、板書課題:
祖國(guó)呵,我親愛的祖國(guó)
三、 簡(jiǎn)單介紹作者:
舒婷,生于1952年福建泉州。原名龔偑瑜。中國(guó)當(dāng)代詩人。主要作品有《致橡樹》、《祖國(guó)呵,我親愛的祖國(guó)》、《雙桅船》、《神女峰》等!蹲鎳(guó)呵,我親愛的祖國(guó)》發(fā)表于1979年7月,即改革開放的第一個(gè)春天,詩人把壓抑中釋放出來的熱情化作對(duì)祖國(guó)新興的謳歌。唱出了一曲心靈世界的歌。
四、 學(xué)生自讀全詩
1、找出詩中所用的意象
2、初步感受詩人的情感變化,把握朗誦的的節(jié)奏、語速及語調(diào)的變化。
詩人的感情的變化是通過詩的語言顯現(xiàn)出來的,因此,在分析的時(shí)候一定要抓具體的語言,要做到三點(diǎn):因文生義、因義探情、因情定調(diào)。
五、找學(xué)生根據(jù)自己的'理解試?yán)收b第一節(jié)并說明這樣讀的理由。
明確:
所用的意象有:水車、礦燈、稻穗、路基、駁船
明確:第一節(jié)作者回溯了祖國(guó)數(shù)百年的貧窮、落后的歷史心情深沉而悲痛,讀的時(shí)候要用低沉的語調(diào)、緩慢的語速來表達(dá)這一沉痛的情感。特別是最后的“――祖國(guó)呵”,要低沉,用降調(diào)。
生全體讀。
在第一節(jié)中,作者極力寫出了祖國(guó)的貧窮與悲哀,這是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的寫照。那么,作者是不是因此而消沉了呢?在詩中有沒有反映出積極的東西呢?
明確:作者看到了祖國(guó)的貧窮與悲哀,但作者并沒有消沉。詩人顧城說過:“黑夜給了黑色的眼睛,我卻用它尋求光明!笔堑,在這首詩里,舒婷在貧困中也看到了祖國(guó)的不屈,看到了在灰暗的色調(diào)下壓抑不住的活力和希望。祖國(guó)從來就沒有停止過前進(jìn),只是在當(dāng)時(shí)的情況下,顯得是那樣的艱難:千百年來紡著疲憊的歌、在歷史有隧洞里蝸行摸索,都是祖國(guó)不屈于現(xiàn)實(shí)的寫照。這是祖國(guó)的希望所在,是我們建設(shè)美好的祖國(guó)的力量的泉源。朗誦的時(shí)候要低沉而不壓抑,把作者的復(fù)雜的情感表達(dá)出來。
六、 在分析的基礎(chǔ)上,學(xué)生齊讀第一節(jié)。
七、 按照上面的方法分析第二節(jié)。
明確:所用的意象:花朵
前兩句是對(duì)第一節(jié)的總結(jié),是承上啟下的句子。本節(jié)是一個(gè)過渡,是一個(gè)內(nèi)容上由寫祖國(guó)的貧困到寫的希望的一個(gè)過渡,也是詩人感情由深沉、悲痛轉(zhuǎn)向高昂、激越的一個(gè)過渡。
在第一節(jié)暗示希望的基礎(chǔ)上,作者進(jìn)一步揭示了希望的存在:是飛天袖間未落到地面的花朵。引導(dǎo)學(xué)生分析“未落到地面”的含義。
學(xué)生齊讀第二節(jié)。注意:語調(diào)漸高,顯示出看到希望后的激動(dòng)。最后的“――祖國(guó)呵”用平調(diào)讀。
八、按以上方法分析三、四節(jié),要求學(xué)生分讀、合讀。要感情充沛。
3、胚芽、笑渦、起跑線、黎明
4、乳房
這兩節(jié)感情高昂、激越,要特別注意讀時(shí)給以充分的展現(xiàn),在語速上要由慢而漸快。
九、全詩感情的變化也體現(xiàn)在用詞的變化上,在寫祖國(guó)的貧困悲哀時(shí),作者用了色彩比較暗的詞語,以后逐漸明朗、亮麗。提示深重注意并找出這些詞。
十、分析詩中的“我”的形象
十一給學(xué)生3分鐘時(shí)間,自讀全詩,仔細(xì)體味詩的內(nèi)涵,為下一步朗誦和背誦打基礎(chǔ)。
十二、找學(xué)生朗誦全詩。
十三、總結(jié):上下幾千年,有多少仁人志士為了祖國(guó)的獨(dú)立完整,為了民族的繁榮富強(qiáng),不惜拋頭顱,灑熱血。2200多年前,一位老人披發(fā)行吟于江畔,他想以自己孱弱的肩膀,扛起岌岌可危的楚國(guó)的江山,當(dāng)聽到郢都被占時(shí),他絕望了,毅然縱身投入江中,以身殉國(guó)。安史之亂時(shí),也是一位瘦骨嶙峋的老人,他擔(dān)憂祖國(guó)和人民的命運(yùn),吟出了“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”的詩句。還有那“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)詩人陸游,“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,“國(guó)破已如此,我何惜此頭”的吉鴻昌……斯人已逝,那就讓我們?cè)僖淮巫呓娙耸骀,和她一起去感受那激情澎湃的愛?guó)情懷。
師朗誦全詩。
高二必修三語文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.研讀文本,勾畫出談及“民不加多”的語句,理清文脈,理解孟子的“王道”主張。
2.合作探究,涵泳體味,分析人物的觀點(diǎn)和情感,賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)酣暢的論辯藝術(shù),認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.層層深入,分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辨,站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。
2.披文入情,反復(fù)誦讀,感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣,感受語言魅力,豐富語文素養(yǎng)。
【教學(xué)方法】
1.借助多媒體輔助教學(xué)。
2.品讀法、合作探究法。
【教學(xué)思路】
1.導(dǎo)入新課。
(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)
他,是繼孔子之后的儒學(xué)大師。他有民本思想,“民貴君輕”,主張行“王道”,施仁政;他慧眼如炬,善于攻心,比喻排比,論辯跌宕生姿。他,就是孟子。他的思想穿越時(shí)空,至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2.初讀文本,整體感知。
學(xué)生用3分鐘速讀課文,勾畫出談及“民不加多”的語句,并以此續(xù)寫標(biāo)題。
梁惠王的困惑在于:“寡人之于國(guó)也”,“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”
孟子對(duì)此的評(píng)價(jià)為:“寡人之于國(guó)也”,“無望民之多于鄰國(guó)也”
孟子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)當(dāng):“寡人之于國(guó)也”,“無罪歲,斯天下之民至焉”
據(jù)此文章自然分為三層:提出“民不加多”之疑,分析“民不加多”之因,解決“民不加多”的措施。
(設(shè)計(jì)意圖:一線貫穿,由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入,符合文本的對(duì)話情境,便于學(xué)生緊扣治國(guó)問題與文本進(jìn)行對(duì)話,并進(jìn)行信息篩選整合,更能體會(huì)孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教,直入正題,使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦,每句都是一個(gè)思維結(jié)點(diǎn),彰顯了背誦思路。)
3.再讀文本,涵泳體味。
畫“三國(guó)形勢(shì)圖”,標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置,指出河內(nèi)、河?xùn)|所在,并簡(jiǎn)介談話背景。
(設(shè)計(jì)意圖:知人必先論世,了解梁惠王西畏強(qiáng)秦東敗于齊,“國(guó)以空虛”,才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”,為何特邀孟子指點(diǎn)強(qiáng)國(guó)之道。圖文結(jié)合,更利于學(xué)生置換角色,以天下為己任,分別從梁惠王和孟子的角度思考治國(guó)之道,從而與文本交流、碰撞、共鳴。)
(1)第一段誦讀探究。:
讀析示例:寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。
學(xué)生分組接力誦讀這兩句話,體味:語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的`心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。
明確:前句輕讀,后句重讀。語調(diào)沉郁,語速滯重,表情苦悶!氨M心”是梁惠王自評(píng)的核心語,要重讀。“盡心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然!睋Q為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果,“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用,是為了加重語氣。突出反映了這個(gè)一國(guó)之君對(duì)自己勞而無功的抱怨、困惑心理。“勞”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然!保盁o功”表現(xiàn)在“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”,“困惑”有“何也”為證。
仿照示例,師生對(duì)本段其余句子進(jìn)行合作探究。探究點(diǎn):結(jié)合形勢(shì)圖用文言對(duì)“河?xùn)|兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達(dá)方式? “何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內(nèi)容分為四組:“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準(zhǔn)備:每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音,如何處理?
