高中語(yǔ)文教案15篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,就不得不需要編寫教案,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應(yīng)該怎么寫?以下是小編為大家整理的高中語(yǔ)文教案,希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文教案1
蘇幕遮
周邦彥
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、因聲求氣,感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究,理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系,品味詩(shī)歌的情感美
3、以“荷”為例,探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺(jué),盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理!蔽覀兘裉烨襾(lái)看,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)
周邦彥(1056—1121),錢塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀,整體感知
古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō),“書讀百遍,其義自見(jiàn)!弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)
“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié):在誦讀的過(guò)程中,我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則:一,詩(shī)歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論
在《蘇幕遮》一詞中景和情之間關(guān)系密切,二者有什么關(guān)系,聯(lián)系上下兩闕之間感情紐帶是哪個(gè)意象?
見(jiàn)景生情,風(fēng)荷
寫景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情,由寫景到抒情過(guò)渡自然,不著痕跡!帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
五、探究
一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語(yǔ),不是初陽(yáng),就是這——風(fēng)荷!
1、怪不得王國(guó)維說(shuō):‘水面清圓,一一風(fēng)荷舉’,真能得荷之神理者!睆(qiáng)煥曰:“美成詞,撫寫物態(tài),曲盡其妙!蹦隳苷f(shuō)說(shuō)它妙在何處嗎?
首先,這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型,讓讀者過(guò)目不忘,深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二,這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
同學(xué)們,閉上我們的眼睛,閃現(xiàn)在我們的面前的是一片一望無(wú)垠的荷塘,田田的葉子,像亭亭的舞女的裙。融融初陽(yáng),蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,荷葉更顯清新圓潤(rùn),泛著盈盈可愛(ài)的光澤,在風(fēng)中款擺,韻致絕佳。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著,一株,兩株,支撐起它們高貴的頭顱,也支撐了多少世紀(jì)的傲骨!一池的綠,一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎?聞到荷香了嗎?感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎?
我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說(shuō),荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
。1)以荷花喻高潔的品格。
。2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
。3)以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;
荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;
在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;
對(duì)荷的喜愛(ài),對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng),也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí),許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中,沒(méi)能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上,熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速
五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情
燎沉香,消溽暑。
戶內(nèi)煩悶
鳥雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外
寫鳥,呼,主要是從聽覺(jué)上展開,群鳥鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛(ài),說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開,明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜,情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。
我們的面前出現(xiàn)了一片一望無(wú)垠的荷塘,田田的葉子,像亭亭的舞女的裙。初陽(yáng)融融,蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,荷葉更顯清新圓潤(rùn),泛著盈盈可愛(ài)的光澤,在風(fēng)中款擺,韻致絕佳。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著,一株,兩株,支撐起它們高貴的頭顱,也支撐了多少世紀(jì)的傲骨!一池的綠,一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎?聞到荷香了嗎?感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎?
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。
遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
久,作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長(zhǎng),也會(huì)有度日如年的感覺(jué)!熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居,客居之意
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
月夜
杜甫
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,說(shuō)著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法,叫對(duì)寫法,或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無(wú)憂無(wú)慮,自由自在。想象越美好,越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文教案2
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深,三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中,圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題,首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法,然后以文本為平臺(tái),致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟,從而具體感知古代文化典籍的魅力,吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要,教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式,透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
課時(shí)安排
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
5.老師朗讀,也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者
1.閱讀題注,明確需要記憶的文學(xué)常識(shí):荀況,戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹
(1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門,一稱稷門。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。
(2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù),魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時(shí)收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻:本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻,都是正面設(shè)喻,從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果:文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系:開宗明義,提出中心;從邏輯關(guān)系看,是因果關(guān)系,首句是果,結(jié)論,5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同:“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同,都是能夠的意思!耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,文中是“拿它做”,現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況,用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組,本體是前面一句:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,“跂而望”喻“終日而思”,“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”,說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組,說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比,都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競(jìng)賽,比速度,比正確率。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法:前兩個(gè)先正面設(shè)喻,后兩個(gè)再反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累,其本義在四個(gè)比喻的中間,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法:騏驥駑馬的比喻先正面后反面,鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法:蚓是正面設(shè)喻,蟹是反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的句式:定語(yǔ)后置,“之”為結(jié)構(gòu)助詞,表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第一段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?梢(jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè):整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象
1.通假字
(1)輮以為輪,其曲中規(guī) 輮同煣
(2)雖有槁暴,不復(fù)挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土,下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也 b.假輿馬者,非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
高中語(yǔ)文教案3
燈
教學(xué)目標(biāo) :
。保畬W(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用,理解“”“光”的象征意義。
。玻畬W(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想,逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
3.學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):理解“”“光”的象征意義
教學(xué)難點(diǎn) :運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法
教學(xué)過(guò)程 :
一、背景知識(shí)介紹:
1.請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間: 1942.3
2.你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎?學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。
3.教師補(bǔ)充。
4.學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的巴金的作品,簡(jiǎn)介巴金。
巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介,著重點(diǎn)在于他背叛家庭,走向革命的勇氣與熱情,引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。
二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文,思考問(wèn)題。
形式:學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況,并思考如下問(wèn)題:
要求:(1)讀罷全文,你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎?請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證,是什么力量令其感情變化。
。2)全文哪些段落寫光?
討論明示:
。1)作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂(lè)觀高潮。第一段的“窒悶”,尾段的“微笑”,可以顯示光令其感情變化。
。2)3-12段寫光。
難點(diǎn):2段到底有沒(méi)有寫光?應(yīng)該說(shuō)涉及了光,或說(shuō)暗寫側(cè)寫光,作者對(duì)于光已感覺(jué)到了!捌岷谝黄钡健昂谏饾u談”以至“終于分辨出來(lái)了”,這過(guò)程變化靠得是光,第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。
三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容
1.散文“形散而神不散”,形式在于其線索。本文線索是光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。
明確:眼前/現(xiàn)實(shí)光回憶光聯(lián)想光眼前/現(xiàn)實(shí)光
2.如果我們寫這篇文章,多會(huì)從回憶光后,便以議論抒情性的語(yǔ)言來(lái)剖析挖掘的內(nèi)涵,可是作者卻聯(lián)想三個(gè)故事,繼續(xù)實(shí)寫,目的何在?
導(dǎo)析:
。1)請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題,概括其內(nèi)容。
。2)兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)?為什么?寫第三個(gè)故事的目的是什么?
。3)聯(lián)想光的目的何在?
明確:
。1)
a哈里希島的故事:長(zhǎng)明,盼歸之,姐姐點(diǎn)照亮漁人歸途,長(zhǎng)夜孤。
b愛(ài)之光、希洛與利安得爾的故事
c友人投江被救
。2)不能去掉。
因?yàn)榈谝粋(gè)故事中的是指路的,第二個(gè)故事中的是精神的,中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二光內(nèi)涵不同,第二個(gè)故事中的不僅指路,更是精神依托,文意更加深入了。
寫第三個(gè)故事目的在于顯示的力量是巨大的。友人投江,心已冷盡,但就是這垂死之人的心竟被光照亮,光為他帶來(lái)了人間的溫暖和美好的情誼,帶來(lái)了生活的希望與信念,的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。
。3)聯(lián)想光,作者是借此來(lái)剖析挖掘的內(nèi)涵,讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)的作用,這自然比用議論抒情的方式來(lái)講的內(nèi)涵更形象,更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性,現(xiàn)實(shí)與理想,古代與現(xiàn)代,中國(guó)與外國(guó),人們對(duì)于的感情都是一樣的,的意義更明了了。
四、小結(jié)
思想內(nèi)容的小結(jié):
歸納包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術(shù)手法的小結(jié):
象征手法的運(yùn)用。
善于運(yùn)用聯(lián)想來(lái)感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
五、作業(yè) :
以“”為題,用象征手法寫一篇揭示“”燃燒自己,造福人類的品質(zhì)的文章,600字左右。
六、板書設(shè)計(jì) :
略
高中語(yǔ)文教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能有感情地朗讀課文,學(xué)習(xí)課文借物喻人的得表現(xiàn)方法,體會(huì)課文借白楊的特點(diǎn),歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國(guó)需要,扎根邊疆、建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。
2、能抓住課文的重點(diǎn)詞句,體會(huì)課文所要表達(dá)深刻含義,學(xué)習(xí)邊疆建設(shè)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
3、認(rèn)識(shí)本課6個(gè)生字,摘錄課文中含義深刻的句子,背誦爸爸介紹白楊的那段話。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過(guò)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子,體會(huì)邊疆建設(shè)者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解課文最后一段:
爸爸看見(jiàn)幾棵小白楊迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái),嘴角浮起微笑,實(shí)際上是為建設(shè)邊疆后繼有人而感到欣慰。
【課前準(zhǔn)備】
白楊、戈壁灘的圖片。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前談話,引入課文
1、今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)代作家袁鷹的文章《白楊》。
板書課題:
白楊
2、看插圖,認(rèn)識(shí)白楊樹。
二、自由讀文,整體感知
1、借助字典學(xué)會(huì)本課生字、新詞。
2、通讀課文:
、 聯(lián)系課文中語(yǔ)句,想想大戈壁是什么樣子的。
、 把爸爸向孩子們介紹白楊的話劃下來(lái),想想這些話的意思。
3、檢查自學(xué)情況:
指名朗讀課文,糾正讀音,標(biāo)點(diǎn)自然段。
注意:
讀準(zhǔn)字音,記清字形,結(jié)合課文理解詞義。
字音易錯(cuò)的:清晰。
字形易錯(cuò)的:新疆!敖弊植灰獊G“土”,與“僵”區(qū)別。
三、默讀課文,初步感知
1、默讀課文,說(shuō)說(shuō)大戈壁是什么樣子的?
