高一語(yǔ)文教案15篇
作為一名教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。快來(lái)參考教案是怎么寫的吧！下面是小編幫大家整理的高一語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境。
3、把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)人情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境。
2、把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)人情感。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
復(fù)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法：一、知人論世。二，體會(huì)詩(shī)人的情感。三、抓住意象
意象：詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著詩(shī)人思想情感的景象或物象。
意境：由意象營(yíng)造出的客觀景物和主觀情 感相融合而形成的藝術(shù)境界或氛圍。(幻燈)
在詩(shī)歌中，由一個(gè)或幾個(gè)意象所形成的氛圍，這個(gè)氛圍有一個(gè)特定的名稱：意境。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o，幽深，略帶感傷的意境。
二、作者簡(jiǎn)介
戴望舒(1905—1950)，浙江杭縣人。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年入上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)文，開始受法國(guó)象征派影響。1928年開始創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌。著有詩(shī)集：《我的記憶》(《雨巷》收入其中)《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》，早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派影響，意象朦朧、含蓄。代表就是《雨巷》。后期(抗戰(zhàn)爆發(fā)后)詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈情感和對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)積極、明朗。代表作是《我用殘損的手掌》。
(戴望舒短暫的一生，很不平靜。小時(shí)候一場(chǎng)天花，在他臉上留下疤痕，生理上這種缺陷，常常使他變成別人奚落的把柄，即使后來(lái)在詩(shī)歌上取得一些成就，但還是常常受到來(lái)自同行的嘲笑。文學(xué)上剛有點(diǎn)成就時(shí)，他喜歡上好友施蟄存的妹妹施絳平，但并沒有得到回應(yīng)。戴望舒以跳樓相要挾，最后勉強(qiáng)答應(yīng)和他訂婚，但要結(jié)婚條件是：要他出國(guó)留學(xué)，有一份穩(wěn)定的收入。迫于無(wú)奈，1932年他去法國(guó)，當(dāng)時(shí)生活很困難，靠翻譯生活。三年后聽到施絳平移情別戀的消息，他匆匆回國(guó)。結(jié)束了他近八年的戀情。第二年，1936年，與小他12歲的穆麗娟結(jié)婚，這場(chǎng)婚姻僅維持四年。1940年倆人離婚。兩年后，戴又與小他21歲的楊靜結(jié)婚。生了兩個(gè)女兒，到1948年又以離婚結(jié)束。建國(guó)后戴望舒被安排到國(guó)家新聞出版署工作，負(fù)責(zé)法文翻譯，但此時(shí)他哮喘病非常嚴(yán)重。1950年二月去世。)
被譽(yù)為"雨巷詩(shī)人"的戴望舒，以短暫而傳奇的人生，代表了一代中國(guó)抒情詩(shī)人的內(nèi)在品質(zhì)，以至在他離世50多年后，詩(shī)歌依然名重詩(shī)壇，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首做能代表他的人，最能代表他的成就的《雨巷》。
三、賞析全詩(shī)
(一)聽朗誦，正字正音(幻燈)
彷徨(páng huáng)
彳亍(chì chù)
頹圮(tuí pǐ)
寂寥(jì liáo)
惆悵(chóu chàng)
(二)學(xué)生自讀詩(shī)歌，整體感知
學(xué)生自由朗讀，談?wù)勛约旱某踝x體驗(yàn)。整體感受詩(shī)歌。
師引導(dǎo)：你覺得這是一首什么詩(shī)，你認(rèn)為它美嗎，美在何處?
(意象美、意境美、音節(jié)美，至少要說(shuō)出音節(jié)美：押韻、復(fù)沓、重疊)
(目的，引導(dǎo)學(xué)生自讀習(xí)慣，自己理解詩(shī)歌。)
(三)再讀本詩(shī)(找學(xué)生讀)
1、說(shuō)說(shuō)你所感受到的《雨巷》的氛圍。
詩(shī)歌是依靠形象來(lái)傳達(dá)思想感情的，雨巷是如此的凄清、哀婉，是哪些意象共同組成了這一情境呢?你能否展開想象勾勒一幅“雨巷”中的圖景?
2、 同桌交流，找出本詩(shī)的意象。(幻燈)
明確：丁香、雨巷、油紙傘、籬墻，
3、首先看題目，這首詩(shī)最明顯的意象就是“雨巷”：
小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙細(xì)雨，兩邊是靜默的人家,偶爾有人匆匆走過,意境充滿了朦朧美�？梢浴疤摶睘橐粭l“追求之路”,希望渺茫,徘徊不前.
我們?cè)倏从图垈悖幸环N古典，神秘，懷舊的感覺。還有頹圮的籬墻，更有一種破敗，凄涼。這兩個(gè)意象和雨巷一起構(gòu)成一個(gè)凄清，破敗，空寂的意境，是這個(gè)故事發(fā)生和主人公出現(xiàn)的一個(gè)大的背景。
4、詩(shī)中一個(gè)重要的人物是：“丁香姑娘”，(幻燈)
5、作者為何“希望逢著一個(gè)丁香一樣地\結(jié)著愁怨的姑娘”?為什么不是國(guó)色天香的牡丹? 不是不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞的水蓮花? 不是一支春帶雨梨花?而非要是丁香呢?
丁香花，丁香形狀象結(jié)，開在暮春時(shí)節(jié)，開花為白色或紫色，丁香花雖美，但容易凋謝。所以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔、愁怨。如李商隱的詩(shī)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，李璟的詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等等。
6、丁香姑娘的形象?
明確：美麗，高潔，結(jié)著愁怨，彷徨; 冷漠, 凄清，又惆悵;太息，凄婉迷茫;靜默，消散
(四)主旨理解
1、詩(shī)人對(duì)“丁香姑娘”是怎樣的感情?
明確：追求，向往
2、那么，這個(gè)“姑娘”代表什么呢?結(jié)合下課后第二題。
明確：(1)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，姑娘就是姑娘，詩(shī)人當(dāng)時(shí)22歲，說(shuō)他沉醉于愛情，這是首愛情詩(shī)。
(2)結(jié)合時(shí)代背景，姑娘是我心中的理想。
高一語(yǔ)文教案2
【訓(xùn)練重點(diǎn)】
1.提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺意識(shí)，高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)。
2.掌握感受與思考生活的方法。
3.表達(dá)（寫作）自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與思考。
【表達(dá)訓(xùn)練】
板塊一
題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個(gè)人物、一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)鏡頭，講給同學(xué)聽。
要求：按照口語(yǔ)表達(dá)的要求，運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧。
活動(dòng)：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。
指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識(shí)的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語(yǔ)言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開始�？梢哉f(shuō)，沒有對(duì)生活的真實(shí)的感受，就不可能寫出個(gè)性化的作文。因此，我們要提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的意識(shí)。只有這樣，我們才能寫出個(gè)性鮮明的作文。
訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問題。許多學(xué)生都會(huì)覺得生活是那樣平淡無(wú)奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實(shí)，生活中什么都可以成為感受的對(duì)象。一個(gè)自然的景象，一件實(shí)物（如建筑物、實(shí)用東西等），一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語(yǔ)），一個(gè)細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)歷史人物，一個(gè)歷史事件，這些都能引起無(wú)限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對(duì)象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場(chǎng)面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點(diǎn)，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)》。無(wú)數(shù)寫作實(shí)踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時(shí)留意周圍的人和事及其帶來(lái)的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來(lái)來(lái)往往，可很少有人去留意，似乎司空見慣，與己無(wú)關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說(shuō)出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。
當(dāng)然，生活中的感受對(duì)象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來(lái)說(shuō)，感受對(duì)象大致可分為這幾類：自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對(duì)自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對(duì)感受對(duì)象美的感受和領(lǐng)悟。對(duì)實(shí)物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對(duì)象，它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對(duì)象的特征，并探究對(duì)象的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個(gè)完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它以觀察為前提，是對(duì)觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動(dòng)。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。
課外練習(xí)：
1.生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請(qǐng)你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來(lái)。題目自擬，文體、字?jǐn)?shù)不限。
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動(dòng)了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人生哲理？通過這個(gè)練習(xí)，你對(duì)感受生活又有了哪些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？
2.許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實(shí)，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個(gè)眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個(gè)精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無(wú)限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識(shí)。請(qǐng)你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察，用說(shuō)明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來(lái)。
完成后，請(qǐng)認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請(qǐng)你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識(shí)記下來(lái)。不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。
高一語(yǔ)文教案3
【《斷章》教案設(shè)計(jì)】
【教學(xué)目標(biāo)】
(一)知識(shí)與能力
1、 了解詩(shī)歌解讀“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀;
2、以小組合作學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉交流、表達(dá)能力;
2、 理解并分析短詩(shī)的主旨;
(二)過程與方法
1、詩(shī)歌鑒賞教學(xué)按“初步感知——合作探究——互動(dòng)交流——拓展升華”的過程進(jìn)行;
2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)，共同探究;