誦讀要求:讀出心理,讀出個(gè)性,讀出情韻,讀出理趣。
誦讀方法:組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦
探究重點(diǎn):仿照示例,自主確定。
學(xué)生分組展示探究成果,教師相機(jī)追問,進(jìn)行縱深拓展,并予以總結(jié)、評(píng)價(jià)。
(設(shè)計(jì)意圖:教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點(diǎn),激活思維,提供探究范例。第一段后文研讀讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語”的路徑,熟讀精思,為自主探究作準(zhǔn)備。然后放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個(gè)性化閱讀,“人—本對(duì)話”、“人—人對(duì)話”,“滲透知識(shí)、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,一舉四得。)
4.三讀文本,賞析特色
“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國(guó)之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較,看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句,第六段4種主張4個(gè)“矣”字讀出語氣,體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢(shì)。
末段一揭二諷三勸勉,且照應(yīng)開頭,體會(huì)孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。
5.五讀文本,熟讀成誦
思路解說
1.立足文本,讀出“三味”。“讀書讀人讀生活,品詞品文品人生”,讀而品之,品讀出語言味、文學(xué)味、人文味,這是新課程背景下語文教學(xué)的精義所在。而讀和品的對(duì)象與基礎(chǔ)都是文本,語文教學(xué)的互動(dòng)文化——“人本對(duì)話”,若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”,這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層,它不僅是載體,實(shí)質(zhì)上就是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式,進(jìn)而破解其深含意味的信息密碼,然后方能感知字里行間躍動(dòng)著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵句,設(shè)計(jì)緊扣梁惠王心理律動(dòng)、輻射全篇的問題鏈,以反復(fù)誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進(jìn)行,就為學(xué)生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個(gè)道德設(shè)計(jì),僅445字,語言生動(dòng)、流轉(zhuǎn)自如,十分宜于誦讀,用中速讀一遍僅需2分鐘,讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇,40分鐘足矣!皾B透知識(shí)、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性,保證主導(dǎo)性。任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,應(yīng)該更多的倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是有了必修1和必修2兩冊(cè)的文言積淀,對(duì)于這篇相對(duì)淺顯的文言文,相信學(xué)生有自覺探究的能力。但淡化預(yù)設(shè)與講授,并不是要教師淡化出場(chǎng),讓課堂放任自流。第一段小切口進(jìn)入,環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計(jì),一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解,質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維,示范性和可操作性兼具,正是“授之以漁”,實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學(xué)生,讓他們分組誦讀感悟,再展示探究成果,教師規(guī)正其探究方向,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化,使課堂收放有序,活而不亂。
3.審美之旅,精神培育!豆讶酥趪(guó)也》與《勸學(xué)》相對(duì)短而淺,卻列為精讀篇目,其后相對(duì)較繁難的《過秦論》《師說》要讓學(xué)生自讀,并且第三單元定位于“古代議論性散文”,而不是議論文,所以我將教學(xué)定位為“鑒賞”而不是“分析”,因?yàn)殍b賞是一種審美活動(dòng),同時(shí)鑒古也是為了知今,與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點(diǎn)。孟子其文的尺幅興波,精神的燭照千古,保證了鑒賞活動(dòng)與讀法指導(dǎo)的相得相融,人文經(jīng)典與時(shí)代脈搏的宏音共振,再加上從導(dǎo)入到結(jié)語都注重文學(xué)性與邏輯性并重,學(xué)生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美,熟習(xí)文言讀法,提高語文素養(yǎng),有興趣也有底氣來面對(duì)以后的自主學(xué)習(xí)。
高二必修三語文教案 篇3
教學(xué)目的:
1.聯(lián)系實(shí)際,了解解說詞的特點(diǎn),了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
2.借助文中的議論和熱烈的情感抒發(fā),了解作者對(duì)宇宙和人類的思考,并引發(fā)自己的思考。
3、擬清全文結(jié)構(gòu),把握說明文語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的要求,激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
教學(xué)過程:
一、知識(shí)儲(chǔ)備
A.解說詞的特點(diǎn)
本文是一部電視片的解說詞,具有以下幾個(gè)特點(diǎn):
(1)解說詞要根據(jù)解說對(duì)象的特點(diǎn),有明確的主題和說明重點(diǎn),不能面面俱到,要突出事物的主要方面,抓住事物的關(guān)鍵,即使是拓展性內(nèi)容,也不能游離解說的主題。如課文解說的對(duì)象是宇宙,那么就要緊扣宇宙的組成來介紹,不能隨意生發(fā)其他問題。
(2)解說詞補(bǔ)充和增加解說對(duì)象的相關(guān)信息,主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展,使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展),將宇宙比做大海,激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。
(3)解說詞是一個(gè)有機(jī)的整體,但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系,雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián),但又各有側(cè)重,各有中心。
B.本文的說明順序
課文是電視片的解說詞,所以具有一定的視覺性,隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間,緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來說,課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對(duì)文字的影響,如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語),獨(dú)立成篇,從說明順序上看,采取的是空間順序:宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星作者認(rèn)為“人類的未來取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”,課文說明由宇宙到地球,就是人類的未來之路,說明的順序和作者的思想是統(tǒng)一的。
這樣的說明順序,好處在于:
(1)雖然我們生活在宇宙中,但是我們跳出宇宙之外,將它作為純客觀的說明對(duì)象來解說,這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小,讓讀者從整體上有所了解之后,再深入局部了解細(xì)微,這樣順序清楚,層次分明,符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙,穿過無盡的空間,最終回到人類的家園,這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程,表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情!叭祟惖奈磥砣Q于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”,由宇宙再反觀地球,就是人類的未來之路,說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
C.基礎(chǔ)知識(shí)
完成德陽《導(dǎo)學(xué)與探究》以下內(nèi)容:
1.自學(xué)“預(yù)習(xí)提示”1——2內(nèi)容,用筆勾出要點(diǎn)。
2.完成“基礎(chǔ)積累”1——2題,“基礎(chǔ)集訓(xùn)”1——5題
二、問題探究
主問題:作者扣住“宇宙的邊疆”這一標(biāo)題,是怎樣通過對(duì)浩瀚宇宙的解說來探究“宇宙的邊疆”之“謎”的?
子問題1:在認(rèn)真閱讀全文基礎(chǔ)上,完成下面問題。
(1)宇宙有邊疆嗎?請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容,說說理由。
(2)本文是怎樣的'說明順序來布局謀篇的?這樣的順序有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
子問題2:本文開篇三段和結(jié)尾兩段有什么特點(diǎn)?
子問題3:人類認(rèn)識(shí)宇宙,是從地球開始的,為什么作者的解說,不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢?
子問題4:作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?
子問題5:作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
子問題6:課文中有大段的議論和抒情,是否干擾了對(duì)宇宙的說明?