荒涼、寸草不生、貧瘠……
2、讀一讀你剛才所劃的爸爸向孩子們介紹白楊的話,想想其中的含義:
、 理解:
不要求非常深入理解,只要學(xué)生能根據(jù)自己的理解,大致的說(shuō)說(shuō)從字面上體會(huì)到白楊的生長(zhǎng)環(huán)境十分的惡劣,感受到白楊十分的堅(jiān)強(qiáng)就可以了。
、 朗讀:
大戈壁這么荒涼,環(huán)境這么惡劣,白楊卻長(zhǎng)得那么高大挺秀,像衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著鐵路。讀到這里,你覺(jué)得白楊怎樣?應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣朗讀爸爸說(shuō)的話?
(贊美、驕傲的語(yǔ)氣。)
指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀爸爸的話。
四、再次朗讀,深入體會(huì)
找自己最喜歡的句子,有感情地讀一讀、背一背。
第二課時(shí)
一、談話引入新課
爸爸僅僅是在贊揚(yáng)白楊嗎?他的話中似乎還有更深的含義,這節(jié)課我們就一起來(lái)研究研究吧。
二、品讀課文,整體感知
1、讓學(xué)生輕輕閉上眼睛聽錄音,看看在腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫面。
板書并理解:
高大挺秀
2、為什么會(huì)感受到白楊是高大挺秀的?
(戈壁的荒涼,寸草不生,而白楊在那里是如此的挺拔,在滿眼沒(méi)有綠意的戈壁上,白楊越加高大挺秀了。)
3、爸爸看到白楊,有什么感受?引讀第一段。
(體會(huì)“高大挺秀”的感情色彩。)
4、當(dāng)哥哥和妹妹在議論白楊時(shí),什么問(wèn)題使爸爸變得嚴(yán)肅起來(lái)(默讀4~13節(jié))?
三、理解研讀,深悟課文
1、找到爸爸說(shuō)的話,弄清有幾句,并想想這幾句概括了白楊的什么特點(diǎn),請(qǐng)一名學(xué)生朗讀并一同歸納,板書:
枝干挺直
白楊 哪兒需要……就在哪兒生長(zhǎng)
堅(jiān)強(qiáng)
2、默讀:
把表現(xiàn)白楊生命力強(qiáng)的詞語(yǔ)勾劃出來(lái),理解這三句話怎么表現(xiàn)白楊生命力頑強(qiáng)的。
3、有感情地朗讀,注意體會(huì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的感情。
4、體會(huì)句群關(guān)系,重點(diǎn)讀第三句。
5、換人稱讀:
用爸爸的話來(lái)贊美白楊。把“它”換作“你”。
6、爸爸只是在向孩子們介紹白楊樹嗎?把16和14節(jié)對(duì)比著默讀,爸爸要表達(dá)什么呢?他和白楊之間有什么相同的地方呢?
服從需要、扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)。
7、默讀最后一段話,想想爸爸為什么開始沉默,后來(lái)又微笑?爸爸的希望能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?
(他相信自己的孩子一定能像白楊一樣適應(yīng)那里的艱苦的生活,一定能像白楊一樣很頑強(qiáng)地生活下去。相信自己的孩子在父母的影響教育下,一定能夠像白楊那樣扎根邊疆,建設(shè)邊疆。)
四、縱覽全文,體會(huì)中心
1、我們和爸爸一同感受了白楊的品質(zhì),那么現(xiàn)在你體會(huì)到了什么呢?
⑴ 爸爸不只是介紹白楊,贊美白楊,他也在表白著自己的心愿,就是像白楊那樣,服從需要,扎根邊疆,建設(shè)邊疆,作無(wú)私的奉獻(xiàn)。
、 爸爸的心愿是希望自己的孩子能像他們一樣為邊疆出力,一樣建設(shè)邊疆。
⑶ 爸爸希望自己的孩子也能像白楊一樣頑強(qiáng),不怕困難。
⑷ ……
2、再次有感情地朗讀課文的重點(diǎn)句子。
五、拓展練習(xí)
1、摘錄課文中含義深刻的句子。
2、有感情地朗讀閱讀鏈接《帳篷》。
3、用上“哪兒……哪兒……”“不管……不管……總是……”寫幾句話,夸夸像課文中的爸爸一樣的祖國(guó)建設(shè)者或保衛(wèi)者。
【板書設(shè)計(jì)】
白 楊
高 直
白楊 高大挺秀 生長(zhǎng)范圍廣 借物
生命力強(qiáng) |
|
爸爸 表白心愿 扎根邊疆 |
建設(shè)邊疆 喻人
教育子女
高中語(yǔ)文教案5
教學(xué)重點(diǎn)
。保w會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇,壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
。保盐杖(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩(shī)為《飲中八仙歌》,內(nèi)容如下:
李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。
提問(wèn):讀過(guò)詩(shī)后,你能通過(guò)這四句詩(shī)感受到李白的形象嗎?
明確:詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣,李白自己曾說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日,一日須傾三百杯,”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩(shī),笑出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒,醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”。李白醉后,豪氣縱橫,狂放不羈,即使天子召見(jiàn),也不是那么畢恭畢敬,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,而是自豪地說(shuō):“臣是酒中仙!”而這首《將進(jìn)酒》正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩(shī)約作于天寶十一載(752年)李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客,三人嘗登高飲宴,這首詩(shī)可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問(wèn):李白的詩(shī)歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的,你認(rèn)為這首詩(shī)和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎?
明確:這首詩(shī)有豪放之情,但又不只于豪放之情。這首詩(shī)中詩(shī)人的感情變化極快。
。▍⒁(jiàn)人教社《教師教學(xué)用書》152頁(yè))
提問(wèn):你能簡(jiǎn)單總結(jié)一下這首詩(shī)感情的起伏變化嗎?
明確:詩(shī)的開頭悲嘆人生短促,轉(zhuǎn)眼即是百年。接著因悲尋歡,想要痛飲一場(chǎng)。然后轉(zhuǎn)入正題,聯(lián)系自己遭遇,借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結(jié)尾變得狂放,要將這種種復(fù)雜的心緒統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”,一同消除、忘卻。
四、寫作特點(diǎn)
提問(wèn):本詩(shī)你讀來(lái)有何感覺(jué)?
明確:略
提問(wèn):以往我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)多以七言為主,那么這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呢?
明確:通篇以七言為主,而以三、五、十言句“破”之,參差錯(cuò)落。且詩(shī)句以散行為主,又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染、節(jié)奏疾徐多變,奔放而流暢。
五、學(xué)生誦讀全詩(shī)
六、作業(yè)
課后練習(xí)第二題。
板書設(shè)計(jì)
將進(jìn)酒
李白
高中語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。
2.體會(huì)本文感情真摯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn),學(xué)寫演說(shuō)辭。
3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭(zhēng)主張。
4.感受作者爭(zhēng)取種族平等的熱切情懷和偉大的獻(xiàn)身精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。
2.體會(huì)本文感情真摯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn),學(xué)寫演說(shuō)辭。
課前準(zhǔn)備
教學(xué)之前,引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料,了解作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生簡(jiǎn)介作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀。
2.教師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》的音頻片斷。
二、整體感知
1.教師范讀課文,學(xué)生思考:怎樣劃分本文的演講思路?
討論后明確:整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分(1-6)段,指出此次游.行的要求及要求的合理性。 第二部分(7-16)段,陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。第三部分(17-32)段,表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。第一部分是這次游.行活動(dòng)的原因,也是演講的基礎(chǔ);第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo),也是演講的發(fā)展;第三部分是作者心目中的理想,也是演講的高潮與結(jié)局。
2.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么?