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過朗讀，分析意象特征，在交流討論中理解詩(shī)歌主旨。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中真、善、美的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)心人民的意識(shí)和情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言分析詩(shī)歌主旨，寫鑒賞性小短文。
【教學(xué)設(shè)想】
布置同學(xué)預(yù)習(xí)五首短詩(shī)，并讓同學(xué)挑選一首詩(shī)寫了一點(diǎn)鑒賞性評(píng)論。從同學(xué)課前預(yù)習(xí)作業(yè)情況看，多數(shù)同學(xué)對(duì)于這五首詩(shī)的主旨把握均較為準(zhǔn)確，也存在多種解讀，最大問題在于許多同學(xué)在闡述詩(shī)歌主旨的解讀過程時(shí)，表述還欠嚴(yán)密，賞析時(shí)還不能做到有理有據(jù)。因而，在組長(zhǎng)匯報(bào)本組討論情況時(shí)，須特別強(qiáng)調(diào)在陳述本組觀點(diǎn)之后需闡明這些觀點(diǎn)是如何得出的，可允許組員補(bǔ)充說(shuō)明，共同完成任務(wù)。
【教學(xué)流程】
一、新課導(dǎo)入
我國(guó)古代詩(shī)論中有所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”論，(“達(dá)詁”的意思是確切的解釋或理解)認(rèn)為不同和讀者對(duì)于同一作品往往有不同的理解。西方也有所謂“一千個(gè)讀者，就有一個(gè)千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法，因此在文學(xué)閱讀過程中特別強(qiáng)調(diào)讀者參與。這些說(shuō)法都說(shuō)明了在文藝鑒賞中存在著理解和審美的差異性，即不同的鑒賞者對(duì)同一作品可以仁者見仁，智者見智。
二、解讀《斷章》
1、介紹作家作品：
卞之琳(1910—20xx)，祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩(shī)人、學(xué)者。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩，深受賞識(shí)，徐志摩不僅將卞之琳的詩(shī)歌在其編輯的《詩(shī)刊》上發(fā)表，還請(qǐng)沈從文先生寫題記。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派“新月派”的代表詩(shī)人。此外，在這一時(shí)期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩(shī)集，因此三人又被合稱為漢園三詩(shī)人。以后，卞之琳擔(dān)任了北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩(shī)翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲紀(jì)歷》《十年詩(shī)草》《人與詩(shī)：憶舊說(shuō)新山山水水》《小說(shuō)片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國(guó)詩(shī)選》等。
卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩(shī)人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩(shī)的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說(shuō)在詩(shī)的意象、內(nèi)容方面。有些詩(shī)作被譯成多種文字，并成為海外學(xué)者專題研究的對(duì)象。在半個(gè)多世紀(jì)中，詩(shī)人堅(jiān)持不懈地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和理論研究，成功地實(shí)驗(yàn)和引進(jìn)了西方多種現(xiàn)代詩(shī)歌形式，對(duì)中國(guó)象征主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展開拓了新的景觀，有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻(xiàn)，并取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就。
2、整體把握
卞之琳是30年代現(xiàn)代詩(shī)派的重要詩(shī)人，《斷章》寫于1935年，是卞之琳的代表作。這首詩(shī)雖只短短4行，卻試圖用簡(jiǎn)明的意象闡釋深刻的道理。詩(shī)人通過對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。“你站在橋上看風(fēng)景”，而相對(duì)于樓上的人來(lái)說(shuō)，橋上的“你”就是他們眼中的風(fēng)景，他們“在樓上看你”。“明月裝飾了你的窗子”，而相對(duì)于夢(mèng)見“你”的人來(lái)說(shuō)，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢(mèng)”。
這首詩(shī)從字面上看非常簡(jiǎn)單，好像看一遍就懂了。但看完后又覺得不全懂，似乎簡(jiǎn)單的字眼里藏著很深的道理。學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩(shī)是在“裝飾”兩個(gè)字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊(yùn)含著無(wú)奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說(shuō)：“這是抒情詩(shī)……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(你)可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(你)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢(mèng)境的裝飾�！庇终f(shuō)：“我的意思是著重在相對(duì)上�！边@樣看來(lái)，詩(shī)人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生的這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。如此抽象的哲理，卻能通過這樣一首極其短小、通俗易懂、畫面鮮明的小詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)，其高超的表現(xiàn)技巧令人佩服。
三、問題探究：
1、《斷章》一詩(shī)中，詩(shī)人是怎樣用形象的畫面來(lái)闡釋抽象的哲理的?
《斷章》的4行詩(shī)，是4個(gè)形象的畫面。前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時(shí)發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩(shī)人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。
2、有人說(shuō)《斷章》是一首情詩(shī)，還有人說(shuō)它是一首哲理詩(shī)，你說(shuō)呢?
關(guān)于《斷章》這首詩(shī)的旨意，歷來(lái)有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩(shī)，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢(mèng)中的“裝飾”。一個(gè)是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人;另一個(gè)是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩(shī)人自己說(shuō)他的意思著重在“相對(duì)”上。他通過對(duì)自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來(lái)的哲學(xué)深思：在同一時(shí)空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來(lái)，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動(dòng)、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來(lái)的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。
3、 這是我中學(xué)時(shí)代很喜歡的兩首詩(shī)，當(dāng)我讀著《斷章》和《錯(cuò)誤》時(shí)，這兩首詩(shī)就在眼前晃著，同學(xué)們能不能說(shuō)一說(shuō)其中的原由?
明確：閱讀時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)很相似。(可就詩(shī)意與同學(xué)簡(jiǎn)單進(jìn)行交流)
教師點(diǎn)撥：讀詩(shī)若能抓住詩(shī)中意象進(jìn)行聯(lián)想和想象，就能較準(zhǔn)確地把握作者詩(shī)中所要表達(dá)的情感了。
4、品讀《斷章》，討論小結(jié)：從字面上看，《斷章》極其短小，好像看一遍就懂，又似乎覺得簡(jiǎn)單的字眼里蘊(yùn)藏著很深的道理。仔細(xì)品味，你認(rèn)為作者的寫作意圖是什么?
5、學(xué)生分組討論，力求有自己獨(dú)特的見解。
(1)請(qǐng)組長(zhǎng)匯報(bào)本組解讀《斷章》的總體情況;
4、課件展示學(xué)術(shù)界對(duì)《斷章》的幾種解讀;
教師可提供幾組有關(guān)《斷章》詩(shī)意的資料：
A)學(xué)者、翻譯家李健吾先生認(rèn)為，這首詩(shī)在“裝飾”兩字上做文章，詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀——人生不過是互相裝飾。
B)評(píng)論家章亞昕認(rèn)為，《斷章》寫了一位絕代佳人。詩(shī)人不去說(shuō)“你”如何美，而是去敘述她如何成為如癡如醉的審美對(duì)象、“風(fēng)景”的一部分，而是去描寫她如何成為日思夜想的戀愛對(duì)象、“夢(mèng)”中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙。(詩(shī)人臧克家也有同感)
C)《斷章》這首小詩(shī)，詩(shī)人回憶它的創(chuàng)作過程說(shuō)：“此四行無(wú)意中得之，原擬足成一首完整的詩(shī)，接著感到說(shuō)完了，也無(wú)需多說(shuō)，可獨(dú)立成篇，故名《斷章》�！薄皩懹谝痪湃迥晔�，觸景生情，儲(chǔ)藏在記憶中，當(dāng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這個(gè)日期”�！斑@是抒情詩(shī)，當(dāng)然說(shuō)是情詩(shī)也可以，但決不是自己對(duì)什么人表達(dá)思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(“你”)可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(“你”)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就會(huì)超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義�！�
小結(jié)：優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，就像一道包含有無(wú)窮解的方程一樣，具有多個(gè)層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。(教師要抓住“你”“風(fēng)景”“明月”“夢(mèng)”幾個(gè)意象作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。)
6、在理解的基礎(chǔ)上誦讀，當(dāng)場(chǎng)背誦。
四、拓展延伸
補(bǔ)充余光中《連環(huán)》一詩(shī)，讓學(xué)生進(jìn)一步感知詩(shī)無(wú)達(dá)詁、個(gè)性化解讀這種閱讀特點(diǎn)。
連環(huán)——仿卞之琳詩(shī)意
余光中
你站在橋頭看落日 /落日卻回顧 /回顧著遠(yuǎn)樓 /有人在樓頭正念你
你站在橋頭看明月 /明月卻俯望/俯望著遠(yuǎn)窗 /有人在窗口正夢(mèng)你
【教學(xué)總結(jié)】
“你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景人在樓上看你;
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)�！�
這首只有四行的小詩(shī)可以算作卞之琳的代表作之一，題目叫《斷章》。這原本是他一首長(zhǎng)詩(shī)里的四句，因不甚滿意，便刪去了其他詩(shī)句，只保留了這四句，我認(rèn)為刪得確實(shí)妙。
這首詩(shī)清新質(zhì)樸、寓含哲理，睿思藏于字句之間，是典型的朦朧是�！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你;”你眼前是否閃過一個(gè)鏡頭：你站在橋頭凝望著遠(yuǎn)處秀美的風(fēng)景，而同樣在樓上看風(fēng)景的人也將你納入這窗外的景色之中，陶醉在風(fēng)景中的你不知你也成了別人的風(fēng)景。作者正是用這樣一個(gè)具體的意象，道出了抽象的哲理。其實(shí)每個(gè)人在生活中都有類似的位置，物與我，我與他，他與你之間都有著內(nèi)在的關(guān)系，每個(gè)人都不是獨(dú)立存在的，我們?cè)诒粍e人影響，也同樣影響著別人，就像那看風(fēng)景的人會(huì)成為風(fēng)景，誰(shuí)知道那位樓上看風(fēng)景的人會(huì)不會(huì)成為另一個(gè)看風(fēng)景人的風(fēng)景呢?
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)�！眱删溆昧藘蓚�(gè)“裝飾”，點(diǎn)出了“你”為止的變化。當(dāng)你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，你不會(huì)知道，也許一個(gè)陌生人在夢(mèng)中夢(mèng)到了你，你裝飾了他的夢(mèng)。這節(jié)可以看作與上一節(jié)不相承接，各自成章，但它們表達(dá)了同樣的道理，通過位置的變換對(duì)比和兩幅充滿詩(shī)意的圖畫，揭示了人與自然、人與人之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
一直很喜歡《斷章》，含蓄的字句中滲透著深刻的哲理，正因?yàn)槿绱�，它才�?huì)有很強(qiáng)的生命力，不會(huì)像一些華麗而空洞的詩(shī)篇被歷史遺棄。
靜靜地看風(fēng)景，靜靜地讓自己成為別人的風(fēng)景，不也很快樂嗎?
