周國平《人生50個關(guān)鍵詞》經(jīng)典語錄大全
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。究竟什么樣的語錄才是優(yōu)秀經(jīng)典的語錄呢？下面是小編精心整理的周國平《人生50個關(guān)鍵詞》經(jīng)典語錄大全，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。
二、許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。
三、怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
四、自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進(jìn)步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
五、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
六、人的根本限制就在于不得不有一個肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，為生存而受苦。可是，如果我們總是坐在肉身凡胎這口井里，我們也就不可能看明白它是一個根本限制。所以，智慧就好像某種分身術(shù)，要把一個精神性的自我從這個肉身的自我中分離出來，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清楚這個在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。
七、人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花。
八、讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。生命是短暫的�？墒�，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終于又有事件之石激起生命的浪花。
九、人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
十、人在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。
十一、人永遠(yuǎn)是孩子，誰也長不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。誰也不相信自己明天會死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真，就是老糊涂。單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
十二、人生似乎有兩個大忌。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。
十三、由單純到復(fù)雜，再復(fù)歸成熟的單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再復(fù)歸自覺的混沌，我名之徹悟。
十四、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的.來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？
十五、在具體的人生中，每一個人對于意義問題的真實答案很可能不是來自他的理論思考，而是來自他的生活實踐，具有事實的單純性。
十六、離別的苦，仔細(xì)分析起來，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時再聚，也可能再聚無日，一別竟成永訣。其二，命運(yùn)莫測，別后不免為對方擔(dān)心，有了無窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情。
十七、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思。
十八、應(yīng)該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。
十九、我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
二十、這是一個荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
二十一、假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認(rèn)識。
二十二、情感生活指向人，其實質(zhì)是人與人之間的精神聯(lián)系，使我們在塵世扎下根來；沉思生活或信仰生活指向宇宙，其實質(zhì)是人與宇宙之間的精神聯(lián)系，使我們有了超越的追求。
二十三、意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。
二十四、智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。一個人在社會上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。
二十五、一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。
二十六、我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。
二十七、人所具有的我都具有～包括弱點
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