討論后明確:為了追求理想,可以付出千百次的努力。信念不移,決心不改的執(zhí)著精神,構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開始,到一百年后的今天,黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望,到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán),到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景;把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái),寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽眾的心理中回蕩,明確的斗爭(zhēng)原則,切身利益的呈現(xiàn),美好未來(lái)的展望,都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。
三、具體研習(xí)
1.演說(shuō)辭開篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義,作者這樣寫有什么作用?
明確:《解放黑奴宣言》在美國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響,也可以說(shuō)這是保障黑奴權(quán)利的一部法典。作者高度評(píng)價(jià)了宣言的巨大意義,說(shuō)它“猶如燈塔的光芒,給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望!边@樣,作者首先為黑奴爭(zhēng)取民權(quán)自由運(yùn)動(dòng)建立了一個(gè)強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ),說(shuō)明美國(guó)自頒布宣言以來(lái),黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利。這就將美國(guó)政府置于一個(gè)極為不利的境地,也為以后的斗爭(zhēng)掃清了輿論上的障礙。
從內(nèi)容上看,在闡明宣言的意義后,作者筆鋒陡轉(zhuǎn),向人們揭露了一百年后美國(guó)讓人失望的現(xiàn)實(shí),“黑人仍生活在富裕海洋中一個(gè)窮困的孤島上,仍萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里,是故土家園中的流亡者。”黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差,對(duì)比之下,文章自然會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的諷刺效果,增強(qiáng)了對(duì)敵的戰(zhàn)斗力和內(nèi)容的感染力。
2.由演講辭第二部分能看出馬丁路德金的斗爭(zhēng)策略嗎?
明確:能。第二部分分為三層:第一層(第7段至第8段),提出斗爭(zhēng)原則和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力。這和馬丁路德金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度,不應(yīng)該全不信任,因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段),指出斗爭(zhēng)的目標(biāo):黑人獲得自由,爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式,使文章的激情如飛瀑直瀉,表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán),爭(zhēng)平等,爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段),指出堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的,不是這一次游.行就能解決的,黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變,但只要我們懷著不變的信念和熱忱,堅(jiān)持下去,正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
更大的情感傷害;態(tài)度――團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人,由此能獲得更多的認(rèn)同和支持;目標(biāo)――黑人必須獲得自由,達(dá)到的目的絕不含糊;信念――長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能成功,勝利總會(huì)實(shí)現(xiàn);激情――蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向,因?yàn)槎窢?zhēng)僅僅有激情沒(méi)有理智往往失敗。
3.本文是怎樣運(yùn)用排比句演講的?運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果?
明確:第2段:“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式,多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘,地位之低下,生活之貧困,給聽眾留下了極為深刻的印象。第5段:“現(xiàn)在是從……現(xiàn)在是把……現(xiàn)在是為……”,作者要表達(dá)的是:現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式,則把這次示.威游.行的目的神圣化,是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅(jiān)石”,增加了這次游.行的正義的分量。第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比,表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作,將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用,則使這個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯,喚起了所有讀者與聽眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用,能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富,思想更加深刻,語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈,感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情,進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。
四、分析本文的寫作特點(diǎn)
1.本文是一篇演說(shuō)辭,作者面對(duì)著集會(huì)群眾充滿了熱情,但激昂的情緒并沒(méi)有使其結(jié)構(gòu)有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著爭(zhēng)取黑人民權(quán)這一中心,先談美國(guó)讓人激動(dòng)的歷史,然后揭露百年后讓人失望的現(xiàn)實(shí),由現(xiàn)實(shí)中政府兌現(xiàn)諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢(mèng)想。全文線索清晰,絲絲入扣,整體性強(qiáng)。其冷靜深入地分析,穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),使得文章周密老到,無(wú)懈可擊。
2.文章在語(yǔ)言表述上極富特色。馬丁·路德·金有著“黑人之音”的美譽(yù)。他的這篇演說(shuō)文字生動(dòng)流暢,語(yǔ)調(diào)熱情,具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。尤其是演說(shuō)中各種修辭手法的靈活運(yùn)用,更顯示出作者超凡的語(yǔ)言駕馭能力。作者把美國(guó)應(yīng)該履行的義務(wù)比喻成“空頭支票”,支票上蓋著“資金不足”的戳子后被退了回來(lái),這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙。“我夢(mèng)想有一天”五個(gè)連續(xù)的排比段落使得這篇演講充滿了真摯熱烈的感情色彩,氣韻流轉(zhuǎn),一氣呵成。這扎根于美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想是那么親切而令人神往,它淋漓盡致地表達(dá)了黑人群眾渴望自由平等的心聲,也增強(qiáng)了人們?yōu)槊駲?quán)而斗爭(zhēng)的力量。
五、小結(jié)
這篇演說(shuō)辭蘊(yùn)含了作者的奔涌的激情,它以磅礴的筆勢(shì)揭露了美國(guó)的現(xiàn)實(shí),展示了黑人的痛苦的生活處境,贊頌了黑人群眾的高昂的戰(zhàn)斗精神和爭(zhēng)取民權(quán)的決心,滿懷憧憬地表達(dá)了要求人人平等,渴望民權(quán)自由的強(qiáng)烈愿望。
六、擴(kuò)展閱讀
人類歷史上最珍貴的.一刻
[美]理查德·尼克松
因?yàn)槟銈兊某删,使天空也變成了人類世界的一部分。而且?dāng)你們從寧?kù)o海對(duì)我們說(shuō)話時(shí),我們感到要加倍努力,使地球上也獲得和平和寧?kù)o。
在這個(gè)人類歷史上最珍貴的一刻,全世界的人都已融合為一體,他們對(duì)你們的成就感到驕傲,他們也與我們共同祈禱,祈望你們安返地球。
欣賞提示:
1969年6月19日,美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船點(diǎn)火升入太空,5天后,即6月21日,乘坐該飛船的兩位美國(guó)宇航員首次在月球上登陸,開辟了人類歷史性旅程的新紀(jì)元。尼克松的這篇演講,就是當(dāng)宇航員登上月球之際,通過(guò)電視向他們發(fā)表的。
也許可以這么說(shuō),這是當(dāng)今世界的政治領(lǐng)袖們發(fā)表的最有特點(diǎn)的演講之一了。說(shuō)它最有特點(diǎn),并不僅僅是因?yàn)樗?jiǎn)短,只有幾分鐘,只有幾句話;也不僅僅是因?yàn)樗且晃坏厍蛉讼虻巧显虑虻牧韮晌坏厍蛉税l(fā)表的首次講話,雖然這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)很難得很珍貴。我們說(shuō)這篇演講很有特點(diǎn),主要是因?yàn)槟峥怂勺プ∪祟悮v史上一個(gè)值得紀(jì)念的珍貴時(shí)刻,把對(duì)這位宇航員的講話,擴(kuò)大到以全體地球居民為對(duì)象。你看他在有限的時(shí)間、有限的篇幅中,談“天”說(shuō)“地”,從月球上的“寧?kù)o!保劦降厍蛏系摹昂推胶蛯?kù)o”,使聽眾不由自由地產(chǎn)生某種聯(lián)想,不僅借機(jī)炫耀了美國(guó)的科技實(shí)力,而且宣揚(yáng)了美國(guó)的對(duì)外政策。
鑒賞訓(xùn)練:
假如有一天,你作為中國(guó)首位登上月球的一名科學(xué)家,請(qǐng)你對(duì)全國(guó)乃至世界發(fā)表演說(shuō),你將怎樣演講?你能圍繞這個(gè)主題撰寫一篇精短的演講詞嗎?
高中語(yǔ)文教案7
教學(xué)設(shè)想
理解詩(shī)中語(yǔ)句,借助聯(lián)想和想象把握詩(shī)歌的意境,體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情,背誦五首詩(shī)詞是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
采取讀讀、議議、背背的方法教學(xué)。閱讀強(qiáng)調(diào)整體感知,字面上的意思給予答題解惑,不必逐字逐句講解;學(xué)生看不出的精妙之處要給予點(diǎn)撥,點(diǎn)到為止,不必深挖。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞的意境,發(fā)揮想象,作再創(chuàng)作,可以畫成圖畫或擴(kuò)展成一個(gè)故事進(jìn)行口述。還要注意各首詩(shī)詞的寫法。
安排兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
古代詩(shī)詞是我國(guó)文化和文字寶庫(kù)中最重要的組成部分之一,它有思想、有意境、有韻律,尤其是本課所選的五首詩(shī)詞更是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。同學(xué)們應(yīng)反復(fù)誦讀.借助聯(lián)想和想象把握詩(shī)詞的意境,體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情。
龜雖壽
曹 操
一、檢查預(yù)習(xí)。
1.指名朗讀全詩(shī),教師訂正或強(qiáng)調(diào)“驥””櫪”的讀法。
2.指名解釋下列詞語(yǔ)。
竟時(shí) 烈士 暮年 不已 盈縮之期 養(yǎng)怡之福
二、簡(jiǎn)介背景。
這首詩(shī)是《步出夏門行》的最后一章,寫作時(shí)間比《觀滄海》稍晚,寫在他平定烏桓叛 亂、消滅袁紹勢(shì)力之后,南下征討荊、吳之前。曹操以統(tǒng)—天下為己任。他一生南征北戰(zhàn),歷盡艱辛,既有過(guò)勝利的喜悅,也嘗過(guò)失敗的痛苦。但他從不消極,總是主動(dòng)進(jìn)取,雖屈暮年,還是老當(dāng)益壯,不失雄心壯志。這是他寫這首詩(shī)的思想基礎(chǔ)。
三、品味、理解詩(shī)歌的意境,了解詩(shī)歌的寫法。
1.齊讀課文。
2.討論以下問(wèn)題。
、偃(shī)的核心句是哪幾句?表現(xiàn)廠詩(shī)人怎樣的精神和氣概?