倚在窗前看風(fēng)景，車水馬龍，人來(lái)人往，看風(fēng)景的女孩突然抬頭，目光似乎與我對(duì)視，這一刻心中滑過一絲感動(dòng)�！稊嗾隆贰澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你�！睋�(jù)說(shuō)作品是一首長(zhǎng)詩(shī)斷章，朦朧的詩(shī)就是有這樣的魅力，短短幾行明白易懂，而讀者卻在其中獲得極其豐富復(fù)雜的感受。
在我看來(lái)斷章是一種狀態(tài)也可以是一種態(tài)度。有的人斷章取義，對(duì)事物無(wú)法洞悉全部，得出以偏概全的結(jié)論，這種狀態(tài)通常讓人覺得可笑,而另一種斷章則有一種欲說(shuō)還休的美感,類似“難得糊涂”“不求甚解”的境界。前者多少有些功利色彩，所以會(huì)大作深究盲目總結(jié)，而后者顯示悠然超脫。生活不是作學(xué)術(shù)研究，可以用定律公式推出個(gè)子丑卯，試問世間人，世間事無(wú)窮無(wú)盡，變換莫測(cè)，有什么能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢?所謂“剪不斷，理還亂，”所以用斷章的態(tài)度面對(duì)生活，本身就是一種智慧。
斷章不是不讓人逃避現(xiàn)實(shí)，而是讓人看清這個(gè)世界，培養(yǎng)一種良心的心態(tài)。有些事已經(jīng)發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當(dāng)下的部分，腳踏實(shí)地，坦然面對(duì)。有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當(dāng)成指引前的燈塔……甚至一片云一滴水一只螞蟻都能讓我們斷章，去捉最細(xì)微的那絲觸動(dòng)，感受最美的綻放。
“ 任弱水三千，我只取一瓢飲。” 在蒼茫的世界里我們何其渺小，面對(duì)生活，太純粹的清醒有時(shí)難免疲憊與徒勞，于是只得斷章，斷章身邊匆匆走過的身影，斷章眼前的風(fēng)景，斷章遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)的未來(lái)，斷章這個(gè)世界，斷章著我們自己。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。明月裝飾了別人的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)�！辈槐刈穯枺瑹o(wú)須深究，只是此刻，就很美。
論詩(shī)者大都把卞之琳的《斷章》看作是一首意蘊(yùn)艱深的哲理詩(shī)，其實(shí)作為言情詩(shī)來(lái)讀，詩(shī)味才足呢!那優(yōu)美如畫的意境，那濃郁雋永的情思，那把玩不盡的戲味，那獨(dú)出機(jī)杼的題旨，細(xì)細(xì)品來(lái)，的確是別有一番滋味在心頭。
高一語(yǔ)文教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞;準(zhǔn)確翻譯課文
重點(diǎn)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確翻譯課文
方 法 ：
自主學(xué)習(xí)，小組討論，教師點(diǎn)撥，集中展示
內(nèi)容部分
一、探知部分閱讀下列材料，了解相關(guān)知識(shí)(學(xué)生獨(dú)立完成)
1. 《戰(zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》，是西漢末年劉向編著,全書共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)和社會(huì)面貌，著重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動(dòng)，既有重要的史學(xué)價(jià)值，又有很高的文學(xué)價(jià)值。原書沒有標(biāo)題，課文題目都是后加的。
2. 歷史背景：故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。
當(dāng)初，燕王為了結(jié)好于秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作人質(zhì)。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為報(bào)“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺殺秦王贏政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。
燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光。田光覺得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。
荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。
3.人物
(1)荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“四大刺客”之一。祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結(jié)交名人勇士。燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國(guó)處士田光。田光覺得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……
(2) 秦始皇：秦孝公的第六世孫，秦莊襄王異人的兒子。他出生于趙國(guó)，所以又叫趙政。
秦國(guó)經(jīng)過商鞅變法后，逐步富強(qiáng)起來(lái)，前247年，贏政即位為秦王，前238年親政，從前230年到前221年，先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六國(guó)，統(tǒng)一天下。
統(tǒng)一全國(guó)后，自稱皇帝，他通過一系列的統(tǒng)一措施，建立了專制的中央集權(quán)制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一交通道路，統(tǒng)一貨幣，在中國(guó)的歷史上都是重大的舉措。但始皇以猛治國(guó)，法律苛嚴(yán)，終于在他死后激起民變。秦始皇多次出巡，前210年7月，秦始皇于沙丘死，時(shí)年50歲。
二、研究部分(譯出課文重點(diǎn)詞語(yǔ)，能通譯課文)
1、通讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意句讀
淬( ) 忤( ) 徵( ) 陛( ) 卒( ) 提( )
創(chuàng)( ) 揕( ) 拊( ) 樊於( )期 夏無(wú)且( )
2、譯出課文重點(diǎn)詞
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見臣，臣乃得有以報(bào)太子�！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之!”
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。 今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何?” 樊將軍仰天
太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“ 愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。 臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?” 樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。乃為裝遣荊軻。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二殺人，人不敢與忤視。 乃令秦武陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。
頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣!”遂發(fā)。
三.應(yīng)用部分(翻譯重點(diǎn)句子)
(1)秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。
(2)微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。
(3)夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。
(4)樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之!
(5)秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。
(6)樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳!”
(7)臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。
(8)樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”
(9)太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
(10)既已無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
(11)荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。
(12)頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)!”
(13)今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣。
四、課堂作業(yè)：
1.比較下列句中加點(diǎn)的詞的古今義：
將軍仰天太息流涕
千金之資幣物
秦王未可親也
樊將軍以窮困來(lái)歸丹
於期偏袒扼腕而進(jìn)
2. 通假字
A.秦王必說(shuō)見臣
B.而燕國(guó)見陵之恥除矣
C.今日往而不反者
3. 詞類活用
A.進(jìn)兵北略地
B.函封之
C.前為謝曰
D.樊於期乃前曰
E.其人居遠(yuǎn)
F.使使以聞大王
G.太子遲之
H.發(fā)盡上指冠 教師或?qū)W生課堂隨筆、后記等。
附答案：四.課堂作業(yè)
1.古今異義
A.涕：古義，眼淚。今義，鼻涕。 B.幣：古義，禮物。今義，錢幣。
C.親：古義，接近。今義，親近 D.窮困：古義，處于困境，走投無(wú)路。今義，生活困難。
E.偏袒：古義，袒露一只臂膀。今義，偏向一方。
2.通假字
A.說(shuō)通悅 B.陵通凌 C.反通返
3.詞類活用
A.向北 名詞作狀語(yǔ)
B.用匣子裝 名詞作狀語(yǔ)
C.走上前 名詞作狀語(yǔ)
D.走上前 名詞作狀語(yǔ)
E.遠(yuǎn)處 形容詞作名詞
F.使 聞 使動(dòng)用法
G.認(rèn)為 遲 意動(dòng)用法
H.向上 名詞作狀語(yǔ)
高一語(yǔ)文教案5
【課題】始業(yè)課
【課型】講授【第1教時(shí)】
【教學(xué)目的】
1、師生互相初步了解，溝通，并學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際—介紹。
2、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性
3、讓學(xué)生明確本科目的學(xué)習(xí)要求
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：與學(xué)生溝通感情
教學(xué)難點(diǎn)：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
【教學(xué)過程】
一、教師自我介紹、與學(xué)生溝通。
姓名愛好學(xué)習(xí)新東西贈(zèng)言
二、學(xué)生自我介紹
姓名愛好星座博客
三、了解學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的情況
1、愛學(xué)語(yǔ)文嗎？喜歡上語(yǔ)文課嗎？
2、看過哪些課外書？課代表調(diào)查
3、愛寫作文（日記）嗎？周記
4、以往的語(yǔ)文課是怎么上的
5、最喜歡語(yǔ)文老師怎么上課
四、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求
守紀(jì)（一切與課堂無(wú)關(guān)的）、聽講（聽課、發(fā)言、討論）、作業(yè)（必做、選作加分、練字）三方面與學(xué)分、作業(yè)本（預(yù)習(xí)、聽課筆記、課后作業(yè)）練字本作文本
【作業(yè)布置】
抄寫詩(shī)詞三遍
【教學(xué)反思】
【課題】《永遠(yuǎn)的校園》【課型】講授【第2教時(shí)】
【教學(xué)目的】
1.了解北大，走近北大，感受北大，思考北大
2.借助演講、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生思辨說(shuō)理的能力
3.對(duì)比謝冕心中的北大與現(xiàn)實(shí)中北大的差異，并揣摩這種差異的根源，從而樹立正確的大學(xué)觀、人生觀
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清文章脈絡(luò)，抓住作者的行文線索；
2、感受北大的人文精神，結(jié)合自己學(xué)校的特點(diǎn)，思索自身發(fā)展進(jìn)程；
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生深刻理解“永遠(yuǎn)的校園”中“永遠(yuǎn)”的涵義；
【教學(xué)過程】
預(yù)習(xí)：誦讀文章，感知大意
1、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，大家剛來(lái)到我們的學(xué)校學(xué)習(xí)，我想問一下，同學(xué)們對(duì)自己曾經(jīng)的母校印象如何？對(duì)我們的新學(xué)校感覺怎么樣？好，那么我們就來(lái)看一位在自己學(xué)校里一待就是半個(gè)世紀(jì)的老人，在他眼里，他的母�！本┐髮W(xué)是怎樣的印象？這就是我們今天要要學(xué)習(xí)的這篇課文——謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》。