子問題7:本文在寫作方法和語言上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)?jiān)诒疚恼页鲇嘘P(guān)句子,簡(jiǎn)要分析。
子問題8:如何寫解說詞呢,寫解說詞又要注意哪些內(nèi)容呢?
三、課文小結(jié)
課文是一部電視片的解說詞,解說詞也屬于說明文的文體范疇。
學(xué)習(xí)要注意其特點(diǎn):解說詞要根據(jù)解說對(duì)象的特點(diǎn),有明確的主題指向和說明重點(diǎn),不能面面俱到,要突出事物的精粹和關(guān)鍵,即使必要的拓展性內(nèi)容,也不能游離解說的主題;解說詞補(bǔ)充和增加解說對(duì)象的相關(guān)信息,主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展,使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義;解說詞是一個(gè)有機(jī)的整體,但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。
高二必修三語文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo):
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo):
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力。
3.理清文章思路,把握中心的能力。
三、德育教育目標(biāo):
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
教學(xué)設(shè)想
一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,理解其意義和用法,然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。
四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①):
荀子(約公元前 313—前 238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
于
(1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。
(2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍(lán)。
(3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。
者
(1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。
有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。
(2)表示略作停頓,并提示下面要說的原因。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。
而
(1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
(2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。
假輿馬者,非利足也,而致千里。
(4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思。“一”,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè):
1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2.書面作業(yè):“練習(xí)”二、三。
3.背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、明確目標(biāo)
1.理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3.鑒賞本文的語言。
二、整體感知
課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問題
(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?
三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過錯(cuò)。
(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3.背誦課文,體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的`三篇課文的語言特色。
《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強(qiáng)語勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》:整齊的排偶句式,生動(dòng)形象的比喻,從容不迫的語言,具有雄辯的氣勢(shì)。
《勸學(xué)》:善于使用比喻說理,正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說理結(jié)合靈活,善于運(yùn)用排比句,文章富有氣勢(shì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中,他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,說說用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?
南方有鳥焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法,寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
板書設(shè)計(jì):
提高自己 青出于藍(lán)
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)自 登高博見
點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一、作者簡(jiǎn)介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過秦國(guó),拜見秦昭王,后來到楚國(guó),任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認(rèn)為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號(hào),主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,有積極意義。
荀子既是思想家,又兼長(zhǎng)于文學(xué),在戰(zhàn)國(guó)諸子中,他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說理透徹,氣勢(shì)渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多排比句子,又善于用比喻。《荀子》一書,由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。
二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。
君子曰:學(xué)不可以已!什坏歉呱,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也!对姟吩唬骸班禒柧,無恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福!鄙衲笥诨,福莫長(zhǎng)于無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。
物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对姟吩唬骸笆F在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!惫示咏Y(jié)于一也。
三、補(bǔ)充注釋
[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。后文的“君子”,如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
[學(xué)不可以已] “已”,廢止,停止。
[揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。
[日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。
四、參考譯文
君子說,學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了。
堆土成山,風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶R?螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
高二必修三語文教案 篇5
一、設(shè)計(jì)理念
以“發(fā)展與創(chuàng)新”教育理論為指導(dǎo)思想,突出學(xué)生的主體地位;以“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,來促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí);以讀為主線,積極引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解,在讀中想象,在讀中體會(huì),在讀中發(fā)展,在讀中創(chuàng)新。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1、有感情地朗讀自己喜歡的段落。
2、了解課文的敘述順序和三峽之秋的特點(diǎn)。
(二)情感目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)山河的思想感情。
(三)技能目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生朗讀、口語表達(dá)、審美想象等能力。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
體會(huì)一天當(dāng)中三峽景物的特點(diǎn)。
四、學(xué)習(xí)難點(diǎn)
從字里行間體會(huì)作者熱愛三峽的真摯情感。
五、學(xué)具準(zhǔn)備
電腦、多媒體課件、相關(guān)視頻等。
六、教學(xué)方法
觀、讀、說、寫四結(jié)合。
七、學(xué)習(xí)方法
組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究,討論交流。
八、教學(xué)過程
。ㄒ唬┱故句浵瘢と(dǎo)入
多媒體出示電視紀(jì)錄片《長(zhǎng)江三峽》
畫外音導(dǎo)入:同學(xué)們,對(duì)于長(zhǎng)江,我們應(yīng)該不陌生。她是我們偉大祖國(guó)的母親河。它那壯麗的景觀,令多少神州赤子心馳神往,豪情萬丈!今天,在作家劉白羽先生的指引下,我們就來“游覽”長(zhǎng)江著名的景致——三峽。
(二)初讀課文,整體感知(培養(yǎng)自主探索能力)
提示要求:
(1)用自己喜歡的方式讀課文;(2)學(xué)生分小組自學(xué),小組交流、討論教師出示的以下問題:
、偃龒{江流給你的總的印象是什么?
、谡n文是怎樣突出描繪三峽激流的氣勢(shì)的?從浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江,你會(huì)引起哪些聯(lián)想?激發(fā)什么樣的情緒?為什么說三峽是美的?
③作者說,他“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”,“雄偉”表現(xiàn)在哪些方面,“瑰麗”又表現(xiàn)在哪些方面?
、苣阌X得,在文中,作者試圖表現(xiàn)自己什么樣的思想和情感?
明確:
、匍L(zhǎng)江三峽,給人總的印象是山陡、流急、灘險(xiǎn)。
、陂L(zhǎng)江三峽,江水“激流澎湃”“雷霆萬鈞”,一路穿群山,過峽谷,滾滾向前,勢(shì)不可擋,作者從各個(gè)方面烘托、映襯、描繪了三峽江水的浩蕩氣勢(shì)。
寫山:懸崖絕壁,層巒疊嶂,萬仞高峰,山勢(shì)奇絕,奇峰突起,高與天齊;寫水:萬水奔騰,雷霆萬鈞,激流澎湃,濤如雷鳴,漩渦密布,浪濤翻涌;寫云霧:云海茫茫,云蒸霞蔚。
崇高險(xiǎn)峻的山,涌動(dòng)如海的霧,襯托著洶涌奔騰的長(zhǎng)江,使作品波瀾壯闊,聲勢(shì)浩大,雄奇壯美。
從如此雄壯的長(zhǎng)江,我們不難體會(huì)出作者澎湃的激情,從如此壯美的長(zhǎng)江,我們也不難體會(huì)到大自然的無比偉力。我們?cè)谧髌匪鶆?chuàng)造的意境中,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,引起無盡的聯(lián)想,聯(lián)想到我們身處的“大時(shí)代”,聯(lián)想到我們的“全部生活”,聯(lián)想到開放改革的洶涌大潮,聯(lián)想到我們的革命生活,一種“雄偉”“豪邁”的感受,便會(huì)油然而生。
③作品中描繪了三峽江水、山峰、云霧,給人以崇高的美感,作品謳歌了自然的偉大,更贊頌了人類的偉大,人與自然構(gòu)成了世界。作品寫山勢(shì)、寫水勢(shì)、寫激流、寫險(xiǎn)灘,都突出了“雄偉”二字,寫云霞、寫濃霧、寫野草、寫傳說,皆緊扣“瑰麗”一詞,創(chuàng)造出奇美的意境。
④作者試圖表現(xiàn)的主題思想:課文以“江津號(hào)”的航程為順序,記敘了作者航行過三峽時(shí)的見聞感受,描寫了三峽氣象萬千的瑰奇景象,抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的深情摯愛,同時(shí)通過航程艱險(xiǎn)的記敘,啟示人們認(rèn)識(shí)生活和革命的航船就是要在急流險(xiǎn)灘中破浪前進(jìn)的哲理。
。▽W(xué)生可以各言其志,語言文字可以不盡相同)
(三)再讀課文,深入探究
1、學(xué)生自讀課文,完成下列問題。
①課文中的行文線索是什么?(或:作者是按什么順序?qū)懙模浚?/p>
、趧澇稣n文中描寫山水云霧的句子。
③課文四個(gè)部分是依據(jù)什么劃分的,各部分的主要內(nèi)容是什么?