明確:老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。表現(xiàn)了詩(shī)人為統(tǒng)一中國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志。
教師補(bǔ)充:詩(shī)人寫這詩(shī)時(shí)53歲。故以“老驥”自稱,又稱“暮年”,但他還要繼續(xù)奮斗,所以又說(shuō)“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國(guó)。他認(rèn)為統(tǒng)—全國(guó)符合歷史的需要,所以決心為此奮斗終生。
、趯W(xué)生自讀、背誦這四句詩(shī),本詩(shī)主要寫自己’的雄心壯志,為什么要寫到“神龜”“騰蛇”?
明確:作者先以神龜、騰蛇為喻,極言人的壽命有限,初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《30 詩(shī)詞五首》。這四句詩(shī)的言外之意是,像神龜、騰蛇這樣的神物都不能不受到自然規(guī)律的限制,更何況人?詩(shī)人這樣說(shuō),用意是積極的,即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè),不要虛度一生。
③既然宇宙萬(wàn)物都有生必有死,有始必有終,那么人的壽命長(zhǎng)短是不是全由天來(lái)決定呢?請(qǐng)從詩(shī)中找答案,并作簡(jiǎn)要分析。
明確:不是。“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年”,說(shuō)明人的壽命長(zhǎng)短也不是全由天決定的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,順應(yīng)自然,養(yǎng)怡身心,延年益壽,與天爭(zhēng)時(shí),始終保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的進(jìn)取精神。詩(shī)人這種積極的人生態(tài)度是十分可愛(ài)的。他的千里之志,就是建筑在這一人生態(tài)度的基礎(chǔ)之上的。
④這首詠志詩(shī)在寫法上有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的精神和氣概?
明確:先運(yùn)用比喻后直抒胸臆,表現(xiàn)了詩(shī)人自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁的氣概。
3.自由朗讀并背誦這首詩(shī)。
石壕吏
杜 甫
解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思
一何 前致詞 新戰(zhàn)死 長(zhǎng)已矣 無(wú)完裙 逾墻走 語(yǔ)聲絕 泣幽咽 登前途
—、檢查預(yù)習(xí)情況。
二、簡(jiǎn)介背景:指導(dǎo)學(xué)生看注釋⑦。
三、指名朗讀課文,教師訂正生字讀音,注意“逾”、“戍”、“嫗”、“咽”等字讀音。
四、口述故事:將這首敘事詩(shī)擴(kuò)展成一個(gè)故事。
五、引導(dǎo)學(xué)生分析課文,討論下列問(wèn)題。
1.這首敘事詩(shī)按故事情節(jié)可分為幾部分?
明確:開頭四句為第—部分,寫故事發(fā)生。第二部分從老婦致詞起到敘家事結(jié)束,寫故事展開。最后四句寫故事結(jié)局,是全詩(shī)第三部分。
2. 為什么要特地點(diǎn)明差役捉人是在夜里?第一部分中哪一句對(duì)下文敘事最有預(yù)示作用?
明確:第一,表明官府“捉人”之事時(shí)常發(fā)生,人們白天躲藏或者反抗,無(wú)法“捉”到;第二,表明縣吏“捉人”的手段狠毒,在人們已經(jīng)入睡的黑夜,來(lái)個(gè)突然襲擊。同時(shí),詩(shī)人是“暮”投石壕村的,從“暮”到“夜”,已過(guò)了幾個(gè)小時(shí),這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了。
第二課時(shí)
相見(jiàn)歡
李 煜
一、解題:引導(dǎo)學(xué)生讀注釋①。
二、教師指導(dǎo)朗誦后范讀課文。學(xué)生再自讀。
三、引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言。理解詞的意境和詞人的情感。
1.“無(wú)言”和“獨(dú)上”描寫了詞中人怎樣的形象和心境?
明確:“無(wú)言”,“獨(dú)上”,讓人看到一個(gè)孑然一身,“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。由此可以想見(jiàn)其人處境的孤寂,心境的蕭索。
2.二、三句是摹畫詞中人所見(jiàn)樓外之景,按什么順序?qū)懢埃爸袧B透了一種什么心情?
明確:從仰望之景、天空之景寫到俯視之景、地面之景。殘?jiān)碌那骞庹罩嗤┑氖栌埃拍ピ,重門緊鎖。這些詞中人眼中之景。無(wú)不籠上冷落凄清的濃郁的色彩.雖沒(méi)寫一個(gè)“愁”字,但寂寞哀愁之情自見(jiàn)。
3. 第三句中哪個(gè)詞是傳神之筆?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它的妙處。
明確:“寂莫”者,非梧桐深院。乃人也:被“鎖”。 非“深秋”。 亦入也。人間秋色,無(wú)所不在。如何能鎖住!這一個(gè)“鎖”字,是傳神之筆。是詞中小人“以我觀物,故物皆著我之色彩”所產(chǎn)生的主觀印象。被鎖于深院主之人悲愁無(wú)盡。只有“清秋”相對(duì),怎能不深感寂寞。
以上三句是詞的上闋。指導(dǎo)學(xué)生自讀,背誦上闋,體會(huì)景中愁情。
4.下闋與上闋相比。在抒情方式上有沒(méi)有不同?
明確:上闋寓情于景,下闋借助比喻直抒離愁。
5.“離愁”是抽象,難以言狀的.為何詞人能將它寫得如此真切、深刻?
明確:以“剪不斷。理還亂”為喻,是形象地描繪離愁的絕妙之筆。因“絲”與”思”諧音的知識(shí),廣泛包容.方能才思不斷,新水長(zhǎng)流。
四、小結(jié):這是廣首借景喻理的名詩(shī)。前2句寫景,后2句議論。全詩(shī)以方塘作比,
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo):
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容,體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn):
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備:
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學(xué)過(guò)程:
一、落實(shí)字詞
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
蜀:1.國(guó)名,三國(guó)之一,劉備所建立(公元221~263年),在今四川省,后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相:古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂:封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
2.學(xué)生介紹杜甫
杜甫(712~770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北),生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近,自稱少陵野老,在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎,后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”,他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)
“三吏”:《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
“三別”:《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī),提出問(wèn)題。
(二)小組合作學(xué)習(xí),一邊朗讀,一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階,黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇,為蜀國(guó)制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì),費(fèi)盡了心機(jī),最后“鞠躬盡瘁,死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了,常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開頭兩句一問(wèn)一答,自開自合。開門見(jiàn)山,灑灑落落。
三、四兩句詩(shī),“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼,冷落的景象和氣氛,滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景,耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)了出來(lái),而且還寫進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境,由詠古而抒了懷,感情充沛,具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂國(guó)憂民,盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事,準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書設(shè)計(jì):
蜀相[唐]杜甫
第一部分:武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)
第二部分:武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
高中語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo):
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判,培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判;聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
教時(shí):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入,讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政,皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民,皇上最民主。
皇上最多情,皇上最英武。
皇上最有才,皇上即大儒。
皇上最寂寞,皇上最痛苦。
皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受,皇上盡受苦。
皇上最可憐,皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私,皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?有個(gè)怪老頭,他也瞄上了王位,寫了一篇雜文《我若為王》,過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
(一)課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了,也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了,那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀?(學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景,教師指導(dǎo):作者層層遞進(jìn),盡顯帝王威風(fēng)八面,越說(shuō)越起勁,簡(jiǎn)直心花怒放了)
。ǘ┪恼录热活}為《我若為王》,作者把為王以后的種種好處都寫盡了,那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢?
明確:如果到此結(jié)束就淺陋了,屬純粹的“無(wú)厘頭”,假想為王成了泄欲的工具,那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面,就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何?感到單調(diào),寂寞,孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎?沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題,于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀?提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。
3、作者醒悟到:我生活在奴才們中間,而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后,“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?
