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冶春絕句賞析

時(shí)間:2020-12-04 16:58:53 古詩(shī)絕句 我要投稿

冶春絕句賞析

  絕句,又稱截句、斷句、絕詩(shī),四句一首,短小精萃。它是唐朝流行起來(lái)的一種漢族詩(shī)歌體裁,屬于近體詩(shī)的一種形式。絕句一詞最早在南朝的齊、梁時(shí)代就已出現(xiàn)。下面是小編為大家收集的冶春絕句賞析,歡迎閱讀。

  原文

  冶春絕句(其十)·王士禛

  當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi),折戟沉沙長(zhǎng)野苔。

  梅花嶺畔青青草,閑送游人騎馬回。

  賞析

  中國(guó)古代素有游春的傳統(tǒng)。仲春三月,人們結(jié)隊(duì)作伴,到郊外賞花作詩(shī),飲酒踏青,此舉被看作是風(fēng)流雅事,王士禛在揚(yáng)州任推事時(shí)就尤好于此,這一組《冶春絕句》即是在游春時(shí)寫(xiě)的。

  不過(guò)這一首卻不同尋常,它是悼念抗清英雄史可法的。清兵大舉南下時(shí),史可法帶領(lǐng)三千將士固守?fù)P州,清兵久打不下,后以火炮破城,史可法英勇殉難,尸骨都沒(méi)留下。為了紀(jì)念他,人們將史的衣冠葬于廣儲(chǔ)門(mén)外梅花嶺畔。此事距王士禛前來(lái)游春僅二十年。詩(shī)人到此,觸景生情,自然有一番感慨。

  這首詩(shī)最大的.特點(diǎn)是用往事與實(shí)景的對(duì)照來(lái)表達(dá)對(duì)歷史的某種觀照和態(tài)度。這種態(tài)度詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō),需要讀者自己去體味。

  詩(shī)可以分為兩部分,前兩句為一部分,寫(xiě)歷史的追憶。“當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi)”,“壓城”,形容清兵攻勢(shì)的兇猛,有“黑云壓城城欲摧”的勢(shì)頭,從“鐵炮壓城”到“開(kāi)”簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)斗的全過(guò)程,可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈,力量對(duì)比的懸殊,以及最后的城破!罢坳辽场币话阌脕(lái)形容戰(zhàn)場(chǎng)留下的殘跡,杜牧《赤壁》詩(shī)中有“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”的句子,意思相似。但這里還帶有軍敗被殲的意思。當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的殘跡連同史可法所捍衛(wèi)的南明朝廷都已成為過(guò)去,戰(zhàn)場(chǎng)上的創(chuàng)痕也已長(zhǎng)滿了青苔。歷史被現(xiàn)實(shí)掩埋了。短短兩句,包容量很大。

  后兩句寫(xiě)眼前看到的景物。詩(shī)人選取了兩個(gè)角度,一是梅花嶺畔史可法的衣冠冢。冢上青草叢生,寂寞荒涼,也許就像這青草一樣,史墳已成為某種供人觀賞的景致了。

  另一角度是踏青的游人。正值春游時(shí)節(jié),一批批踏青者騎著馬,帶著余興悠悠歸來(lái)!伴e”字用得意味深長(zhǎng),和“當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi)”正好形成一種對(duì)照。當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)今天已是游人消閑的地方,緊張、恐怖的氣氛煙消云散了,生活的變化該有多大!如果今天史可法有靈,該會(huì)怎么想呢?詩(shī)人頗有深意地用了一個(gè)“送”字,這就把墳冢連同墳上的青草都寫(xiě)活了,仿佛它們正注視著眼前經(jīng)過(guò)的一切,注視著生活在另一個(gè)時(shí)代的人們。相反,游人們卻未必意識(shí)到它們的存在。

  忘卻和存在是漁洋這首詩(shī)表現(xiàn)的中心。我們?cè)凇稘O洋詩(shī)話》中發(fā)現(xiàn),作者曾盛贊蘇軾的那首《陌上花》:“陌上花開(kāi)胡蝶飛,江山猶是昔人非。遺民幾度垂垂老,游女還歌緩緩歸!边@首詩(shī)很可能就是受了蘇軾的影響。假如這樣的話,那么詩(shī)中的沉痛是自不消說(shuō)的。

  作者簡(jiǎn)介

  王士禎

  王士禎(1634—1711),原名王士禛,字子真、貽上,號(hào)阮亭,又號(hào)漁洋山人,人稱王漁洋,謚文簡(jiǎn)。新城(今山東桓臺(tái)縣)人,常自稱濟(jì)南人,清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古,能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬,精金石篆刻,詩(shī)為一代宗匠,與朱彝尊并稱。書(shū)法高秀似晉人。康熙時(shí)繼錢謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng)神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡,中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長(zhǎng)各體,尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習(xí),時(shí)人誚之為“清秀李于麟”,然傳其衣缽者不少。好為筆記,有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等,然辨駁議論多錯(cuò)愕、失當(dāng)。

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