、苋龒{景物各有什么特色?
明確:
。1)作品以“江津號(hào)”的航程為順序,以時(shí)間的.推移和空間的變換為線索,雙線交織結(jié)構(gòu)作品。
空間:瞿塘峽——巫峽——西陵峽;時(shí)間:日出前——日出后(八點(diǎn)二十,八點(diǎn)五十,十點(diǎn))——上午(十點(diǎn)半,十一點(diǎn)十五分)——中午。
。2)作品從山形水勢(shì)、山光水色、云濤霧海等各方面,運(yùn)用豐富的動(dòng)詞、形容詞描繪景色,使作品寫景生動(dòng)形象,有聲有色,給人以身臨其境之感。
(3)作品概括“江津號(hào)”的不同航程與不同江段,劃分為四個(gè)部分:
第一部分:引子,總寫在三峽中航行的強(qiáng)烈而新奇的感受。
第二部分:寫船過雄奇的瞿塘峽所見的萬千氣象。
第三部分:寫穿過巫峽時(shí)所見奇秀景觀。
第四部分:寫船在險(xiǎn)惡的西陵峽上航行的情景和作者的感受。
(4)長(zhǎng)江三峽,景色各異,雄偉瑰麗,像交響曲,可概括為:瞿塘雄,巫峽秀,西陵險(xiǎn)。
2、讀第一部分并分析。
提問:
作者說:“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”,這句話用了什么修辭方法?“飛翔”用得恰當(dāng)嗎?為什么?
明確:
這句話是作品的“神”,起提起全篇的作用!靶蹅ザ妍悺,概括了三峽景致的特點(diǎn),下文的具體描寫,都是圍繞著這特點(diǎn)進(jìn)行的。
這句話運(yùn)用了比喻和通感的修辭方法,把長(zhǎng)江三峽比喻為一支交響樂,非常恰當(dāng),因?yàn)樽鳛楸倔w的三峽與作為喻體的交響樂之間有共同之處:二者都激越雄壯,聲勢(shì)浩大,催人警醒,令人振奮。通感表現(xiàn)作者的新奇。
“飛翔”一詞用得恰當(dāng)。一方面,它寫出了山陡流急的形勢(shì),使人不禁想到李白“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”的詩情畫意;另一方面,它更淋漓盡致地表達(dá)了作者在航行中尋興奮、激動(dòng)、神采飛揚(yáng)的心情。
3、讀第二部分并分析。
提問:作者采用什么手法來寫瞿塘峽的“雄奇”?用了哪些詞語?寫了哪些方面?
明確:在這一部分中,作者主要采取繪形繪聲繪色的手法來狀寫瞿塘峽的雄偉奇觀,并引用詩諺為佐證。
形:“懸崖絕壁”“中間一條狹長(zhǎng)的江面”“江隨壁轉(zhuǎn)”;
聲:“雷霆萬鈞”“激流澎湃,濤如雷鳴”;
色:瞿塘峽口“藍(lán)天”“金色浮云”“銀片樣發(fā)亮”的白云、“紅霧”“絳紫色山峰”。
這一段主要寫了瞿塘峽的山陡、江狹、水流急。
這一段的描寫,先總括其雄奇,繼之引古詩古諺為佐證,后直接描寫,有古有今,古今對(duì)比,有虛有實(shí),有聲有色,熱愛祖國(guó)熱愛大自然的感情浸透字里行間。
4、讀第三部分并分析。
提問:作者是用什么手法寫巫峽的秀美?引用了哪些神話傳說?主要寫了哪些景物?
明確:
作者在這一段,主要用了豐富而貼切的比喻來描繪巫山的雋秀,如第5段中的山巖、草坡、山峰等。作者在這一段引進(jìn)了美女峰的傳說,表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的熱愛,豐富了作品內(nèi)容,并使作品富有浪漫氣息。作品這一部分,主要寫了云霧、陽光、兩岸的山巖、草坡、野草等,所有這些描繪,都體現(xiàn)出巫峽的“美”。你看那“山如斧削,雋秀婀娜”的峰巒,那與陽光交織“神妙莫測(cè)”的白云,那“滾滾向上”“云蒸霞蔚”的濃霧,那神奇秀麗的美峰,那墨色的山巖,那幽然的綠草,那紅艷艷的野草,那在江流中“象一個(gè)崇山峻嶺中漫步前行的旅人”的航船,那盤旋在萬山之上藍(lán)天之下的蒼鷹……這一切美景,都使讀者的心靈受到強(qiáng)烈的感染。
5、讀第四部分并分析。
提問:這一部分是從哪些方面來寫西陵峽的兇惡?引用屈原、王昭君的傳說有什么作用?作者在這一部分揭示了怎樣的哲理?
明確:
這一部分首先交代“西陵峽比較寬闊,但是江流至此變得特別兇惡,處處是急流,處處是險(xiǎn)灘”,然后重點(diǎn)寫了三個(gè)著名的險(xiǎn)灘:泄、青、崆嶺。
泄灘:兇險(xiǎn)在漩渦多。
青灘:兇險(xiǎn)在江面落差大。
崆嶺灘:兇險(xiǎn)在暗礁密布。
作者在這一部分引述了屈原、王昭君的故事,不僅加深了文章的思想意義,也使文章在結(jié)構(gòu)上和情調(diào)上有密有疏,有緩有急。
在這一部分,作者揭示了這樣一條哲理:人類在一切斗爭(zhēng)中,只要掌握住事物的客觀規(guī)律,急流勇進(jìn),就一定能夠排除萬難,奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。
。ㄋ模┬〗Y(jié):三峽特點(diǎn)
(五)自主探究作業(yè)(研究性學(xué)習(xí)作業(yè))
請(qǐng)你在仔細(xì)閱讀文章的基礎(chǔ)上,說說文本對(duì)你寫作的指導(dǎo)意義。(學(xué)生仔細(xì)探究,得出部分“寫作特色”即可)
學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>
1、詩情、畫意、哲理完美統(tǒng)一。作品是游記散文中的名篇佳作,作者對(duì)祖國(guó)山河的真摯情感,使作品充溢著詩一般火勢(shì)的激情。他用滿含情感的語句,摹山狀水,繪云畫霧,在我們面前展現(xiàn)出一條逼真的山水畫廊,而在寫景抒情的過程中,又蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理,那就是自然是偉大的,而人更偉大。我們?nèi)绻归_想象的翅膀,就會(huì)看到,作者所乘的“江津號(hào)”在滾滾的江水之上,巍巍群山之中,破浪前進(jìn),百折不回,長(zhǎng)江是險(xiǎn)惡的,但人類能夠戰(zhàn)而勝之,這不正是人類的偉大力量的明證么?課文的第8自然段結(jié)尾,作者又用點(diǎn)睛之筆,揭示了革命就要沖破險(xiǎn)阻,百折不撓的哲理。
2、聯(lián)想豐富自然,充滿浪漫氣息。作品在寫景過程中,信手拈來地引用了古詩、古謠、歷史故事以及神話傳說,聯(lián)想自然,毫無生硬之感,可謂如行云流水,瀟灑自然。這樣寫不僅使文章內(nèi)容豐富,知識(shí)性強(qiáng),而且對(duì)表達(dá)主題思想起到不可或缺的作用,又使作品富有浪漫氣息,給讀者以廣泛的審美空間。
3、運(yùn)用多種修辭方法,寫景抒情。
(1)比喻:比比皆是,豐富而有變化,貼切形象,生動(dòng)自然。有明喻“前面天空上露出一金色陽光,象橫著一條金帶”,有暗喻“我們簡(jiǎn)直不象在浩蕩的長(zhǎng)江上,而是在蒼莽的叢林中尋找小徑跋涉前進(jìn)了”,全文共用比喻十八處之多,手法隨機(jī)變幻,增強(qiáng)了文章的感染力。
(2)擬人:“那個(gè)筆直的山峰,就站在巫峽口上”,“江流剛奔出巫峽,還沒來得及喘息”等句子,運(yùn)用擬人,使作品生動(dòng)形象,渲染氣氛,引發(fā)聯(lián)想,耐人尋味。