“醒悟之后要?dú)⑴、滅奴種;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn),全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣?為古今中外最大的王了,為什么?理解一個(gè)疑難句子
。ㄈ、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納;讓學(xué)生有表情朗:“讀低微的,柔婉的,畏葸和嬌癡的,唱小旦的聲音:‘萬(wàn)歲,萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!’這是他們的全部語(yǔ)言:‘有道明君!偉大的主上!’”(把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái))
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如:在先秦時(shí)期,齊桓公的廚師易牙為了討好主子,心甘情愿的殺掉自己的孩子,烹成肉羹,獻(xiàn)給齊桓公;聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等,說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象,并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史,說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?
明確:首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方,奴才則接受統(tǒng)治、管理,“君君、臣臣、父父、子子”,地位不同,做奴才的總想做王,做君王的總想壓制奴才。但另一方面,二者相互依存,互為條件,缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床,君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才,也要否定王權(quán),最終實(shí)現(xiàn)人人為王,人人不是王的平等、民主的制度。危害(由學(xué)生自由發(fā)揮):人人自危,不利創(chuàng)新;娼妓為后,是非不分;白癡當(dāng)?shù),賢能不士;欺上瞞下,軍昏民苦
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán),而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
1、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常,尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木,欺壓人的人會(huì)心安理得,被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚吃小魚,小魚吃蝦,蝦吃泥的環(huán)境中,很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重,還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料,說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政,皇上最刻苦。
皇上最愛(ài)民,皇上最民主。
皇上最多情,皇上最英武。
皇上最有才,皇上即大儒。
皇上最寂寞,皇上最痛苦。
皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受,皇上盡受苦。
皇上最可憐,皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私,皇上真圣主。
教化奴兒們,別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫,許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的,所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò),在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代,大唱帝王之贊歌,鼓吹專政獨(dú)裁,張揚(yáng)奴性意識(shí),宣傳封建思想,實(shí)在是一件可悲的事情?磥(lái),走向真正的民主,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人,說(shuō)真話,做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō),從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō),從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo):
、艑W(xué)會(huì)抓住人物的主要特點(diǎn)來(lái)描繪刻畫人物。
、评斫饧(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)和作用。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):
學(xué)會(huì)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
、帕私饨鹪懒叵壬男愿裉卣。
、仆ㄟ^(guò)本文看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)
了解金岳霖先生的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn)
理解并運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生課前預(yù)習(xí);多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
曾經(jīng)有位記者采訪金岳霖時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“古有秦少游,今有汪曾祺!蓖粼髀牶罅ⅠR反駁:“古有秦少游,今有雙黃蛋,我汪曾祺還要排在后面呢!
二、作者介紹
汪曾祺(1920~1997),當(dāng)代作家,江蘇高郵人。1939考入西南聯(lián)大中文系,深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。
三、解題
從題目中我們能夠得到什么信息?
明確:寫人文章,并且作者對(duì)主人公十分尊敬。(金先生是作者選修課的教師。)
四、人物介紹
金岳霖先生,中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系,歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物,推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究,并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
五、簡(jiǎn)要介紹西南聯(lián)合大學(xué)(多媒體展示圖片)
六、課文分析
1、思考:作者寫出了金岳霖先生怎樣的個(gè)性?
明確:有趣。
2、問(wèn)題探究:金岳霖先生的有趣體現(xiàn)在哪里呢?有哪一處或幾處描寫給你印象最深?請(qǐng)帶著這個(gè)問(wèn)題自讀課文。
(學(xué)生以四人小組的形式進(jìn)行問(wèn)題的討論。)
3、多媒體課件以及板書配合歸納明確:
金岳霖先生是位有趣的教授:
1、奇特的外貌:帽子、姿態(tài)、眼鏡、衣著。
2、奇特的行為舉止:在學(xué)生面前抓自己身上的跳蚤;養(yǎng)一只大斗雞,同一桌吃飯;搜羅大梨、大石榴,與小孩比賽。
3、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格:
提問(wèn)方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題。
幽默的答問(wèn)──以稀奇古怪的問(wèn)題回答。
稀奇古怪的提問(wèn)。
對(duì)話式教學(xué)──像蘇格拉底一樣,興之所至、自由隨意。
4、對(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解:
枯燥的學(xué)問(wèn)──他覺(jué)得好玩沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題,他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系。
5、對(duì)友情獨(dú)特的珍惜:
林徽因死后,他還給她過(guò)生日;林國(guó)達(dá)死了,他在課堂不再風(fēng)趣幽默。
6、對(duì)生活獨(dú)特的熱愛(ài):
“誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn),為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家!
介紹金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友誼,從中體會(huì)金岳霖的重情一面。
(多媒體展示三人合照。)
概括金岳霖是個(gè)怎樣的人?
明確:金岳霖是一位一肚子學(xué)問(wèn),為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
口頭作文訓(xùn)練:請(qǐng)你把有趣的老師描繪出來(lái),注意抓住人物富有代表性的特點(diǎn)。
(學(xué)生之間互相交流后請(qǐng)代表發(fā)言,學(xué)生猜。)
小結(jié):“一粒沙里看世界,半瓣花上說(shuō)人情”,汪曾祺用精彩的細(xì)節(jié)寫出了金岳霖先生的真性情,展示了他獨(dú)特的風(fēng)采。每當(dāng)那率真、怪誕又滿腹經(jīng)綸的金岳霖形象浮現(xiàn)在我們的腦海,就會(huì)有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。
七、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師或同學(xué)寫一寫。
高中語(yǔ)文教案11
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦,說(shuō)論題之難;二引愛(ài)因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛(ài)因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂(lè)觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái),人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無(wú)怨無(wú)悔?档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無(wú)所事事,生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認(rèn)為“生無(wú)所息”,人生的意義就在不息的勞作之中?偠灾,這一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”,作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂(lè);第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來(lái)的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人;貞浌倘挥衅湟饬x,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時(shí)
二難點(diǎn)問(wèn)題討論
1.“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的,當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人!薄@句話是什么意思?
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”,不是我們平常所說(shuō)的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面,一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎?為什么說(shuō)“來(lái)自外界”?
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源。苦和甜的來(lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來(lái)說(shuō),人都是要死的,生命或長(zhǎng)或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無(wú)可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意——這本身就是一個(gè)征候,它表明這是一種無(wú)所事事的安謐,一切動(dòng)機(jī)都已停止,感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣,是與人的精神生活格格不入的!边@段話是什么樣意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡!霸谏钪羞_(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡!斑_(dá)到了(絕對(duì))滿意”,就是自滿,停頓下來(lái)不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法!
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”?
這就是說(shuō),人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō),他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó),是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天,也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
9、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),也是一種幻想,一種‘白日夢(mèng)’”?為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想,也是愿望的實(shí)現(xiàn)”?
這里所說(shuō)的“本質(zhì)”,應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解,往事已逝,其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失,回憶中的世界,雖然過(guò)去存在過(guò),但是現(xiàn)在并不存在,是虛幻的,所以說(shuō)也是一種幻想,一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō),魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景,寫作之時(shí),不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎?這樣的回憶不也是寄托著一種愿望,不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎?
10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時(shí)代生命力旺盛,對(duì)未來(lái)充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒(méi)有未來(lái),沒(méi)有希望?梢(jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了,可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對(duì)未來(lái)的憧憬看成0,是為了說(shuō)明什么?