2、背景資料
謝冕，著名作家、詩(shī)人，北大文學(xué)院教授，自他大學(xué)畢業(yè)以后，就一直在北大任教，一待就是50多年。有沒有同學(xué)知道北大的歷史由來(lái)？
北大，全稱北京大學(xué)，前身是“京師大學(xué)堂”，成立于1898年12月，是清末戊戌變法、維新運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。1912年5月，改稱北京大學(xué)。嚴(yán)復(fù)是第一任校長(zhǎng)。北京大學(xué)也是“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心。在“五?四”運(yùn)動(dòng)中起到了重要的先鋒作用。當(dāng)時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的一些核心人物，如胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等都曾在北大任教。后來(lái)為了紀(jì)念“五?四”運(yùn)動(dòng)，繼承“五?四”精神，北大就將“5?4”定為校慶日。
3、課文研讀請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一下課文，回答以下幾個(gè)問題。
①作者在前5個(gè)自然段寫了什么？校園在他眼中是怎樣一個(gè)概念？（寫了謝冕對(duì)北大美麗景色的真實(shí)感受。在文中主要是表層的概念，在他眼里北大校園是既具體又抽象的。）
�、诘�6自然段在文章中的作用如何？
�。ㄖ蒯槍�(duì)第6自然段的第一句話：“我同樣擁有精神上的一座校園”所起到的承上啟下的作用。在這里作者從具體的校園走向了抽象的校園。）
�、圩髡咴�7—12自然段談到了哪些抽象的校園精神？
�、�、具有向習(xí)慣思維和因襲勢(shì)力的'抗?fàn)幘瘢?/p>
�、颉⒉粏渭�、富有個(gè)性；
�、�、校園里有一種特殊的氣氛：機(jī)智、聰慧；灑脫、活潑；
�、�、民主與科學(xué)：北大的精神支柱。
�、茉谖恼伦詈笠粋�(gè)自然段，作者又表達(dá)了什么思想感情？
�。ū贝蟛粶绲木瘛贝笮@精神的延續(xù)）
�、荽蠹宜伎家幌�，“永遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。
�。ɡ纾骸袄卒h永遠(yuǎn)活在我們的心中”）精神和信念超越物質(zhì)的力量。永遠(yuǎn)“子子孫孫無(wú)窮匱矣。”精神的延續(xù)和不滅。
4、詞語(yǔ)學(xué)習(xí)
曼妙歡愉怨尤弦誦耿介不阿虔誠(chéng)
阻扼肅殺
【作業(yè)布置】
【教學(xué)反思】
【備課時(shí)間】【上課時(shí)間】
【課題】《成長(zhǎng)》
【課型】講授【第3教時(shí)】
【教學(xué)目的】
1、領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容，懂得只有通過不斷嘗試才能找到最適合自己的成長(zhǎng)之路的道理，在成長(zhǎng)的過程中逐步發(fā)現(xiàn)自己的人生方向。
2、感知人物形象，理解母親在“我”成長(zhǎng)過程中的重要作用。
3、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物性格的作用，品味人物富有個(gè)性的語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：抓住課文的重點(diǎn)部分閱讀，理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：懂得從小鍛煉自己的生活能力，更利于成長(zhǎng)的道理。
【教學(xué)過程】
�。ㄒ唬┙沂菊n題，導(dǎo)入新課
我們以前學(xué)過很多有關(guān)“成長(zhǎng)”的課文，你從中受到了哪些啟發(fā)呢？想不想知道今天這個(gè)成長(zhǎng)故事要告訴我們什么道理呢？好，下面我們就來(lái)讀讀這個(gè)故事吧。
�。ǘ┓治鰡栴}
1、整體感知課文并思考�！拔摇钡哪赣H是一個(gè)什么樣的人？你是怎么看待她為“我”所做的種種“設(shè)計(jì)”的？
（答：“我”的母親是一個(gè)這樣的人：她率直、潑辣、急于求成，“她難以掩飾她的厭惡”，又毫不隱瞞她的高興，她很自信，希望“我”有所建樹。對(duì)“我”不思進(jìn)取的性格十分失望卻毫不自怨自艾�！八庇质情_明的，一旦發(fā)現(xiàn)“我”在生意場(chǎng)上已沒有指望，便為“我”留意新的“行當(dāng)”。于是，她發(fā)現(xiàn)“我”的寫作天才，并鼓勵(lì)“我”當(dāng)個(gè)作家。）
�。ㄈ┳プ≈攸c(diǎn)段落深入體會(huì)
�。�1）默讀課文1-6自然段，畫出小男孩的表現(xiàn)（包括他的語(yǔ)言和動(dòng)作）
（2）看到小男孩當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，你會(huì)想些什么？
高一語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章中體現(xiàn)的淡淡的鄉(xiāng)愁。
2、體會(huì)文中的雨情、雨境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
3、根據(jù)自己的經(jīng)歷，借鑒文本的表達(dá)技巧，能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?/p>
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)意境，鑒賞語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞表達(dá)技巧，學(xué)會(huì)表達(dá)
教學(xué)手段：
多媒體課件
學(xué)習(xí)方式：
活動(dòng)體驗(yàn)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課文：
從音樂《雨聲》導(dǎo)入。學(xué)生尋找古詩(shī)詞中的寫雨的詩(shī)句，品味意境。如此優(yōu)美的意境我們用散文的語(yǔ)言可以表達(dá)嗎?
二、課文分析：
1、學(xué)生快速瀏覽課文，把握文章脈絡(luò)。
2、品讀嗅雨、觀雨、聽雨的相關(guān)文字，體會(huì)意境、情思。
三、品味語(yǔ)言：
本文語(yǔ)言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語(yǔ)匯與白話于一爐，善于通過漢語(yǔ)的象形和音韻特征來(lái)渲染情感，把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。
四、借鑒運(yùn)用：
1、借鑒表達(dá)：作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法，來(lái)渲染和強(qiáng)化對(duì)大陸故鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結(jié)合，穿插運(yùn)用。其次，作者采用了大量的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。
(順及：余光中散文的特點(diǎn))
2、體驗(yàn)運(yùn)用：聽相關(guān)雨聲，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，口頭表達(dá)。
五、布置作業(yè)：
1、展開充分的聯(lián)想與想像，借鑒本文的表達(dá)技巧，描寫一個(gè)雨景，300字左右。
2、找出文章中寫雨的詩(shī)句，注意積累。
高一語(yǔ)文教案7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、掌握課文大意，把握主客間問答的內(nèi)涵。
3、背誦課文。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。
2、蘇東坡散文的風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
與《后赤壁賦》的比較閱讀理解
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】
文體知識(shí)
賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。
和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也�！彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。
蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
知人論世
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，
傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。
高一語(yǔ)文教案8
一、 導(dǎo)語(yǔ)：
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！�(《三國(guó)演義》卷首詞)在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬(wàn)漉而流芳百世呢?曹操應(yīng)該是三國(guó)時(shí)代留下了濃重一筆的人物，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己所了解的曹操：
老師總結(jié)，并啟發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)系:我們學(xué)過他的《觀滄海》“東臨碣石,以觀滄海…”還有《龜雖壽》“神龜雖壽，猷有竟時(shí)。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已�！倍度龂�(guó)演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺禰衡楊修等,曹操的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。所以后人覺得曹操是治世之能臣,亂世之奸雄、京劇中曹操的白臉形象(在戲劇中白臉代表壞人)，其實(shí)小說(shuō)戲劇不一定能全面反映曹操的性格，歷史上真實(shí)的曹操也許不像小說(shuō)戲劇當(dāng)中所描寫的那樣奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒。
二、解題
1、作者簡(jiǎn)介
曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。作為政治家：曹操二十歲被舉為孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,起兵討伐董卓,先“挾天子以令諸侯”，后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁。曾幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，實(shí)行任人唯賢,唯才是舉政策,采取抑制豪強(qiáng),限制兼并,廣興屯田等一些有利于人民的措施、他兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為魏武帝、
作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。
作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》;有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。
三、鑒賞
“文如其人”，通過一個(gè)人的作品去分析一個(gè)人的形象，才是比較可靠的方法，《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩(shī)歌思想藝術(shù)風(fēng)格的代表作之一,這節(jié)課我們就試著通過《短歌行》去了解曹操。
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
高一語(yǔ)文教案9
[教學(xué)目標(biāo)]
一、認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
二、探討成功與榮譽(yù)問題，樹立正確的價(jià)值觀。
三、通過比較分析，體會(huì)作者浸潤(rùn)作品之中的強(qiáng)烈情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
《居里夫人傳》是一篇人物傳記。學(xué)習(xí)這篇課文，要抓住人物傳記的特點(diǎn)，即歷史性和文學(xué)性在作品中的高度統(tǒng)一。具體而言，一方面通過閱讀作品，了解居里夫人的歷史真實(shí)，即她的生平事跡、科學(xué)貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到居里夫人的偉大之處，同時(shí)又要體會(huì)作者浸潤(rùn)其中的強(qiáng)烈情感，感受作品的藝術(shù)魅力。據(jù)此，確定重點(diǎn)如下：
一、從具體事件的分析中，認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
二、通過比較分析，體會(huì)作者的情感內(nèi)涵。
[教學(xué)難點(diǎn)]
一、從具體事件的分析中，認(rèn)識(shí)居里夫人的精神和品格。
二、通過品味語(yǔ)言，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的感情。
[課時(shí)安排]
一課時(shí)
[教學(xué)過程]
一、課前預(yù)習(xí)
1.了解居里夫人的生平事跡、偉大貢獻(xiàn)以及別人對(duì)她的評(píng)價(jià)。
2.通讀課文，思考：課文主要寫了哪些內(nèi)容?