。3)通感:通感是兩種感覺的溝通,以視覺寫聽覺,以聽覺寫味覺等,它可以把景物描寫得更加生動(dòng)形象,能更深刻細(xì)致地表現(xiàn)作者的主觀感受,引起讀者更多聯(lián)想和想象,因而更有藝術(shù)感染力。
“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”,是比喻、擬物、也是通感,把視覺形象三峽江流,寫成聽覺音響交響樂,而又用視覺詞語“雄偉”“瑰麗”修飾聽覺音樂交響樂,給人以豐富的聯(lián)想余地!熬G茸茸的草坂,象一支充滿幽情的樂曲”也同樣是視聽的溝通。
4、語言優(yōu)美精煉,生動(dòng)形象。
高二必修三語文教案 篇6
一.創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。
利用多媒體播放肖邦的作品《波蘭舞曲》和波蘭平原的圖片,用音樂的溪泉和平原上的清風(fēng)濾去心靈的喧囂,為學(xué)生情感上親近肖邦作鋪墊。
導(dǎo)語設(shè)計(jì):有人說,……
二.進(jìn)入文本,感悟故園景物美。
(一)自讀文本。
可以在網(wǎng)上搜索肖邦所作樂曲(舒緩一些的),作為背景音樂,輕聲播放。學(xué)生在優(yōu)美的音樂陪伴下優(yōu)雅閱讀,優(yōu)美閱讀。
(二)欣賞肖邦故園
[展示課件]大家能猜一猜我現(xiàn)在放的圖片是什么地方嗎?大家現(xiàn)在看到的圖片相當(dāng)漂亮,這就是波蘭著名音樂家肖邦的家鄉(xiāng)。現(xiàn)在讓我們隨同作者到肖邦的故園去走一走,看一看,或許我們能發(fā)現(xiàn)一些什么。
我們先來看這樣一段文字,這是一位有幸去過肖邦故居的中國(guó)作家寫的。肖復(fù)興,著名的散文家,近年寫了大量的樂評(píng)。(投影肖復(fù)興《春天去看肖邦》的一段文字:略)
同學(xué)們閱讀完這段文字后,請(qǐng)結(jié)合文章的第1、第2節(jié),談?wù)剬?duì)這段文字的看法:肖復(fù)興的這個(gè)揣測(cè)有沒有道理?肖復(fù)興文章中的一些話如何來解釋?真正的肖邦故園應(yīng)該是什么樣子的?《肖邦故園》的作家為什么要花如此之多的筆墨來寫這個(gè)貴族莊園呢?是不是一種寫作策略上的失敗?那又是為什么?(討論)
(三)欣賞故園四季景色
1.請(qǐng)同學(xué)們找到課文中描寫肖邦故園景色的語句或語段。肖邦故園的景色有什么特點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)用文中的詞語概括。
2.課文中提到“這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲”,作者是怎樣將肖邦故園的四季與肖邦的音樂結(jié)合起來的?欣賞音樂《肖邦鋼琴協(xié)奏曲》,再品讀鑒賞,思考提出的問題。
三.深入探究,感悟人物情感美。
(一)故園對(duì)肖邦。
[問題探討]肖邦的傳記中描寫了這樣的情節(jié):因?yàn)樵诖笸V眾之下,肖邦拒絕為俄國(guó)沙皇派到波蘭的總督演奏,為了避免受到迫害,肖邦在1830年11月1日離開了波蘭,前往維也納,華沙音樂學(xué)院的孩子唱歌相送,他們還送他一只銀杯,里面裝滿了祖國(guó)土,肖邦預(yù)感這一次肯定是一去不復(fù)返了,他哭了。此后他長(zhǎng)期生活在巴黎,果然再也沒有能夠返回祖國(guó)。而文中所提到的肖邦故園,肖邦僅僅是出生后的幾個(gè)月在這里住過,肖邦的絕大部分作品都是在巴黎完成的,為什么是這里成為他創(chuàng)作上的源泉呢?為什么不是巴黎?
[討論拓展]同學(xué)們平時(shí)的閱讀體驗(yàn)中,有沒有這樣的.例子――藝術(shù)家與他的家鄉(xiāng)、與他的環(huán)境密切相關(guān)?
(二)肖邦對(duì)故園
肖邦在這里生活了幾個(gè)月,這里真的會(huì)對(duì)他一生的創(chuàng)作產(chǎn)生那么大的影響嗎?這里的陶冶魔力真的就那么強(qiáng)嗎?能不能從文中找一些話來說明?
(三)肖邦的影響
在前面我們講到了故園之景對(duì)肖邦的影響,那肖邦之家因?yàn)樾ぐ疃鴮?duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)的人民又有什么樣的反作用?能不能從文中找一些話來說明?
(四)欣賞音樂,與肖邦促膝談心。
一篇《肖邦故園》帶我們走進(jìn)波蘭,走近肖邦,讓我們懂得品味自然,閱讀人生。閱讀其實(shí)就是一種對(duì)話,與作者、與肖邦、與精神高貴的前人今人對(duì)話,以此豐富閱歷,啟迪心智,提升境界,這是一個(gè)多么幸福的過程。故園之于肖邦的意義是極為重要的,肖邦故園對(duì)于我們也有著不同尋常的意義――“肖邦之家的最大魅力之一,正是在于我們能感受到在同肖邦‘促膝談心’。”聽音樂――《E大調(diào)練習(xí)曲》(《別離曲》),說出你對(duì)肖邦是怎樣的情感,以“肖邦,我想對(duì)你說……”為話題,寫一段文字。
四.欣賞品味,感受文章的意境美。
在故園與肖邦的這種相互影響相互作用下,這篇文章也臺(tái)肖邦的音樂一般,要奏出它最華美的樂章,讓我們一起領(lǐng)略作者如詩如畫如歌的細(xì)膩筆觸。請(qǐng)大家一起充滿感情地朗誦,(播放音樂)請(qǐng)學(xué)生找出認(rèn)為寫得好的段落,誦讀品味。
五.整體把握,欣賞文章結(jié)構(gòu)美。
再次瀏覽文章,大致概括各段的主要內(nèi)容,整體把握全文,看看本文的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生存疑、質(zhì)疑。例如:
[討論]文章開頭已經(jīng)有過對(duì)肖邦故園四季景物的描寫,后面幾大段的景物描寫是不是重復(fù)?可不可以把后面的景物描寫放到前面來?
六.作業(yè)布置。
高二必修三語文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1了解序言的寫法。
2認(rèn)知和識(shí)記某些實(shí)詞的形、音、義和理解“莫”“者”“所”等幾個(gè)虛詞以及“……為……所……”格式在文中的用法。
3理解本文在敘述兼用議論、抒情等表達(dá)方式的作用,和長(zhǎng)短句、排比句、對(duì)偶句的交錯(cuò)使用的表達(dá)效果。
4理解文天祥以死報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
我國(guó)歷史上的科舉制度,通過考試曾出現(xiàn)過許多進(jìn)士、狀元,隨著時(shí)間流逝,這些堪稱人物的名字早已被世人淡忘了,但有一個(gè)人物卻不是因?yàn)樗?jīng)是狀元而被人們熟記,而是因?yàn)樗麆C然的正氣和忠貞的愛國(guó)精神而留傳千古,這個(gè)人物就是文天祥。
我們?cè)诔踔械诹鶅?cè)的古代詩歌中曾學(xué)過他的一首七言律詩,有誰還記得這首詩的篇名和名句?《過零丁洋》,“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!)