要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái),既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái),是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來(lái),是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”,可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái),把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
三、課后作業(yè):
按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語(yǔ)文教案12
教學(xué)目標(biāo):
1、通過(guò)訓(xùn)練,了解開頭的重要性。
2、學(xué)會(huì)方法,會(huì)在作文中運(yùn)用。教學(xué)重難點(diǎn):
通過(guò)分析評(píng)價(jià)歸納方法。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)教學(xué)用具:
多媒體;作文開頭材料
教學(xué)設(shè)想
從學(xué)生的習(xí)作中選取較好的作文,印發(fā)給大家,上課時(shí)討論探究,從中總結(jié)作文開頭的一些方法。
教學(xué)過(guò)程:
1、導(dǎo)入。(簡(jiǎn)析上次作文寫作情況,由此引出作文開頭的重要性。)人常說(shuō):良好開端是成功的一半。作文也是如此,設(shè)立一個(gè)好的開頭,不僅寫起來(lái)順手,而且還可使全篇文章生輝,同時(shí)它還有“先人為主”的功效,能給閱卷老師一個(gè)很好的印象。
2、作文開頭的要求:
a、要向主題靠攏
b、要短小精悍
c、要有文采
3、自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)從下面的作文開頭中選2至4個(gè)你比較欣賞的進(jìn)行評(píng)析(如好在哪里,哪些地方值得你借鑒等)
、呕蛟S,你還不知道泥土的味道是苦澀的;或許,你還不知道海水的味道是咸苦的,或許,你還不知道山的那邊是海;又或許,你還不知道成功之路有藍(lán)天但我可以告訴你:嘗試通羅馬路。(《嘗試通羅馬路》)
、泼恳粋(gè)人都是過(guò)客,每一個(gè)過(guò)客都有著屬于自己的故事
題記
魯迅散文詩(shī)《過(guò)客》中的過(guò)客不知從何而來(lái),過(guò)客只知道要一直向西行。當(dāng)他路過(guò)山坡時(shí)遇到了一位老翁和小女孩,老翁告訴他山坡的那邊是一座座的墳?zāi),而小女孩告訴他山坡的那邊是朵朵盛開的野百合。最終過(guò)客看到的是墳?zāi)挂只蚴且鞍俸,我們無(wú)從知曉。魯迅筆下的過(guò)客戛然而止,其實(shí)文章的字里行間都在告訴我們過(guò)客看到的景象是陰人而異的。(《過(guò)客》)
、窃囋嚳,不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊,翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨,而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋,執(zhí)著地追求。試試看,不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆,而是披荊斬棘,舉步探索。試試看,不是拘泥于命運(yùn)的禁錮,聽?wèi){命運(yùn)的擺布,而是奮力敲擊其神秘的門扉,使之洞開一個(gè)新的天地,微笑著,去唱生活的歌謠。(《生活需要主見(jiàn)》)
、热松翁帥](méi)有風(fēng)景,生命本來(lái)就是一連串的戰(zhàn)斗。有的人在逆境中忍一忍、熬一熬,再拿出一份勇氣和信心,照樣能把風(fēng)景般的笑臉印進(jìn)時(shí)光的底片中。(《心態(tài)與境遇》)
、呻m然你現(xiàn)在只是一株稚嫩的幼苗,相信自己只要堅(jiān)忍不拔,終會(huì)成為參天大樹;雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流,相信自己只要鍥而不舍,終會(huì)擁抱大海;雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹,相信自己只要心存高遠(yuǎn),躍幾個(gè)跟斗之后,終會(huì)占有藍(lán)天。(《相信自己》)
、史泵Φ娜松校鞓(lè)不少,痛苦不多。心態(tài)平了,道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜,但生活中,又何妨瀟灑走一回呢?(《瀟灑走一回》)
、梭@嘆云蒸霞蔚的山峰,卻害怕荊劃棘刺,畏首畏尾,缺乏自信,這只能使人渾渾噩噩,碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。(《自信登山的云梯》)
、田L(fēng)的方向,浪的方向,不一定是船要去的方向。別人的意見(jiàn),大部分群體的意見(jiàn),我們只堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。(《堅(jiān)持己見(jiàn)》)
、汀叭藗兛芍渥约旱拿\(yùn)。若我們受制于人那錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們自己”
莎士比亞
題記(《你還在被他人左右》)⑽生活,就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑,就是越過(guò)障礙注視未來(lái);生活,就是心靈之剪在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活,就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí),靈魂深處燃起明亮且微笑的燈盞。而面對(duì)生活,我們需要什么?我更需要的是那顆勇敢跨越、敢于嘗試的心。(《勇于嘗試》)
4、小組討論
5、交流精講
總結(jié)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)缺點(diǎn),提供方法指導(dǎo)。優(yōu)點(diǎn)及方法:⑴⑸⑽鋪排文氣,排比點(diǎn)題。
、乒适略⒀裕陡行迈r⑶正反對(duì)比,辯證說(shuō)理⑷開門見(jiàn)山,點(diǎn)穿話題⑹引用入題,準(zhǔn)確得體⑺描寫開頭,烘托渲染⑻比興開頭,營(yíng)造氛圍⑼引用名言,凸現(xiàn)文采
存在問(wèn)題:a、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練,中心話題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”。
b、故弄玄虛,轉(zhuǎn)彎抹角,入題太慢。
c、與主題不符,不知所云。
6、當(dāng)堂檢測(cè)
此時(shí)正值春天,春天的人、事、物、景給你帶來(lái)怎樣的感受?請(qǐng)以“春天的足跡”為話題寫幾段作文開頭。
高中語(yǔ)文教案13
【文本解讀】
陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地,但長(zhǎng)期得不到重用,使他深感希望渺茫,即使起知嚴(yán)州、來(lái)京陛辭,也提不起太多興致,“誰(shuí)令”一句,自問(wèn)自悔,奠定了詩(shī)作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫詩(shī)人一夜未眠,靜聽春雨,次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲。白日漫長(zhǎng),所做之事無(wú)非是閑作草書、細(xì)乳分茶。雅則雅矣,卻非志士所好。這兩聯(lián)寫得細(xì)膩生動(dòng),閑適恬靜,深為孝宗激賞,但其中的長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊,其實(shí)都暗示著詩(shī)人的郁悶和惆悵。最后,詩(shī)人只好自我安慰;不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了,還是爭(zhēng)取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開篇兩句綰合照應(yīng),又和中間四句自然貫通。詩(shī)作中間四句,通過(guò)一些日常細(xì)節(jié),含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞,誦讀時(shí)要好好體會(huì)。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格,了解本詩(shī)的寫作背景。
2.體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。
3.鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。
4.背誦全詩(shī)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌寄予在詩(shī)歌中的情感。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、知人論世
1.了解作者
陸游(1125年11月13日-1210年1月26日),南宋詩(shī)人,漢族,字務(wù)觀,號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩(shī)文,一生著述豐富,有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世,存詩(shī)9000多首,是中國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能,尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”,今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨,風(fēng)格雄奇奔放,沉郁悲壯,洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情,在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就,在生前即有“小李白”之稱,不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位,是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大,但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷,《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。
2.相關(guān)背景
陸游的這寫這首《臨安春雨初霽》時(shí)他已六十二歲,在家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)賦閑了五年。詩(shī)人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂,都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰,但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗,是日益見(jiàn)得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后,也于淳熙五年(公元1178年)在蜀東歸,在福建、江西、浙江一帶做低級(jí)官吏!安缿謳壮纱采戏,艱難何啻劍頭飲”的處境,和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年(公元1186年)春,作者奉詔入京,接受嚴(yán)州知州的職務(wù),赴任之前,先到臨安(今浙江杭州)去覲見(jiàn)皇帝,住在西湖邊上的客棧里聽候召見(jiàn),在百無(wú)聊賴中,寫下了這首廣泛傳誦的名作。
3.解題
、倥R安,是南宋王朝的都城。
、诖河,點(diǎn)明時(shí)節(jié)和天氣。
③初霽,剛剛放晴。
二、初讀感悟
。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查
1.明確字音。
霽(jì)明朝(zhāo)
2.解釋下列詞語(yǔ)
、偈牢叮喝耸雷涛;社會(huì)人情。
、诰┤A:京城之美稱。
、郯垼憾碳、小紙。
、苄毙校簝A斜的行列。
、菁(xì)乳:沏茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。
、匏匾拢涸赴咨囊路,這里是詩(shī)人對(duì)自己的謙稱(類似于“素士”)。
。ǘ┱b讀感悟
1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍,誦讀該詩(shī)。
世味/年來(lái)/薄/似紗,誰(shuí)令/騎馬/客/京華。
小樓/一夜/聽/春雨,深巷/明朝/賣/杏花。
矮紙/斜行/閑/作草,晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。
素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆,猶及/清明/可/到家。
三、文本研究
【思考1】“小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景,請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。
明確詩(shī)人只身住在小樓上,徹夜未眠,聽著春雨淅瀝:次日清晨,深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣杏花的聲音,告訴人們春已深了。
【思考2】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。
明確語(yǔ)言清新雋永。本聯(lián)用了比較明快的字眼,但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵,而且正是用明媚的春光作為背景,才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照,顯得含蓄深蘊(yùn)。
【思考3】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián),簡(jiǎn)要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想感情?
明確表現(xiàn)了作者旅居京城時(shí)郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無(wú)奈。頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨”,正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒!耙灰埂眱勺职凳玖嗽(shī)人一夜未曾入睡,國(guó)事家愁,伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫得更為含蓄深沉,他雖然用了比較明快的字眼,但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵,而且正是用明媚的春光作為背景,與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。頸聯(lián)中無(wú)事而作草書,晴窗下品著清茗,表面上看,是極閑適恬靜的境界,然而在這背后,正藏著作者人生無(wú)奈的惆悵感慨。
【思考4】“素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家”表明了詩(shī)人怎樣的態(tài)度?