二、導(dǎo)入新課
愛因斯坦曾這樣評(píng)價(jià)過著名的女科學(xué)家居里夫人：在所有的著名人物中，她是惟一不被榮譽(yù)所腐蝕的人。她說(shuō)：“我們不應(yīng)該虛度一生。我們必須有恒心，尤其要有自信心。”她在艱苦條件下堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和科學(xué)研究的事跡激勵(lì)著一代又一代的青年人。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《居里夫人傳》，進(jìn)一步了解這位把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)的偉大女性。
三、介紹居里夫人
居里夫人即瑪麗居里，是一位波蘭籍的法國(guó)科學(xué)家。她與丈夫比埃爾183;居里都是放射性的早期研究者，他們發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳和釙，并因此與法國(guó)物理學(xué)家亨利?伯克勒爾分享了1903年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。之后，居里夫人繼續(xù)研究了鐳在化學(xué)和醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，并且因分離出純的金屬鐳而又獲得1911年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。居里夫人把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，由于長(zhǎng)期工作在高放射性的環(huán)境中，她于1934年死于白血病。
居里夫人的大半生都是清貧的，提取鐳的艱苦過程是在簡(jiǎn)陋的條件下完成的。她和居里一起拒絕為他們的任何發(fā)現(xiàn)申請(qǐng)專利，為的是讓每個(gè)人都能自由地利用他們的發(fā)現(xiàn)。他們把諾貝爾獎(jiǎng)金和其他獎(jiǎng)金都用到了以后的科學(xué)研究中。
四、關(guān)于《居里夫人傳》
《居里夫人傳》的作者是居里夫人的次女艾芙?居里。在書中，作者用自己的筆和心記錄了母親在科學(xué)道路上不畏艱難、孜孜以求的光輝一生，表現(xiàn)了母親的高尚品質(zhì)。她在《居里夫人傳?前言》里這樣概括母親的高尚品質(zhì)：“堅(jiān)定不移的性格;智力方面鍥而不舍的努力;只知貢獻(xiàn)一切而不知謀取或接受任何利益的自我犧牲精神;尤其是成功不驕傲、災(zāi)禍不能屈的非常純潔的靈魂：這些就是瑪麗?居里生來(lái)所具有的品質(zhì)，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴，我希望讀者在人生暫時(shí)的榮枯浮沉中，能隨時(shí)加以辨識(shí)。”
在閱讀課文時(shí)，應(yīng)注意體會(huì)這一點(diǎn)。
五、整體把握文章內(nèi)容
思考：課文主要寫了什么內(nèi)容?
明確：課文寫的是居里夫人在經(jīng)歷了艱苦卓絕的工作取得研究成果并獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)以后，面對(duì)榮譽(yù)和未來(lái)的生活態(tài)度與內(nèi)心狀態(tài)。
六、再讀課文，理清文章思路
要求：全文按自然分節(jié)，共5大段。請(qǐng)同學(xué)們概括出每段的內(nèi)容要點(diǎn)。
提示概括要點(diǎn)的方法：
(1)找關(guān)鍵語(yǔ)句，如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。
(2)無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的，找出全段圍繞其闡述的內(nèi)容加以概括。
討論、歸納：
第1段：榮譽(yù)給居里夫婦的工作和生活帶來(lái)了巨大的困擾，成為阻止他們前進(jìn)的力量。
(有一關(guān)健句：第17頁(yè)第一自然段第一句話�！皹s譽(yù)降臨大人物身上，用它的全部重量牽制他們，力圖阻止他們向前進(jìn)�！�)
當(dāng)榮譽(yù)降臨到居里夫婦身上時(shí)，千百萬(wàn)人把注意力集中到他們身上，可是人們關(guān)注的并不是他們事業(yè)的進(jìn)展情況，他們的私生活和工作的實(shí)驗(yàn)室才是人們關(guān)注的焦點(diǎn)：“居里夫婦的生活，成了時(shí)髦酒館里的談話資料”，他們的工作情景也被編成諷刺劇在劇院里上演。這一切嚴(yán)重干擾了他們，奪取了他們的“沉思和寧?kù)o”，所以作者說(shuō)榮譽(yù)是“用它的全部重量牽制他們，力圖阻止他們向前進(jìn)”。
與人們的狂熱形成鮮明對(duì)比的是，在榮譽(yù)面前，居里夫婦并沒有“以新的姿態(tài)出現(xiàn)”，而是一如平常地在實(shí)驗(yàn)室工作，并且由于部分鐳的丟失延緩了工作使得“兩個(gè)人都很沮喪”。他們只是希望人們能為制鐳工作提供幫助。
第2段：榮譽(yù)不僅沒有給工作帶來(lái)任何幫助，反而浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。這讓他們十分痛苦。(有一關(guān)健句：本大段第一自然段�！八麄兊臉s譽(yù)越大，他們的不安越甚�！�)
在極大的榮譽(yù)面前，居里夫婦感到了極度的不安，“兩個(gè)物理學(xué)家的確是失掉了內(nèi)心的平靜”，各種來(lái)信費(fèi)去了居里夫人不少的時(shí)間。她在信中說(shuō)：“永遠(yuǎn)是嘈雜不堪，人們正在盡力阻礙我們工作。……不接受任何訪問——但是人們?nèi)耘f打攪我;我們的生活完全被敬仰和光榮毀壞了�！倍ぷ魉璧膶�(shí)驗(yàn)室和盼望巳久的經(jīng)費(fèi)卻遲遲不來(lái)。
第3、4段：居里夫婦的天性使得他們采取了拒絕榮譽(yù)的態(tài)度。
(有一關(guān)健句：本大段第一句話。“除了熱心工作和恐怕荒廢時(shí)間之外，還有別的原因使居里夫婦厭惡榮譽(yù)�！�)
居里夫婦天性超脫、純樸，這使他們團(tuán)結(jié)一致，逃避尊榮。
居里夫人一生逃避別人的贊羨，因?yàn)樗纳钐�，�?zé)任太多，不能浪費(fèi)一分精力。
居里夫人只有在安靜的實(shí)驗(yàn)室中和親密的家庭環(huán)境中才能獲得快樂。
第5段：在生活上，居里夫人平淡而隨便;對(duì)待科學(xué)，她只重事不重人。
他們穿著隨便，住漁家房舍，居里夫人的裝束像農(nóng)村婦女，會(huì)赤足坐在門口石級(jí)上抖掉鞋里的沙子，這一切讓追蹤的美國(guó)記者目瞪口呆，因?yàn)檫@與想象中的居里夫人實(shí)在相差太遠(yuǎn)，而當(dāng)他自作聰明地想“利用這個(gè)機(jī)會(huì)問出一些不平常的問題”時(shí)，居里夫人臉色嚴(yán)肅地說(shuō)：“在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人�！边@不僅表現(xiàn)了居里夫人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，也是她偉大人格的真實(shí)寫照。
由以上分析，我們不難看出居里夫人榮辱不驚的高尚人格和對(duì)科學(xué)執(zhí)著追求的精神。
七、進(jìn)一步探討：居里夫人拒絕榮譽(yù)的原因是什么?請(qǐng)引用課文中你認(rèn)為語(yǔ)言最生動(dòng)、感情最強(qiáng)烈、含義最深邃的語(yǔ)句加以說(shuō)明。
提示：①拒絕榮譽(yù)的原因：居里夫人具有崇高的信念和品格，她獻(xiàn)身科學(xué)，淡泊名利。她從事科學(xué)研究不是為了榮譽(yù)，則得到榮譽(yù)之后，她 一生追求的工作和內(nèi)心的平靜都被破壞了，所以她要拒絕的是榮譽(yù)帶來(lái)的煩惱和不安。
�、诰唧w例子可見教參第53頁(yè)。
�、酃膭�(lì)各抒己見，言之有理即可。
八、補(bǔ)充閱讀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)居里夫人高尚的精神品格
要求：閱讀《居里夫人給外甥女的一封信》和愛因斯坦的《悼念瑪麗?居里》(見課本第23、24頁(yè))
討論、歸納：
在《居里夫人給外甥女的一封信》中，居里夫人說(shuō)，蠶在短暫的一生中，“那樣自愿地、堅(jiān)持地工作著，真正地感動(dòng)了我”。她以蠶自比，要在短促而脆弱的生命中，永遠(yuǎn)耐心地向一個(gè)極好的目標(biāo)努力，不問原因，不問結(jié)果。這形象地表現(xiàn)了居里夫人執(zhí)著追求、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。
見教參第62頁(yè)。
九、分析本文的寫作特點(diǎn)
1.引用了大量的事實(shí)材料
作者力求客觀真實(shí)地講述居里夫人的生活，在課文中引用了大量的私人信件和公開的采訪報(bào)道，還生動(dòng)地記述了一些具有代表性的事件，真實(shí)地表現(xiàn)了居里夫人的精神境界和高尚品格。
2.飽含了作者濃烈的主觀情感
作為傳主的女兒，作者對(duì)母親偉大而艱辛的人生經(jīng)歷充滿敬愛和感嘆，這使得她在記述中飽含個(gè)人感情，這字里行間的濃烈情感需要我們仔細(xì)體味。例如：“瑪麗只用一句話——一句她常常當(dāng)作箴言說(shuō)的話，一句比一部書更能表現(xiàn)她的性格、生活和使命的話——結(jié)束了這次會(huì)談：‘在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人�！本永锓蛉说倪@句名言的確最能代表她的科學(xué)精神，作者給這句話加上了兩個(gè)修飾語(yǔ)，說(shuō)明居里夫人就是堅(jiān)持以這句話作為自己的科學(xué)職守，這是一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人的箴言，所以作者飽含感情地說(shuō)，就是一部書——就像自己傾心而寫就的這本《居里夫人傳》——都不如這句話能夠這樣深刻準(zhǔn)確地昭示一個(gè)科學(xué)巨人的科學(xué)精神和科學(xué)人生。
此外，作者的這種感情有時(shí)也是比較復(fù)雜的，出于對(duì)母親的同情和愛護(hù)，作者有時(shí)把人們善意的敬仰和熱愛曲解為可笑的行為，對(duì)當(dāng)時(shí)的采訪報(bào)道也不乏諷刺意味。例如文中說(shuō)：“這千百萬(wàn)人把他們的熱心獻(xiàn)給居里夫婦，卻要換回極大的補(bǔ)償!這兩個(gè)學(xué)者已經(jīng)贈(zèng)給他們的利益(這種發(fā)現(xiàn)在知識(shí)上的價(jià)值，它治療一種可怕的病癥的力量)還不能滿足他們�！睂�(duì)人們的熱心和崇敬一概下這樣的判斷是有失公允的，這一點(diǎn)也應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)。
十、全文總結(jié)
本文用飽含深情的筆調(diào)，引用了大量真實(shí)材料，記述了居里夫婦在面對(duì)榮譽(yù)時(shí)的生活態(tài)度和內(nèi)心狀態(tài)，體現(xiàn)了他們高尚的人格力量和真正的科學(xué)精神。
高一語(yǔ)文教案10
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識(shí)與能力
1、復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)《戰(zhàn)國(guó)策》
2、掌握文言常用實(shí)詞：“親、深、解、救、教、敢、還、
振、圖、室、詔、窮、陣”等
3、學(xué)習(xí)課文通過人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情和神態(tài)描寫，
在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中突出人物性格的方法
二、過程與方法
1、反復(fù)誦讀，注意文言知識(shí)的積累
2、學(xué)習(xí)和欣賞文言文敘事簡(jiǎn)潔的藝術(shù)
3、賞析本文刻畫人物形象的技巧
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)荊軻刺秦王的行為
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、理解掌握本文的重要字詞，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)翻譯文言文
2、學(xué)習(xí)、賞析本文刻畫人物形象的技巧
[教學(xué)方法]
誦讀、提問、講解、質(zhì)疑、討論、探究
[教學(xué)過程]
[預(yù)習(xí)要求]：
1、通讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意點(diǎn)讀
2、借助工具書，結(jié)合注釋，翻譯課文，畫出自己不理
解的地方，并提出疑問
3、畫出有關(guān)刻畫荊軻的句子，概括人物性格
[知識(shí)積累]：
1、作家作品
《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書》《修書》等名稱，經(jīng)過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書共三十三篇，分國(guó)別編輯，依次是：西周一篇，東周一篇，秦五篇，齊六篇，楚四篇，趙四篇，魏四篇，韓三篇，燕三篇，宋、衛(wèi)合一篇，中山一篇。所記史實(shí)從東周貞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前XX年)，共245年。
《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強(qiáng) 暴、勇于斗爭(zhēng)的行為。
《戰(zhàn)國(guó)策》的作者在記敘歷史事件時(shí)，過分夸張渲染謀臣策士的作用，有時(shí)為了突出縱橫游說(shuō)之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實(shí)。
