現(xiàn)實的生活正像是纏綿在一起的長長的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里
他以旅人之眼注視沙發(fā)，并重新發(fā)現(xiàn)了他的一些特質(zhì)
我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。
什么是旅行的心境?感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“真正珍貴的東西是所思和所見，不是速度。子彈飛得太快并不是好事;一個人，如果他的確是個人，走慢點也并無害處;因為他的輝煌根本不在于行走，而在于親身體驗。”
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
大榕樹洞里的老靈魂 : 回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現(xiàn)實的工具。現(xiàn)時的生活正像是纏繞在一起的長長的膠卷，我們的回憶和期待只不過是選擇其中的精彩圖片。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。 獨自旅行似乎有一個優(yōu)點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經(jīng)認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。”我沒想到你是那種對公路路橋感興趣的人。“他們也許會以一種讓你不自在的口吻說出他們的看法。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
大自然能夠讓人了解 我們內(nèi)在的心靈，它靜謐而美麗 它帶給我們崇高的理念 不論是邪惡的言辭、偏見、自私自利者的鄙視、 毫無善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄 都不能戰(zhàn)勝我們，也不能剝奪我們 這個愉快的信念;眼中所見的自然充滿 神的恩賜。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強(qiáng)烈的沖動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達(dá)的欲望：“我曾在這里，我看見了它，它對我很重要。”
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“現(xiàn)實的生活就像是一家醫(yī)院，每個人都疲于更換自己的病床。有人喜歡靠近暖氣片地病床，有人喜歡靠窗。”
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
拍照可以稍稍滿足那種擁有的渴望，這種渴望是被一個地方的美麗所激起的;我們對將要失去一幅珍貴的圖景的焦慮，會隨著快門的每一次閃動而逐漸消失。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
獨自旅行似乎有一個優(yōu)點。我們對世界的看法通常在極大程度上受到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。“我沒想到你是那種對公路路橋感興趣的人，”他們也許會以一種讓你不自在的口吻說出他們的看法。被一個同伴近距離的觀察會阻止我們觀察別人，我們忙于看上去更正常，這樣一來便影響了我們的求知欲。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“為了豐富生命”而從旅行中獲取只是意味著什么?尼采提供了一些建議。他想象有這么一個人，對德國文化的現(xiàn)狀和任何嘗試改善它的辦法皆感到沮喪。這個人到了意大利的一座城市，比如錫耶納或佛羅倫薩，竟發(fā)現(xiàn)廣為人知的“意大利文藝復(fù)興”，只不過肇因于幾個意大利人之努力。他們憑著運氣、毅力和恰當(dāng)?shù)馁澲�，使這個歌社會風(fēng)尚和價值取向得以變更。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
我們看見星星， 波濤;我們也看到了沙灘; 盡管有許多麻煩和突如其來的災(zāi)難， 就像在這里，我們總覺厭煩。 ——波德萊爾《旅程》 “對我而言，我總是希望自己在一個我目前所居地以外的地方，因而到另一地方去永遠(yuǎn)是我滿心歡喜的事情。” “任何地方!任何地方!只要它在我現(xiàn)在的世界之外!” 列車，讓我和你同行!輪船，帶我離開這里! 帶我走，到遠(yuǎn)方。此地，土俱是淚!
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
城市人毫無主見，只限于在街邊或飯桌上道聽途說、人云亦云。雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即使他們什么都不缺、而幸福也根本與他們想要追逐的東西無關(guān)。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
強(qiáng)大卻卑劣之物讓人有被羞辱質(zhì)感，但強(qiáng)大且尊貴之物使我們敬畏。
羞辱感是人類永遠(yuǎn)的危機(jī)。我們的意志常被違抗，愿望也常被阻撓。崇高的景觀不會因此而直接揭示我們的不足。它們的吸引力在于提供我們一個新穎和有效的方法，去面對我們愿已熟悉的缺憾。壯闊的景致以宏偉的方式，重復(fù)著日常生活經(jīng)常施予我們的教訓(xùn)：宇宙強(qiáng)而有力，而人類脆弱不堪;人的生命是脆弱和短暫的;
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
福樓拜對祖國的定義 在福樓拜看來，一個人的國籍應(yīng)該取決于他喜歡的地方。 “對我來說，祖國是我熱愛的國度，換言之，是一個給我夢想，讓我舒暢的國家。”
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
在藝術(shù)作品和期待中找尋有價值的因素遠(yuǎn)比從現(xiàn)實生活中找尋來得容易。期待和藝術(shù)的想象省略、壓縮，甚至切割掉生活中無聊的時段，把我們的注意力直接導(dǎo)向生活中的精彩時分而無須潤飾或造假，結(jié)果是，它們所展現(xiàn)的生活氣韻生動、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾錯亂的現(xiàn)實生活所不能呈現(xiàn)的。 回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現(xiàn)實的工具。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
只有早上吞下一個蟾蜍，才能保證一整天不會遇到更惡心的事情
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
愛美之心人皆有之，但所謂“愛”，本身就非常復(fù)雜，這個命題本身并非如此淺顯。僅旅行中的美，阿蘭說愛即占有，去拍照、簽到、買紀(jì)念品，繪畫和寫作，不止步在技術(shù)提供的接觸上，而是真正進(jìn)入但擁有美或欣賞美的過程。 但一步步來倒推，他所提倡的繪畫法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、構(gòu)圖，在再造的過程中從松散的觀察轉(zhuǎn)向另一位置，獲得對組成部分的深刻了解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻記憶。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
什么是旅行的心境?感受力或許是它主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們或許會讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗槲覀冊隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一間超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長的時間思索著一份菜單的設(shè)計或是晚間新聞里主持人的服裝。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
自然的最小部分已是無窮。
——阿蘭·德伯頓《旅行的藝術(shù)》
在我們的生命中有若干個凝固的時間點 卓越超群、瑰偉壯麗 讓我們在困頓之時為之一振 并且彌漫于我們?nèi)�，讓我們不斷爬�?當(dāng)我們身居高處時，激發(fā)我們爬的更高 當(dāng)我們摔倒時，又鼓舞我們重新站起
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
華茲華斯說，大自然會指引我們從生命和彼此身上尋找"一切存在著的美好和善良的東西"，自然是"美好意念的影像"，對于扭曲、不正常的都市生活有矯正的功能。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
尼采：“現(xiàn)實主義畫家 “完全忠于自然”---天大的謊言： 自然怎么會被局限于一幅畫中? 自然最小的部分已是無窮! 因此他只是畫出了他喜歡的。 那么什么是他喜歡的?他喜歡他所能畫出的!”畫家并不是單純的再現(xiàn)，他們有所選取，有所強(qiáng)調(diào)，同時他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實，因而值得讓人真心喝彩。 我們發(fā)現(xiàn)許多事情，最初畫布上的圖景讓我們感到愉悅，而后我們在畫作所描繪的那個地方喜歡上他們。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
旅行的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機(jī)錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息會變得毫無價值，并且散亂無章。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖模肋h(yuǎn)是心理上的。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少美麗的地方，而在于他在一個地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
但是美是短暫的，它常常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的相逢之景。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
拙劣的藝術(shù)可以被定義為一連串錯誤選擇的后果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又呈現(xiàn)出來。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在自己的房間里。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
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