明確京都春光正好,詩(shī)人重被起用卻急于回家趕上清明節(jié),表明他持守清潔而不想沾染京都官場(chǎng)惡濁的態(tài)度,更有對(duì)朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿。
【思考5】請(qǐng)用“以意逆志”的方法,探討本詩(shī)的主題思想。
明確①綿綿的春雨,由詩(shī)人的聽覺(jué)寫出;而淡蕩的春光,則在賣花聲里透出。但作者意不在刻畫春光明媚,而是借一夜聽雨暗示自己正因報(bào)國(guó)之志不得伸而郁悶、惆悵,明媚春光只是詩(shī)人落寞情懷的反襯,②陸游素來(lái)有為國(guó)家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿,而今在國(guó)家多事之秋,卻落得以作書品茶消磨時(shí)光,怨憤至極,于是寫下“素農(nóng)莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家”的激楚之言,以抒發(fā)憤悶之情。
【思考6】本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
明確①表達(dá)詩(shī)人客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和感嘆。②表達(dá)詩(shī)人壯志難酬的焦慮和悲憤。頸聯(lián)表面上寫優(yōu)雅閑適,實(shí)際上正值國(guó)家多事之秋,詩(shī)人卻作書品茶消磨時(shí)光,無(wú)法放下自己建功報(bào)國(guó)的大志,內(nèi)心抑郁而且惆悵。③表達(dá)詩(shī)人羈旅風(fēng)霜的苦悶和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。尾聯(lián)寫不愿在京城墮落于風(fēng)塵,閑居無(wú)聊,志不得伸,渴望歸家的自我安慰。
【思考7】這首詩(shī)與陸游許多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩(shī)不同,這首詩(shī)所表現(xiàn)的風(fēng)格如何?請(qǐng)通過(guò)分析詩(shī)的內(nèi)容揣摩詩(shī)的意境,仔細(xì)體會(huì)。
明確此詩(shī)貌似寫恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致,實(shí)際上抒寫了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦。表面上看來(lái)寫極了閑適恬靜的境界,然而其背后隱藏著詩(shī)人無(wú)限的感傷與惆悵,那種報(bào)國(guó)無(wú)門、蹉跎歲月的落寞情懷,含蓄而有深蘊(yùn),個(gè)中滋味需要細(xì)細(xì)品味。
【思考8】閱讀與思考
書憤 陸游
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間!
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,談?wù)劇稌鴳崱放c《臨安春雨初霽》兩詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。
明確表現(xiàn)重點(diǎn):《書》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的雙重感情,表現(xiàn)了報(bào)國(guó)之志難酬的抑郁;《臨》借寫江南春雨和書齋的閑適生活,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩(shī)歌風(fēng)格:《書》嚴(yán)肅激憤,沉郁頓挫,深沉蘊(yùn)藉;《臨》富于情趣,含蓄婉深,輕松詼諧之中蘊(yùn)含惆悵沉郁。
四、明晰主旨
詩(shī)開篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和客籍京華的蹉跎,直抒胸臆,情感噴薄,整首詩(shī)的情緒在開篇即達(dá)到高潮,后面三聯(lián)逐漸回落。無(wú)論是夜不能寐聽春雨,天明百無(wú)聊賴“作草”“分茶”,還是自我安慰說(shuō)“清明可到家”,都是開篇兩句的注腳,都是本已厭倦官場(chǎng)卻又客籍京華的無(wú)奈之舉。
五、拓展閱讀
審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng),審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài):情象、意象、境界。
審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感,而不是審美對(duì)象的情感。這里說(shuō)的對(duì)象,有兩種形態(tài):一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象,但不是審美對(duì)象,是審美主體將其情感賦予給它,使對(duì)象成為主體情感的載體,從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象,因?yàn)橛星椋枰饣,于是就?chuàng)造一個(gè)形象,讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在,只是審美中的情感造形,除藝術(shù)創(chuàng)作外,都是不自覺(jué)的,而是直覺(jué)的。劉勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山,觀海則意溢于!。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有,只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。
情象是審美主體的創(chuàng)造,只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上,而當(dāng)想象參與后,則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物,這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造,不只有情感在起作用,還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是,這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn),這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中,其實(shí),在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有,而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云:“驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨!边@梅就不是自然物象,也不只是情象,而是意象了,因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。
美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中,成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求,清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次,將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先,意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中,而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中,還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中,它滲透在人的全部生活中。其次,意境,從字面上看,見(jiàn)出意與境的兩分,而境界,以其渾然整合無(wú)垠而更能見(jiàn)出審美的本質(zhì)——天人合一,物我兩忘。
當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí),我們從情象中超越出來(lái),從意象中超越出來(lái),進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其美妙的境地。
。ㄕ幾躁愅狻墩剬徝馈罚
六、素材積累—陸游名句
1、春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透。
2、村村皆畫本,處處有詩(shī)材。
3、白發(fā)未除豪氣在,醉吹橫笛坐榕陰。
4、笛里誰(shuí)知壯士心,沙頭空照征人骨。
5、玉骨久成泉下土,墨痕猶鎖壁間塵。
6、催成清淚,驚殘孤夢(mèng),又揀深枝飛去。
7、天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺
8、樓外曉星猶磊落,山頭初日已蒼涼。
9、詩(shī)情也似并刀快,剪得秋光人卷來(lái)。
10、百歲光陰半歸酒,一生事業(yè)略存詩(shī)。
11、公卿有黨排宗澤,帷幄無(wú)人用岳飛。
高中語(yǔ)文教案14
一、導(dǎo)入
“暮投石壕村,有吏夜捉人”的詩(shī)句至今還依然索繞在我們的腦海中,這是杜甫在安史之亂后寫的《三吏》中的一篇。杜甫一生寫過(guò)不少以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)。今天,我們來(lái)讀他在天寶年間目睹統(tǒng)治者窮兵黯武,大肆征兵,造成“行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲震野”的凄慘景象而寫的為人民呼喊的杰作《兵車行》。
二、簡(jiǎn)介背景
出示杜甫在長(zhǎng)安十年所寫的反映人民疾苦的有關(guān)詩(shī)句,使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解這首詩(shī)。
三、誦讀
。保處煼蹲x(也可聽藝術(shù)家朗誦錄音)。
。玻畬W(xué)生試讀、齊讀,在此基礎(chǔ)上練習(xí)背誦,有表情地誦讀。
。常b讀點(diǎn)撥
。1)把握基調(diào):這是一首歌行體詩(shī),旨在揭露當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者連年發(fā)動(dòng)“開邊”戰(zhàn)爭(zhēng),而使人民深受其害。詩(shī)人的情緒是怨憤的,這是全詩(shī)的基調(diào)。
。2)誦讀指導(dǎo):第一段寫親人送別出征的戰(zhàn)士,朗讀時(shí)聲音應(yīng)沉重些。段尾,詩(shī)人的怨憤之情初現(xiàn),應(yīng)用升調(diào)讀。第一段,“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事的總綱,須重讀。以下皆用“行人”的口氣讀,要注意區(qū)分?jǐn)⑹戮浜褪闱榫涞恼Z(yǔ)氣。第三段先寫秦兵家庭的困難,朗讀時(shí)速度不宜快!伴L(zhǎng)者”句用較柔和的聲調(diào),“且如”句要作低回之勢(shì),至“租稅”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲絕,聲調(diào)凄楚。結(jié)尾四句是全詩(shī)的高潮!熬灰(jiàn)”應(yīng)重讀,“古來(lái)”句道盡戰(zhàn)場(chǎng)慘景,集中表達(dá)“行人”和“詩(shī)人”的怨憤,要緩緩讀出,“無(wú)人收”三字乃血淚鑄成,尤應(yīng)重讀。
四、鑒賞
方法:在誦讀的基礎(chǔ)上,組織學(xué)生研討這首詩(shī)的章法,找出詩(shī)中的警策句,賞析名句,品味語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。落實(shí)課后練習(xí)二、三的要求。
明確:
。保路▏(yán)密。形式上采用古稱“一頭兩腳體”的結(jié)構(gòu)方式。從整體看,節(jié)奏整齊又略有變化;各段皆自有起結(jié),析之則三,合則為一。內(nèi)容上,一是前后呼應(yīng),二是層層遞進(jìn)。
2.深刻的思想性和強(qiáng)烈的感染力通過(guò)高度的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)。
、僦啬伻。大氛圍的粗略勾勒和具體動(dòng)作的細(xì)致刻畫相結(jié)合,描繪了一個(gè)悲愴而震撼人心的出征場(chǎng)面。詩(shī)的開篇展現(xiàn)出一幅出征圖.既有聽覺(jué)形象又有視覺(jué)形象,可以想見(jiàn)出征士兵之多,只待一聲令下就要出發(fā)。接著展現(xiàn)出震人心弦的送別圖。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊(duì)伍中尋找、呼喊自己的親人,扯著親人的衣衫,捶胸頓足,邊叮嚀邊呼號(hào)。車馬揚(yáng)起的灰塵,遮天蔽日,連咸陽(yáng)西北的渭水大橋都被遮沒(méi)了。千萬(wàn)人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩。“耶娘妻子走相送”,一個(gè)“走”字刻畫出眷屬們?cè)谟H人出征時(shí)追來(lái)呼號(hào)和那一剎那的生離死別的情景!盃恳骂D足攔道哭”,連續(xù)四個(gè)動(dòng)作,把進(jìn)行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài),表現(xiàn)得細(xì)膩入微,令人觸目驚心。詩(shī)人的重墨鋪染,給讀者視覺(jué)聽覺(jué)以強(qiáng)烈感受,淋漓盡致地表現(xiàn)出千萬(wàn)家庭因征戰(zhàn)而妻離子散的悲劇。
、谇擅顦(gòu)思。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方法,引出征夫的滿腔悲切和哀怨的傾訴。前文的凄慘場(chǎng)面是詩(shī)人親眼所見(jiàn),下面的悲切自訴是詩(shī)人親耳所聞,增強(qiáng)了詩(shī)的真實(shí)感。“點(diǎn)行頻”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”,點(diǎn)出了造成百姓妻離子散、征夫犧牲、土地荒蕪的根源。接著,由征夫之口,從三個(gè)方面控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大災(zāi)難。最后,又以哀怨的語(yǔ)調(diào),描述了古戰(zhàn)場(chǎng)上的悲慘現(xiàn)實(shí)。其情其景與開頭悲愴場(chǎng)面相呼應(yīng),詩(shī)人那飽滿酣暢的激情得到盡情抒發(fā),唐王朝勞窮兵黷武的罪惡得以淋漓盡致的揭露。
、凵朴每谡Z(yǔ)。這首詩(shī)反映的是人民的生活,因而也選用了樂(lè)府體裁,運(yùn)用了俗語(yǔ)口語(yǔ),加上民歌中常見(jiàn)的頂針修辭格,讀來(lái)清新自然,明白如話,造成回腸蕩氣的藝術(shù)效果。
探究活動(dòng)
從《兵車行》看歌行體語(yǔ)言的音樂(lè)性
(1)從押韻上研究:《兵車行》共用八韻,四平四仄,互相調(diào)換。一押蕭韻,二押真韻,三押紙韻,四押齊韻,五押?jiǎn)栱,六押質(zhì)韻,七押皓韻,八押尤韻。轉(zhuǎn)韻時(shí),每逢第一句多半押韻。
(2)從聲調(diào)上研究:摹聲疊詞和頂真手法。
(3)從句式上研究:開頭三字句、七字句,音調(diào)鏗鏘,錯(cuò)落有致;第三段五字句,申訴轉(zhuǎn)為憤恨。句式由短變長(zhǎng),表現(xiàn)語(yǔ)言急促。
牪味潦檳浚