《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。
2、相關(guān)背景
《荊軻刺秦王》的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的6年。當(dāng)時(shí)，秦已于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(秦滅趙是在公元前222年)，秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家。當(dāng)初，燕王喜為了結(jié)好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。而秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”；或者刺殺秦王嬴政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。
高一語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
�。ㄈ┛偨Y(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。
無(wú)：古－無(wú)論；今－沒有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
�、� 古之學(xué)者必有師
�、� 人非生而知之者
�、� 吾從而師之
④ 道之所存，師之所存也
�、� 師道之不傳也久矣
所以：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
③ 道之所存，師之所存也
乎：
�、� 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，師道之不傳也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
�、� 吾師道也
�、� 其為惑也終不解矣
師：
（2）理解分析
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師。”
�、诮處煹穆氊�(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
�、輳膸煹脑瓌t。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
�。�1）通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
�、僦�
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之:之，代詞
�、谄洌�
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)
于其身也:其，人稱代詞
�。�3）詞類活用
①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
�、谖釓亩鴰熤� （動(dòng)→意動(dòng)）
③句式
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
（2）分析
�、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②“師道”指什么？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。
�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！�
c．巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
�。�3）背誦
2．第3段
（1）學(xué)生朗讀。
�。�2）分析
�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�
�、诳偨Y(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
�。�1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？
明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說(shuō)明了寫作緣由。
�。�2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計(jì)
師 說(shuō)
一、解題：說(shuō)，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對(duì)比論證
《師說(shuō)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25
課題 師說(shuō) 韓愈 第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn) 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
�。�.齊讀第三自然段。
�。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。
３．教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
�。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
�。�.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
�。�2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
�。�.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓。”所以說(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問：韓愈寫《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
�。玻疚恼Z(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
�。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉病＿@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
�。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
�。保x準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
２．找出課文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
�。常赋鱿铝屑狱c(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人
４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法�！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。
①作名詞，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人
�、谧髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
�、僮鞔~，有四種情況：
主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
⒈清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問�！闭�(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
�、彩炀毐痴b全文。
高一語(yǔ)文教案12
教學(xué)目的：
一、了解俄國(guó)沙皇警犬的丑惡靈魂，認(rèn)識(shí)沙皇統(tǒng)治的腐敗和黑暗。
二、學(xué)習(xí)運(yùn)用精彩的對(duì)話刻畫人物，進(jìn)一步理解和學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行諷刺的寫作方法。
三、理解細(xì)節(jié)描寫時(shí)人物刻畫的作用。
四、分角色朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
用對(duì)話刻畫奧楚蔑洛夫這一人物的深刻的社會(huì)意義。
教學(xué)關(guān)鍵：
目的三。
教學(xué)方法：
加深理解朗讀加深理解。
內(nèi)容和步驟：
一、簡(jiǎn)介作者；
二、時(shí)代背景；
三、自讀指導(dǎo)；
�。�1）泛讀課文；
�。�2）提示閱讀課文：
1．本文寫了怎樣一件事？主要人物是誰(shuí)？
2．文章可分幾部分？那幾段最能表現(xiàn)奧楚蔑洛夫“”的本質(zhì)？
3．文章采用什么方法來(lái)刻畫人物性格的？
4．試從文中找出有關(guān)細(xì)節(jié)描寫的部分，理解其在作品中的作用。
�。�3）討論后明確：
1．本文描寫了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人指案件的經(jīng)過。主要人物是奧楚蔑洛夫。
2．根據(jù)短篇小說(shuō)的情節(jié)特點(diǎn)，本文可分四個(gè)部分：
一、（1—5）寫警官奧遇到了一場(chǎng)亂子——狗咬傷人這一案子。
二、（6—27）是全文的重要部分，作者以極其辛辣的手法對(duì)奧處理案子時(shí)的聲色變化做了鮮明對(duì)比，揭露了他的媚上欺下，看見使舵的丑態(tài)。
可分為六個(gè)層次：
（一）（6—8）不知是誰(shuí)家的狗；
�。ǘ�9—13）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；
�。ㄈ�14—17）有人說(shuō)：“不是將軍家的狗”；
�。ㄋ模�18—20）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；
�。ㄎ澹�21—23）將軍家的廚師說(shuō)：“我們那兒從來(lái)沒有這樣的狗”；
�。�24—27）將軍家的廚師說(shuō)：“這是將軍哥哥的狗”。
第三部分（28—29）
寫奧楚蔑洛夫?qū)徖戆缸咏Y(jié)束，小狗被帶走，赫留金受到訕笑和恐嚇。（結(jié)局）
3．文章運(yùn)用對(duì)話刻畫奧媚上欺下，看見使舵的性格特點(diǎn)。
4．文章的細(xì)節(jié)描寫有警官的軍大衣和赫留金的手指頭。
小結(jié)：
本文通過軍大衣這一細(xì)節(jié)描寫，淋漓盡致地刻畫了主人公變色過程當(dāng)中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動(dòng)。
四、布置作業(yè)
1．口述本文故事情節(jié)；
2．完成課后練習(xí)二。
第二節(jié)
教學(xué)目的：目的第二點(diǎn)；
教學(xué)重點(diǎn)：目的三；
教學(xué)難點(diǎn)：同上節(jié)；
教學(xué)關(guān)鍵：同重點(diǎn)；
教學(xué)方法：同上節(jié)；
內(nèi)容和步驟：
一、分角色朗讀課文，要求讀準(zhǔn)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。
二、歸納人物對(duì)話所表現(xiàn)的性格特征。
1．對(duì)老百姓的話，表現(xiàn)了奧楚蔑洛夫耍威風(fēng)、欺下凌弱的性格特點(diǎn)；
2．對(duì)上司的話，表現(xiàn)他奴顏媚骨、趨炎附勢(shì)的性格特點(diǎn)。
三、綜合時(shí)代背景及主人公的性格特征理解典型人物的社會(huì)意義。
——像奧楚蔑洛夫這樣的媚上欺下看見使舵的走狗奴才，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)沙皇腐敗統(tǒng)治的產(chǎn)物。
四、討論“軍大衣”這一細(xì)節(jié)的描寫在作品中的作用——是沙皇警犬的特殊標(biāo)志，也是他裝腔作勢(shì)用以嚇人的工具。
五、布置作業(yè)：
課本練習(xí)題。
高一語(yǔ)文教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文課題設(shè)疑和對(duì)比的寫法。
2、通過對(duì)文章的探究分析，體驗(yàn)作者的情感。
3、學(xué)會(huì)情感交流，對(duì)“家”的更深層次體驗(yàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過對(duì)“家”的探討，體驗(yàn)作者的情感并加深自己對(duì)“愛”的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)“家”的深刻內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和對(duì)作者對(duì)精神家園的追求的理解。
教學(xué)節(jié)數(shù)：
一節(jié)課
教學(xué)課型：
講讀課
教學(xué)方法：
朗讀法、討論法、 講解法
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)過程：
一：導(dǎo)入
1、播放音樂《我想有個(gè)家》。出示歌詞：
我想有個(gè)家 一個(gè)不需要華麗的地方
在我疲倦的時(shí)候 我會(huì)想到它
我想有個(gè)家 一個(gè)不需要多大的地方
在我受驚嚇的時(shí)候 我才不會(huì)害怕
誰(shuí)不會(huì)想要家 可是就有人沒有它
臉上流著眼淚 只能自己輕輕擦
我好羨慕他 受傷后可以回家
而我只能孤單的孤單的尋找我的家
雖然我不曾有溫暖的家 但是我一樣漸漸的長(zhǎng)大
只要心中充滿愛 就會(huì)被關(guān)懷
無(wú)法理怨誰(shuí) 一切只能靠自己
雖然你有家 什么也不缺 為何看不見你露出笑臉
永遠(yuǎn)都說(shuō)沒有愛 整天不回家
相同的年紀(jì) 不同的心靈 讓我擁有一個(gè)家
2、思考(小組討論)：歌曲中的家是怎樣的情形?