文天祥的詩歌,特別是他后期的詩歌,大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心,今天我們要講讀的這篇課文(板書課題、作者)就是文天祥為自己的詩集寫的一篇序言。簡(jiǎn)介作者(參看人教社1991年5月第1版高中第四冊(cè)《教參》第166頁)。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí):
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”,教師提問并歸納“提示”要點(diǎn):(1)為什么稱《后序》;(2)詩集的命名由來;(3)課文的主要內(nèi)容(書序的一般格式);(4)課文采用的表達(dá)方式和遣詞造句的特色。根據(jù)要點(diǎn)讓學(xué)生:
1.初讀課文,給全文劃分段落層次:
第一部分:第1~4自然段(記敘部分);
第二部分:第5~6自然段(說明部分)。
2.細(xì)讀(或誦讀)課文,結(jié)合注釋,運(yùn)用工具書疏通文意。教師巡堂進(jìn)行答疑、提問并歸納有關(guān)字詞的讀音、釋義和用法。
實(shí)詞(課本已有注釋的除外):
縉紳:原意是插笏于帶,舊時(shí)官宦的裝束,轉(zhuǎn)用為官宦的代稱、修辭上稱為借代?N,也寫作“ ”,插。紳,束在衣服外面的帶子。
萃:聚集。
會(huì)使轍交馳:使,使者。名詞。
奉使往來:使,使命。名詞。
意使遇哨:使,假使。連詞。
使北營(yíng):使,出使。動(dòng)詞。
眾謂予一行為可以紓禍:“謂……為……”,“說……是……”。
覘(ch1n):窺視、觀測(cè)。
遽(j)):匆忙。
自度(duó):度,估計(jì),忖度。
付之度(d$)外:度,所考慮的、所打算的。
庶幾(j9):也許可以,表示希望。
無聊:無所依托。
迥(ji%ng):遠(yuǎn)。
靡(m!):無。
虛詞(參看課本第296頁,虛詞用法(三),并要求學(xué)生摘抄或畫出有關(guān)例句):
莫知計(jì)所出:莫,在句中用作不定代詞,充當(dāng)主語,相當(dāng)于“沒有人”;所,在句中用作助詞,同動(dòng)詞結(jié)合,組成“所”字結(jié)構(gòu),名詞性短語。全句譯為:誰都想不出辦法來。
夜則以兵圍所寓舍:所字結(jié)構(gòu),后面有名詞“舍”(或名詞性結(jié)構(gòu)),則此“所”字結(jié)構(gòu)起定語作用。
為巡船所物色:“為”和“所”相呼應(yīng),表示被動(dòng)。
為巡徼所陵迫死:同上。
當(dāng)國(guó)者:者,助詞。附在別的詞或短語之后,組成名詞性短語。譯為“……的人”。
以上字詞的釋義或正音,不必在“指導(dǎo)預(yù)習(xí)”一欄中全部列出。為便于歸納,像一詞多義的“使”“度”,還有“數(shù)”“分”“間”等字詞可放在講讀有關(guān)句段時(shí)詳細(xì)解釋。
三、整體感知
按段落順序進(jìn)行,先作補(bǔ)充注釋,然后朗讀,并歸納段落大意。
1.第1段。
①萃——集。
②會(huì)使轍交馳——在元軍逼近首都臨安的情況下,南宋朝廷為茍延殘喘,曾多次派人前往元營(yíng)求和。在文天祥之前,先后出使元營(yíng)的有陸秀夫、劉(ji6)、楊應(yīng)奎等人。
③意北亦尚可以口舌動(dòng)也——猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來打動(dòng)的。意,猜想、揣度。
、芤(ch1n)——偷偷地察看。
本段大意:敘述出使元營(yíng)的背景和意圖。
2.第2段。
、儆枳远炔坏妹摗逯稙槟妗亣L引天祥與吳堅(jiān)等同坐。天祥面斥賈余慶賣國(guó),且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之,天祥并斥文煥及其侄師孟:“父子兄弟受國(guó)厚恩,不能以死報(bào)國(guó),乃合族為逆,尚何言?”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥,隨祈請(qǐng)使北行。
、凇皩⒁杂袨橐病薄Z出韓愈《張中丞傳后敘》:“城陷,賊以刃脅降云(南霽云);巡(張巡)不屈,即牽去,將斬之。又降霽云,云未應(yīng),巡呼云曰:‘南八,男兒死耳?不可為不義屈’!云笑曰:‘欲將以有為也。公有言,云敢不死!’即不屈!睆堁、南霽云皆唐代名將,守睢陽,殺安祿山叛軍十余萬人,終因兵盡糧絕,城被叛軍攻破,不屈而死。
本段大意:敘述被元營(yíng)拘留的原因。
3.第3段。
①得間奔真州——天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎,并共同商定以兩淮兵為主力進(jìn)攻元軍的計(jì)劃,所以下文說“中興機(jī)會(huì),庶幾在此”。這計(jì)劃后來未能實(shí)現(xiàn)。
、诰S揚(yáng)帥下逐客之令——指李庭芝下令通緝文天祥一事。按:苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥,抵揚(yáng)州城時(shí),夜方四鼓,聽守門人說:“制置司(指李庭芝)下令捕文丞相甚急!碧煜椴坏貌蛔冃彰油。
本段大意:敘述從京口脫險(xiǎn),輾轉(zhuǎn)逃亡,達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。
4.第4段。
、俪鰺o可奈何——“出”后省“于”,由于的意思。
②死生,晝夜事也——“死生”是偏義復(fù)詞,偏“死”,“生”字無義。
、蹖右(xi4n)錯(cuò)出——不斷出現(xiàn)的意思。錯(cuò)出,交錯(cuò)出現(xiàn)。
本段大意:抒發(fā)以死報(bào)國(guó)的心志。
5.第5段大意:說明詩集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。
6.第6段大意:說明作序的時(shí)間和詩集的題名。
補(bǔ)充注釋:宋恭宗(年號(hào)德佑)在位僅一年。德佑二年三月,伯顏入臨安,擄帝北去。同年五月,宋端宗即位于福州,改年號(hào)為景炎。
四、文本研讀
1.用提問導(dǎo)入。
、賹W(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法,請(qǐng)大家先看最后兩段,說說它們屬于哪一種表達(dá)方式?(說明。)
、谡f明了哪些問題?(見段意)
、墼噷⑺f明的問題分為兩類:一類是關(guān)于書的一般常識(shí)(卷數(shù)、書名、作序時(shí)間);一類是有特殊內(nèi)容的(結(jié)集目的)。
、茉谶@兩段話中,哪一句話是關(guān)涉全篇的?(“使來者讀之,悲余志焉”。)
2.進(jìn)行討論(四人一組)。
、俚5、6兩段作為詩集的說明在書序體裁中是最不可少的,為什么被置于最后?
、谇八亩胃@兩段有怎樣的聯(lián)系?