(1)《唐詩(shī)鑒賞辭典》,上海辭書出版社。
(2)《詩(shī)韻新編》,上海古籍出版社。
(3)《怎樣合轍押韻》,北京出版社。
高中語(yǔ)文教案15
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)通過(guò)誦讀,體會(huì)課文的思想感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法,引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析:《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后,前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索,由遠(yuǎn)而近,從城郊寫到孝陵,從故宮寫到秦淮,從板橋?qū)懙脚f院,描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象,展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思,不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景,一氣貫穿,層層蓄勢(shì),使第七支曲子的抒情水到渠成,猛然瀑發(fā),動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子,語(yǔ)言有什么特色?
分析:《哀江南》這套曲子,語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如,"舞丹墀燕雀常朝",一個(gè)"舞"字,寫出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形,一個(gè)"朝"字,又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái),給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想,表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字,意味深長(zhǎng);表明柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳,使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲,多用對(duì)偶、排比,兼用三個(gè)散句,既句式整齊又驕散結(jié)合,錯(cuò)落有致,讀起來(lái)一氣貫通,急促有力,令人慷慨擊節(jié)。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,曲阜(今山東曲阜)人,清代戲曲作家。詩(shī)人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出,實(shí)際共44出),寫明末夏社名士侯方域,寄居南京莫愁湖畔,與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日,侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域,出重金置辦妝奩,被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒,對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州,投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢(shì)力,逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰,香君誓死不從,將頭撞破,血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花,所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后,侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí),復(fù)征文人死的死,散的散,愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了,他們相對(duì)嗟嘆,百感交集,懷著亡國(guó)之恨,割斷情根,雙雙出家。
劇本"借離合之情,寫興亡之感",以侯、李愛(ài)情故事為線索,利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料,形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝,權(quán)奸掌柄,爭(zhēng)權(quán)奪利,置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子,通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象,話興亡之感,抒亡國(guó)之痛,表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子,是引子,寫蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象,為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子,寫蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(zhǎng)板橋和舊院)的冷落。通過(guò)對(duì)比,突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷,寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲,寫蘇昆生憑吊南京,慨嘆南京今昔景象的變化,痛悼南明的滅亡,唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾"殘山夢(mèng)最真,舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南,放悲聲唱到老",點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過(guò)對(duì)曲詞的鑒賞,主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲,"山松野草帶花桃",描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象,點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到","猛抬頭"三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形,而且陡然一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了他的感情的急劇變化,使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字,提起全篇,表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限,引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象,定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕",寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍",使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形,這是虛寫,是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì),前者為眼前之未見(jiàn),后者為眼前之所見(jiàn);昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕",如今已"廢""空",又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬,更顯凄涼。"村郭蕭條,城對(duì)著夕陽(yáng)道",本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城,如今卻是只剩"蕭條",夕陽(yáng)古道上,連個(gè)人影也見(jiàn)不著。這些描寫生動(dòng)具體,寥寥數(shù)字,就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地,風(fēng)景十分優(yōu)美,如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋,如今已沒(méi)有一片紅板,而且秋水長(zhǎng)天行人稀少,冷清清的夕照下,只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清,而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯,愈顯冷清;一個(gè)"剩"字,尤其意味深長(zhǎng),使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染,就勾勒出一幅凄清的畫面,把人帶入十分悲涼的意境,用筆極簡(jiǎn),造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊,語(yǔ)氣貫通,加重了語(yǔ)意,給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉,秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用,一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明,語(yǔ)勢(shì)貫通,產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法,它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。
《哀江南》相關(guān)知識(shí)
作者簡(jiǎn)介
孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,號(hào)東塘、岸堂,又號(hào)云亭山人,曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人,孔子64代孫,清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述,有文名,精樂(lè)律,擅詞曲?滴醵(1683),康熙帝南巡至曲阜時(shí),被召講經(jīng),受康熙賞識(shí),“特簡(jiǎn)為國(guó)子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職。康熙二十五年(1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間,他到過(guò)揚(yáng)州、南京,結(jié)交故老遺民,憑吊南明遺跡,搜集明末傳聞,為后來(lái)寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材?滴醵四(1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間,三易其稿,于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí),“王公薦紳,莫不借抄”,歌臺(tái)演出,“歲無(wú)虛日”!短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇,時(shí)人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪并論,稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官,不久即回鄉(xiāng)度日,直至終年。著作除《桃花扇》外,尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(zhǎng)留集》等。
《哀江南》原文閱讀
蘇云)……我三年沒(méi)到南京,忽然高興,進(jìn)城賣柴;路過(guò)孝陵,見(jiàn)那寶城享殿,成了芻牧之場(chǎng)。
(柳云)呵呀呀,那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌,滿地蒿萊了。
(贊掩淚介,云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮,立了半晌,竟沒(méi)一個(gè)人影兒。
(柳云)那長(zhǎng)橋舊院,是咱們熟游之地,你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒(méi)瞧--長(zhǎng)橋已無(wú)片板,舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介,云)咳,慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首,一路傷心,編長(zhǎng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來(lái)。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑,猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕;村郭蕭條,城對(duì)著夕陽(yáng)道。
【駐馬聽】野火頻燒,護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。山羊群跑,守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰(shuí)祭掃,牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒,墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多,爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝,直入宮門一路蒿,住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問(wèn)秦淮舊日窗寮,破紙迎風(fēng),壞檻當(dāng)潮,目斷魂消。當(dāng)年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧,收酒旗重九無(wú)聊。白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋,舊紅板沒(méi)一條。秋水長(zhǎng)天人過(guò)少,冷清清的落照,剩一樹柳彎腰。
【太平令】行到那舊院門,何用輕敲,也不怕小犬牢牢。無(wú)非是枯井頹巢,不過(guò)些磚苔砌草。手種的花條柳梢,盡意兒采樵;這黑灰是誰(shuí)家廚灶?
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開早,誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺(jué),將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢(mèng)最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。
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