提問。
師：大家所說(shuō)的家包含于物質(zhì)的港灣、避風(fēng)港等和情感的歸宿、思念等兩個(gè)層面。冰心老人心中的家又是什么?
二：朗誦并思考：
師：結(jié)合朗讀情況正音。
1、題目為“我的家在哪里?”題目為什么加問號(hào)?
提問。
師：文章標(biāo)題一般不加標(biāo)點(diǎn)，此題加問號(hào)，目的在于引起人們對(duì)“家” 的深刻內(nèi)涵的思考。
2、冰心老人為什么發(fā)出“我的家在哪里?”的疑問?她的家究竟在哪呢?
投影顯示：“冰心在中剪子巷的家”的圖片(略)及冰心《我的大學(xué)生涯》的一段話 ：
在北京中剪子巷的家里，冰心住了10年，直到赴美國(guó)留學(xué)。父母之愛、姐弟之情陪冰心走過了一生中的黃金歲月，即“一生中最熱鬧、最活躍、精力最充沛的一段”。(《我的大學(xué)生涯》) 她生命中最初的榮譽(yù)與美德，理想與追求都在中剪子巷里生根發(fā)芽。
小組討論，學(xué)生發(fā)表見解。
師：現(xiàn)實(shí)中的家不是冰心所追求的家園，中剪子巷才是冰心老人夢(mèng)寐以求的家。
3、為什么說(shuō)“中剪子巷”才是作者心中的家?
學(xué)生發(fā)言后教師明確如下：
車夫：胖大腰圓，把我舉上車，拉起我走，慢騰騰地走，讓汗水濕透了。
行人：作揖、請(qǐng)安、一站就老半天。
(1)那是一個(gè)沒有爭(zhēng)斗的美好的世界。
(2)那是年少生活的一段日子。代表著一種真、善、美。
三、精華鑒賞：
小組討論，學(xué)生發(fā)言后教師明確如下：
1、“我看他褂子背后都讓汗水濕透了，也還沒有走到中剪子巷。”這是為什么呢?你從中讀出冰心老人怎樣的感情?
師：年少時(shí)的歲月永遠(yuǎn)也回不去了。寄寓了作者深深的向往與眷念、失落與無(wú)奈。
2、冰心老人為什么認(rèn)定“只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”?為什么說(shuō)她所住過的其他地方都不是她的“家”?
師：(1)作為一個(gè)遲暮的老人，作者會(huì)對(duì)早年，尤其是童年的生活產(chǎn)生無(wú)盡的眷念�；厥字H，才會(huì)發(fā)覺這一切都會(huì)珍藏在記憶的最深處。
(2)說(shuō)明了作者對(duì)精神家園的追求。作者對(duì)童年的眷念，實(shí)際上是對(duì)童年所代表的人生的真、善、美的眷念與堅(jiān)持。成人世界太多爭(zhēng)斗、太多丑惡，不是她向往的理想家園。
3、結(jié)尾處說(shuō)“我這人真是 ‘一無(wú)所有’” 你認(rèn)為她真的“一無(wú)所有”嗎?
為什么?
因?yàn)樽髡邿o(wú)權(quán)、無(wú)官、無(wú)級(jí)、無(wú)款、無(wú)舊，物質(zhì)上不豐富。作者雖清貧，但擁
有一個(gè)富足的精神家園。表達(dá)了她坦蕩從容、堂堂正正做人的情懷。
四、小結(jié)與升華：
小組討論，學(xué)生發(fā)言后教師明確如下：
1 、一個(gè)人對(duì)一段日子的眷念，意味著眷戀什么?
眷念人生的真善美,對(duì)純凈的外界的渴望。對(duì)那段追求知識(shí)和真情的激情歲月的向往，是對(duì)那段流溢著愛與溫馨的生命靈泉的眷戀。
2 、作者心中的“家”代表的是一種怎樣的追求呢?(提示：冰心《我的大學(xué)生涯》的那段話)
作者心中的“家”不是一般意義的家，而是指精神家園，是對(duì)精神家園的追求�？释粋�(gè)清淡、素雅、充滿親情、友善與溫馨的平和而又不受外界干擾真、善、美的世界。
附板書設(shè)計(jì)：
我的家在哪里?
冰心
夢(mèng)境中剪子巷
親情、溫馨
家 對(duì)比 ：追求人性的真、善、美
權(quán)、官、款
夢(mèng)醒現(xiàn)實(shí)
丑惡 、骯臟
高一語(yǔ)文教案14
教學(xué)目的
1、欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻，形象描寫音樂的語(yǔ)言藝術(shù)，
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞
過程：
第一課時(shí)
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景
1、簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充
白居易，字樂天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩(shī)成，曾以《賦得古原草送別》（離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。）到京城拜望大詩(shī)人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書。白居易是唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。寫下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇，即被稱為的“諷喻詩(shī)”。白居易的詩(shī)通俗好懂，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書針砭時(shí)弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
《琵琶行》教學(xué)雜談
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中自覺不自覺的沿用“工具說(shuō)”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂的描寫作為重點(diǎn)來(lái)處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語(yǔ)文教材。詩(shī)中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂寫得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂描寫分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對(duì)比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對(duì)音樂描寫的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。
首先，從出場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng)。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢？當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂于見人�，F(xiàn)在不愿見人，是因?yàn)樽约盒那椴缓茫⑶易约阂呀?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見面，何況詩(shī)人邀見她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無(wú)管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來(lái)看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來(lái)越精，但“暮去朝來(lái)顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無(wú)人欣賞。與詩(shī)人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽者陶醉在“仙樂”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽者情感均達(dá)到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來(lái)看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺中很快就過去了，是何等的快樂、得意！后來(lái)容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽(yáng)江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺自己“平生不得志”，心中有無(wú)限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意！
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，
處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗淖松�，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來(lái)對(duì)待的，足見其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無(wú)處寄托，感覺比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦�？陀^的說(shuō)，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家（從“弟走從軍阿姨死”可見其是有家的）不歸，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂，后來(lái)還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。
以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
《琵琶行》同步練習(xí)
1、下面加黑字的注音有誤的一組是（）
A、潯陽(yáng)（xún）楓葉（fēng）瑟瑟（sè）遷謫（zhé）
B、慢捻（niǎn）霓裳（ní）六幺（yāo）嘈嘈（cáo）
C、幽咽（yè）暫歇（zhàn）乍破（zhà）轉(zhuǎn)徙（xī）
D、收撥（bō）裂帛（bó）鈿頭（diàn）銀蓖（bì）
2、選出加黑詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義用法全都相同的一組（）
�、倜髂昵�2委身為賈人婦事實(shí)3曲罷憫然④今漂淪憔悴
�、蓁F騎突出刀槍鳴6整頓衣裳起斂容7恬然自安
8因?yàn)殚L(zhǎng)句9暮去朝來(lái)顏色故10曲終收撥當(dāng)心畫
A、1256B、2347C、1389D、45910
3、選出加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一組（）
4、詩(shī)的結(jié)尾作者自傷身世，自覺與琵琶女頗多相似，選出分析不正確的一項(xiàng)（）
A、一個(gè)“本是京城女”，一個(gè)“去年辭帝京”，都是從長(zhǎng)安來(lái)到偏遠(yuǎn)的江州。
B、一個(gè)善寫詩(shī)，另一個(gè)能讀懂；一個(gè)會(huì)彈奏，另一個(gè)能欣賞，有他鄉(xiāng)遇知音相見恨晚之感。
C、一個(gè)是譽(yù)滿京都的名藝人，一個(gè)是才華橫溢的大詩(shī)人，都有出類拔萃的才能。
D、一個(gè)因年長(zhǎng)色衰而嫁人，一個(gè)因直言進(jìn)諫而遭貶，都有榮衰變遷，“幽愁暗恨”。
5、下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A、琵琶女“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，是由于她“平生不得志”，不便說(shuō)，也不愿見人。
B、“大弦嘈嘈如急雨”，用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”這個(gè)比喻使樂聲形象化�！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”用了擬人的手法。
C、“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好像“鶯語(yǔ)花底”，視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。
D、“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好像“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺形象的冷澀。
閱讀下面劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，完成6～7題。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑酒杯長(zhǎng)精神。
6、對(duì)詩(shī)中詞句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A、第二句中“棄置”一詞點(diǎn)明了被貶之意，流露著怨憤之情。