小結(jié):①前四段從總體上看,是用來說明詩的產(chǎn)生背景;分別來看,第1段說緣起,第2、3段說事實(shí)背景,第4段說作詩時(shí)的心態(tài)。知道這樣的背景,才能更深刻地理解詩的內(nèi)容。③從第2、3段可以看出,詩集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程;第4段是作者心志的集中描述,是為下文“悲余志”一語作鋪墊的。③先說背景后說有關(guān)詩集的問題,便無須再作任何解釋,言簡(jiǎn)而意賅,有水到渠成之效。
3.板書示例(在全班討論中隨手寫出)。
4.據(jù)板書即可歸納出記敘、抒情和說明相結(jié)合的寫法(說明:由于第4段中也含有議論成分,把議論加進(jìn)去也可)。
五、復(fù)述文天祥的遭遇
1.復(fù)述的準(zhǔn)備。
分兩步:先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問題,然后全班齊讀一遍。
第1段應(yīng)注意的是:①時(shí)間(只有兩天,即德佑二年二月十九日和“翌日”)。②出使元營(yíng)原因(兵臨城下、“北邀當(dāng)國(guó)者相見”)。③作者的意圖(“予更欲一覘北,歸而求救國(guó)之策”)。④作者任職及官銜。
第2段應(yīng)注意的是:①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說初至北營(yíng)的情況,后說情況的變化;說情況的`變化,又是先說變化的原因,后說變化的過程。③說被拘留一事,重在“求死”一語;說被挾北行一事,重在“隱忍以行”一語。
第3段應(yīng)注意的是:①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇,一起一落要說得清楚。②出北海以后只說南返的路線。
2.學(xué)生分段復(fù)述。(略)
提示:復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩米⑨屩刑峁┑氖妨稀?/p>
六、文章誦讀
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃出大的層次?煞謨蓪樱呵耙粚(開頭至“而死固付之度外矣”)抒發(fā)在所歷險(xiǎn)境中的情懷;后一層(“嗚呼!死生,晝夜事也”至段末)抒發(fā)作序時(shí)“痛定思痛”的情懷。
前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼!予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個(gè)排比句,關(guān)鍵是要記住這18個(gè)排比句的順序。以下是按行程排列的簡(jiǎn)表,有助于記憶(學(xué)生邊讀邊歸納)。
①在臨安城外北關(guān):詆大酋;罵逆賊;與貴酋爭(zhēng)曲直。
②京口至真州:備不測(cè);為巡船所物色;逐之城外。
、墼趽P(yáng)州:竟使遇哨;進(jìn)退不由。
、軗P(yáng)州至高郵;桂公塘土圍中;賈家莊受凌迫;迷失道;避哨竹林中;制府檄下。
、莩亲雍又镣ㄖ荩褐叟c哨相先后;至海陵,如高沙;道海安、如皋;幾以不納死。
⑥航海南歸:以小舟涉鯨波。
2.誦讀練習(xí)。
基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn):
、倏梢苑謱泳毩(xí),難背誦的地方(主要是上表中③④⑤三項(xiàng),即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷)要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。
、谝崾緦W(xué)生,18個(gè)排比句中包含著敘事成分,作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充,但它們的基調(diào)是抒情,抒發(fā)了作者為國(guó)捐軀、萬死不辭的情懷,讀時(shí)要表現(xiàn)出這種基調(diào)來。
③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào),首先要突出各句中的重音,如“詆”“罵”“爭(zhēng)”“備不測(cè)”“物色”“彷惶”等等;其次要注意停頓,每個(gè)分號(hào)處都應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。
④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個(gè)“矣”所表現(xiàn)的語氣是有區(qū)別的。第一個(gè)“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情;第二個(gè)“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國(guó)事難為的傷痛;第一個(gè)“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末,有提示下文的作用,宜重讀;第二個(gè)“矣”處于前一層結(jié)句之末,有總結(jié)上文的作用,宜輕讀;第三個(gè)“矣”,處在文意轉(zhuǎn)折(“而境界危惡”)之前,宜急收。
、莺笠粚(第二個(gè)“嗚呼”至段末)語氣逐句上升,至痛如何哉”達(dá)于高潮。
七、歸納中心思想。
1.討論問題。
、傥奶煜檗o相印不拜而出使元營(yíng)這件事說明了什么?(不計(jì)個(gè)人利害,圖救國(guó)之策。)
、谖奶煜楸痪辛魰r(shí)“但欲求死”后來隨祈請(qǐng)使北行,理當(dāng)自殺而“隱忍以行”,這兩種做法是否相互矛盾?(不矛盾!扒笏馈笔且?yàn)椤安坏妹摗,以死保全名?jié);“隱忍以行”,是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫,還可以有所作為,圖救國(guó)之策。)
、邸拔羧嗽疲骸畬⒁杂袨橐。’”這句話是否可以刪去?(刪去后并不影響上下文的連貫性,但此句是下文的綱,作者歷盡限險(xiǎn)而不死,就因?yàn)樗羞@樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。)
、芪哪┨氐攸c(diǎn)出詩集的題名,有什么含義?(以磁針南指比喻作者效忠祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。)
2.中心思想。
本文表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。
高二必修三語文教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
一、認(rèn)識(shí)春天及迎春祝福對(duì)反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。
二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會(huì)主題。
【教學(xué)內(nèi)容及步驟】
一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題
我們忘不了深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,一位十一二歲的少年,站在一望無際的碧綠的西瓜地里,手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去,他是誰?他是少年閏土?上Ф旰蟮乃麉s變得遲鈍麻木。那手捂碟子,說著“多乎哉?不多也,不多不多,多乎哉,不多也”的是誰?是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個(gè)世界消失。
魯迅先生的小說善于通過悲劇性人物去揭示深刻的社會(huì)主題,今天,我們所要學(xué)的《祝!芬舱侨绱。
二、討論祥林嫂的悲慘遭遇
祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的,魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié),那是什么季節(jié)?春天。
1.春天,她失去丈夫
激疑:失去丈夫,是否不幸?丈夫小她10歲,婆婆只大她幾歲,可能是童養(yǎng)媳,沒有愛情,又何來幸福?失去丈夫也許是新的幸福生活的開始。
明確:祥林嫂的沒有愛情的婚姻確實(shí)不幸,但她丈夫的死去便說明她克夫,是一個(gè)不祥的女人(“女水論”)。在那夫權(quán)社會(huì),她必須守一輩子活寡,這沉重的精神十字架會(huì)讓她永無翻身之日,又何來新的幸福生活?
2.春天,她被賣改嫁
問題:死了丈夫后,為了躲避兇狠的婆婆,她來到魯四老爺家做工,但終于沒能躲過更深重的`災(zāi)難,具體的情形是怎樣的?
明確:代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”,祥林嫂則“嚎、罵、撞”,祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴(yán),這是她悲慘遭遇的進(jìn)一步發(fā)展。
激疑:改嫁后,有了有力氣的丈夫,白胖的兒子,又有自家的房子,這是幸福的,為何又說是不幸?
明確:這短暫的幸福是一種虛幻,這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄,更是因(yàn)槟勤H不完的罪名,還有那鋸尸的恐怖感。
3.春天,她痛失愛子
問題:魯迅先生善于描寫人物悲慘遭遇。死去了丈夫,又被賣改嫁的祥林嫂,她的悲慘遭遇達(dá)到怎樣的高潮?
明確:不久,賀老六病死,最慘的是,又在春天,她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。
4.一個(gè)沒有春天的女人
問題:春天,孕育著希望,孕育著生機(jī),可是,祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫,看似漫不經(jīng)心,其實(shí)寓意深刻,到底起到了什么作用?
明確:襯托作用。鮮明對(duì)比,強(qiáng)烈反差,突出了祥林嫂的不幸,祥林嫂是一個(gè)沒有春天的苦命的女人。
三、討論“祝!鳖}意及祥林嫂悲劇結(jié)局的意義
1.迎春祝福
問題:祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人,她能不能像魯鎮(zhèn)的人們一樣,在迎春祝福之時(shí),祈求天地眾圣賜給自己來年的幸福?
明確:不能。祥林嫂經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸,這一切不幸在魯四老爺看來,意味著克夫、克子、不能從一而終,是傷風(fēng)敗俗不干不凈的女人,這樣的人在祝福之時(shí),不能動(dòng)杯子、筷子,否則祖宗是不會(huì)吃的,即使捐了門檻,依然不能贖罪。祝福的場(chǎng)景一再出現(xiàn),它代表了黑暗的封建社會(huì),封建統(tǒng)治,因此,像祥林嫂這樣的人,又怎么能祈求春天,祈求幸福呢?
2.她悲慘死去
問題:迎春祝福.,她的最終結(jié)局,就只能在一片熱鬧的祝福聲中,悲慘地死去了。這熱鬧的祝福,更強(qiáng)烈的反襯了祥林嫂的遭遇,那么,祥林嫂究竟是如何死去的?
激疑:窮死的?餓死的?冷死的?
明確:祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出了魯家大門,成了乞丐。沒錯(cuò),她是窮死的,餓死的,凍死的,但這一切都不是最根本的。一連串的打擊,尤其是魯鎮(zhèn)人的輕蔑,柳媽的恐嚇,使祥林嫂的精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí),在她的精神世界,有的只是陰間的慘狀,死鬼男人的爭(zhēng)奪,閻王爺?shù)匿徥。閻王爺代表著神?quán),她是被“嚇”死的,是被封建統(tǒng)治階段通過祝;罨顨⑺赖,這也是人物最后的悲慘結(jié)局。
3.封建社會(huì)、封建禮教吃人
問題:祥林嫂的死揭示了什么深刻社會(huì)主題?
明確:小說通過祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結(jié)局,揭露了封建社會(huì)、封建禮教吃人的罪惡。
四、遷移訓(xùn)練
作文:《陰間的祥林嫂》
要求:1.大膽想象,照應(yīng)祥林嫂生前遭遇;2.突出中心,體現(xiàn)小說原作主題。
高二必修三語文教案 篇9
教學(xué)要點(diǎn):
1、整理內(nèi)容和思路,
2、了解科學(xué)知識(shí):動(dòng)物游戲之謎的科學(xué)知識(shí)
3、文體性的討論:一是開頭作用;一是說明順序和說明語言
4、文本性的討論:一是關(guān)于假說,一是沒有定論,三是作者字句中流露出的科學(xué)態(tài)度的啟示
教學(xué)設(shè)計(jì):
1、整體把握課文內(nèi)容、課文結(jié)構(gòu)
通讀全文,抓關(guān)鍵句給文章劃分層次,并概括出每一層次的主要內(nèi)容。
明確:⑴~⑷ 動(dòng)物也游戲表(淺)
、伞獭(dòng)物游戲可分為三類 ↓
、汀印£P(guān)于動(dòng)物游戲的四種假說及結(jié)論 里(深)
這篇文章就它的層次而言具有怎樣的特點(diǎn)?
明確:文章由現(xiàn)象到分類,再到意義、目的,遵循著“由表及里、由淺入深”的邏輯順序,這非常符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律,體現(xiàn)了說明文的又一點(diǎn)特色:條理清晰。
2、文章開頭三段,作者生動(dòng)形象地寫了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲,這三個(gè)例子是否是動(dòng)物游戲行為的簡(jiǎn)單羅列?結(jié)合閱讀體會(huì),說說這樣開頭的作用。
(學(xué)生思考討論,教師提問不同層次的學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生形成規(guī)范的答案)
【明確】:(1)三個(gè)例子不是簡(jiǎn)單羅列,而是注意了取材的區(qū)域的不同,從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡,再到南美附近的大海,這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性,也就突出了對(duì)此研究的意義。
(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說明的問題,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
3、文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》,主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說“謎”在哪里。所以,文章列舉了各種假說。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句,篩選出 “假說”的根據(jù)和結(jié)論。
演習(xí)說 根據(jù):黑猩猩掌中戲水的游戲 結(jié)論:游戲是生活的演習(xí)
自娛說 根據(jù):河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯 結(jié)論:通過自得其樂的游戲,使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償,使其心理上保持平衡,得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
學(xué)習(xí)說 根據(jù):黑猩猩玩棍子,動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲 結(jié)論:游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
鍛煉說 根據(jù):羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲 結(jié)論:動(dòng)物通過游戲來鍛煉自己的身體和生存能力
4、【提問】課文有沒有結(jié)論?
【明確】有!耙忾_動(dòng)物游戲的所有秘密,還需要做更加深入的研究。”
大部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為“沒有結(jié)論”,這是概念不清所致。本文不是沒有結(jié)論,而是沒有對(duì)“動(dòng)物游戲之謎”給出明確的揭秘解答,作者為什么沒有對(duì)文中四種假說的任何一種予以肯定呢?
【明確】第一,動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的,不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因,人類對(duì)動(dòng)物了解得還不多,現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性,也有其局限性。必須深入研究,才能解開動(dòng)物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí),即使作者傾向于某種假說,也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明,不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說,其本意就有這方面的含義。讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合,最終才能辨?zhèn)未嬲,求得真理?/p>
(學(xué)生的.回答可能比較幼稚,如愛護(hù)動(dòng)物,保護(hù)自然等,教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)把學(xué)生的思維引入深遠(yuǎn)的科學(xué)世界;可以將這一問題改為“本文既然沒有對(duì)動(dòng)物游戲給出明確的揭秘解答,那這篇文章還有什么意義呢,作者想告訴我們什么呢?)
1、我們要關(guān)注自然,關(guān)注未知世界,我們應(yīng)該擁有一顆積極探索神秘的未知世界的好奇心。永遠(yuǎn)保持對(duì)生命、對(duì)世界的激情。
2、我們不要迷信權(quán)威,不要盲從他人,不要囿于成見,也不要被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑,而應(yīng)該透過現(xiàn)象,樂于探索、勇于質(zhì)疑,用一種冷靜、思辨的理性審視這個(gè)紛繁蕪雜的客觀世界。
5、探究問題(研讀兩個(gè)關(guān)鍵句)
1、動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚:這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為,是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭(zhēng)論最多的行為。
2、“動(dòng)物游戲之謎沒有完全解開,但動(dòng)物們?cè)谟螒蛑斜憩F(xiàn)出來的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通訊方式等,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)!
【提問1】:作者說“動(dòng)物在游戲行為中”,表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”,你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
(本環(huán)節(jié)可以采用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式)
【明確】(1)、智力潛能:動(dòng)物們的游戲,“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”,這說明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子,它會(huì)用棍子做各種游戲,等等。
(2)、自我克制能力:戰(zhàn)斗游戲,“看似激烈,其實(shí)極有分寸,它們配合默契,絕不會(huì)引起傷害!薄皠(dòng)物嚴(yán)格地自我控制,使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。”
(3)、創(chuàng)造性和想像力:北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。
(4)、狡猾、計(jì)謀:葉猴在樹上互相推搡,攻守嬉鬧。
(5)、豐富多彩的通信方式:動(dòng)物群體的游戲活動(dòng),必定有各種形式的交流通信方式,才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪,沒有溝通是不可能井然有序的。
動(dòng)物游戲中必然包含以上所說的各種能力,是綜合性的能力,并不是說一種游戲只包含一種能力。
【提問2】怎么理解“吃驚”一詞?怎么理解“都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)”
1、傲慢的生活在地球上的人類曾認(rèn)為,只有人類才是有智慧的生命體,而其他動(dòng)物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類才會(huì)思考、才有超出生理以外的各種行為。而事實(shí)上,動(dòng)物也會(huì)思考,也會(huì)游戲,也是有智慧的。
2、我們的探索還漫長(zhǎng),但是我們有怎樣的探索態(tài)度和精神意義更重大。