B、第三句的意思是，時(shí)光不會(huì)倒流，懷念舊時(shí)歲月也只能是念念《思舊賦》而已。
C、第四句借回鄉(xiāng)情景的想像，表明自己被貶時(shí)間太久和還京途中恍如隔世的感覺。
D、末尾點(diǎn)明“席上”“酬贈(zèng)”之題意，表達(dá)了要從痛苦中走出的決心。
7、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A、一、二兩句將漫長(zhǎng)凄苦的貶謫生活高度濃縮，抒情委婉細(xì)膩，極富感染力。
B、三、四兩句接連用典，言簡(jiǎn)意豐，含蓄地表達(dá)了思念、怨憤與無(wú)奈之情。
C、五、六兩句以“沉舟”、“病樹”自喻，展示了生活的哲理。
D、全詩(shī)前半部傷感低沉，后半部開朗昂揚(yáng)，情思跌宕，和諧完整，沉郁中更見豪放。
8、對(duì)下面《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）一詩(shī)分析不確切的一項(xiàng)是（）
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦�。洛�?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。
A、第一句寫迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，渲染出離別的黯淡氣氛。
B、第二句寫辛漸即將登舟北歸，想到行人不久便將隱沒在楚山之中，孤寂之感油然而生。
C、三、四句是作者以冰壺贈(zèng)勉，寄望于友人日后依然冰清玉潔，堅(jiān)持操守。
D、全詩(shī)既有“即景生情、情蘊(yùn)景中”的特點(diǎn)。又有“深厚有余，優(yōu)柔舒緩”的獨(dú)特風(fēng)格。
答案與提示
1、C
2、B
4、B
5、B（提示：比喻）
6、B
7、A（提示：直接描寫，并非委婉細(xì)膩）
8、C（提示：實(shí)指詩(shī)人自己）
高一語(yǔ)文教案15
一課標(biāo)解析
《旅夜書懷》是選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“推薦作品”中的第二首詩(shī)歌。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的基本要求是“對(duì)鑒賞詩(shī)歌作品有濃厚的興趣，樂于拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)�！边�要求通過閱讀，能“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力�！睘榱恕柏S富文化積累”，還必須“背誦一定數(shù)量的我國(guó)古代詩(shī)文名篇�！痹陂喿x和鑒賞的過程中，我們還要“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品底蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。”可見，為了達(dá)到這些目標(biāo)要求，在教學(xué)中“涵泳誦讀”是不可少的。
第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”的總標(biāo)題已經(jīng)告訴我們本單元的主要教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。本單元的教學(xué)目標(biāo)有兩個(gè)：一是引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，發(fā)揮想象，品味詩(shī)歌的意境。二是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中的意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞辦法，體會(huì)詩(shī)歌意境。該詩(shī)處于本單元“推薦作品”部分。
二學(xué)習(xí)目標(biāo)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，結(jié)合本單元的兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，再考慮到學(xué)生的具體情況，我將本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：
1.指導(dǎo)學(xué)生收集整理杜甫的相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平和主要經(jīng)歷及本詩(shī)寫作背景。
2.指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，要求能背誦全詩(shī)，默寫名句。
3.品析詩(shī)句，體悟意境，明確情與景的關(guān)系，掌握以樂景襯哀情的手法。
4.比較賞析，進(jìn)一步把握杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。
5.發(fā)揮想象，改寫詩(shī)句，理解詩(shī)歌沉郁頓挫的特點(diǎn)。
6.感受詩(shī)人在孤寂漂泊中對(duì)人生志趣的堅(jiān)守。
三學(xué)情分析
擬任教年級(jí)為高二，相對(duì)高一學(xué)生而言，他們已經(jīng)閱讀學(xué)習(xí)了不少的詩(shī)歌作品，學(xué)生對(duì)鑒賞詩(shī)歌的一些基本方法有所了解，但還不能熟練運(yùn)用。杜甫的詩(shī)作，中學(xué)課本上出現(xiàn)的約有8首，因而學(xué)生對(duì)作者并不陌生，相關(guān)文學(xué)常識(shí)也有所了解。通過學(xué)習(xí)積累，詩(shī)人給學(xué)生留下了一個(gè)貧窮多病、落魄憤懣、愛國(guó)憂民的印象，但對(duì)杜詩(shī)沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，學(xué)生可能是知其然，不知其所以然，而了解一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格對(duì)提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力是很有幫助的，所以這將成為本詩(shī)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
四評(píng)價(jià)方式
1.通過簡(jiǎn)單提問，檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容。
2.通過小組互查，抽查演板，檢測(cè)學(xué)生背誦默寫。
3.通過分組展示合作探究成果，學(xué)生互評(píng)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞方法的運(yùn)用情況，及對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的把握。
4.通過設(shè)置檢測(cè)題，檢查學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。、
5.通過展示自己的改寫文字，互評(píng)檢查學(xué)生的合理想象能力和對(duì)本詩(shī)沉郁頓挫特點(diǎn)的把握。
五教材的使用
1.教學(xué)重點(diǎn)：通過反復(fù)的誦讀，鑒賞品析，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容和情感，重點(diǎn)了解情景交融的手法。
2.教學(xué)難點(diǎn)：感悟杜詩(shī)沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3.補(bǔ)充資料：鑒賞詩(shī)歌的一些最常用的基本方法和角度等資料。
六教學(xué)方法與輔助
檢測(cè)法、誦讀法、討論法、比較法
七教學(xué)安排和過程
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
(一)出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.了解：相關(guān)文學(xué)常識(shí)和寫作背景。
2.鑒賞：鑒賞詩(shī)句，學(xué)會(huì)置身詩(shī)境、緣景明情。
3.比較：補(bǔ)充詩(shī)作，感受沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
4.背誦：背誦全詩(shī)，默寫名句。
5.改寫：改寫詩(shī)句，體會(huì)情景交融的手法。
(二)檢查預(yù)習(xí)效果。
提問：思考一下杜甫晚年的生活狀況如何?杜甫所處的時(shí)代經(jīng)歷了怎樣的重大變革?杜甫在其晚期詩(shī)作中是怎樣的形象?在其晚期的詩(shī)作中大致體現(xiàn)出怎樣的情感?(要求學(xué)生用詞語(yǔ)概括)
(三)了解寫作背景，自由誦讀詩(shī)歌。
感知詩(shī)中深沉悲涼的情感和宏闊蒼涼的意境。掌握一些基本的朗誦技巧。
(四)自主鑒賞，誦出感情。
對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，有助于深層次把握詩(shī)歌的情感，朗讀是將詩(shī)歌情感的一種外化。從多個(gè)角度和層面進(jìn)行鑒賞，發(fā)現(xiàn)作品的底蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。
過程：
1.引導(dǎo)學(xué)生梳理鑒賞詩(shī)歌的基本方法和角度。
一般方法：分析詩(shī)題、結(jié)合注釋來(lái)理解、知人論世、溫故已學(xué)的相類似的詩(shī)歌、聯(lián)系詩(shī)人的寫作風(fēng)格等。
鑒賞角度：語(yǔ)言、形象、表現(xiàn)技巧等。
2.引導(dǎo)學(xué)生分組，任選一個(gè)角度，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄙp析詩(shī)歌，體悟詩(shī)境，明確情景關(guān)系，掌握以景襯情、寓情于景的寫法。
3.以小組為單位展示賞析內(nèi)容，其他小組補(bǔ)充評(píng)點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容。
小結(jié)補(bǔ)充：提醒學(xué)生要關(guān)注詩(shī)題。題目是《旅夜書懷》，這就告訴我們它是一首寫景抒情、情景交融的詩(shī)。
過程：
1.提問：詩(shī)人在旅夜看到的景是什么樣的景?抒發(fā)的又是什么樣的情?請(qǐng)各用一個(gè)詞語(yǔ)概括。
明確：闊大宏闊的景，深沉悲涼的情。
板書：雄渾闊大
深沉悲涼
2.提問：用宏闊的景來(lái)寫這深沉悲涼的情，有沒有強(qiáng)烈的反差，這叫什么手法?
明確：反襯。
3.提問：請(qǐng)回憶一下，已學(xué)的課文中有這種以樂襯哀的寫法嗎?
明確：《詩(shī)經(jīng).采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。”用春天的那種生機(jī)勃勃春光無(wú)限的美景來(lái)反襯出展示出征時(shí)的悲壯心情。
4.提問：最后一聯(lián)，在表達(dá)自己的情感時(shí)，詩(shī)人有沒有直接抒情?那他是怎么做的?
明確：詩(shī)人在上聯(lián)的直抒胸臆后，轉(zhuǎn)而選擇了天地間的一只沙鷗這樣一個(gè)形象來(lái)委婉含蓄的表達(dá)情感。
板書：曲折委婉
(五)補(bǔ)充詩(shī)作，感知沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
通過鑒賞、改寫詩(shī)歌，進(jìn)一步理解詩(shī)歌中的內(nèi)容和情感。本詩(shī)是杜甫的代表作之一，杜甫有很多詩(shī)都是用這種雄渾開闊的意境來(lái)表達(dá)深沉悲涼的情感，而且情感的表達(dá)低回曲折。針對(duì)這種寫作風(fēng)格，評(píng)論家們就用沉郁頓挫這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。強(qiáng)化感知，完成《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)后的題目。
登岳陽(yáng)樓
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
閱讀《登岳陽(yáng)樓》和《旅夜書懷》兩首詩(shī)，完成下面問題：
1.請(qǐng)具體分析兩首詩(shī)在寫景和抒情方式上的相同點(diǎn)。
2.“親朋無(wú)一字”和“天地一沙鷗”兩句中的“一”字異曲同工，形象地描繪了詩(shī)人的身世處境，請(qǐng)分析其好處。
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