佛語(yǔ)的語(yǔ)錄
只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經(jīng)歷過(guò)悲傷的找尋才更有豐厚的質(zhì)地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒(méi)有痛失就不會(huì)有記取，沒(méi)有悲傷則無(wú)法領(lǐng)會(huì)歡愉的意義。下面是小編為大家整理推薦的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
1、欲成事、先靜心、穩(wěn)心態(tài)。傷害讓我們明白，失敗使我們懂得，在挫折中我們漸漸成長(zhǎng)，慢慢成熟。人生，吃一塹，長(zhǎng)一智，傷害就是明白，失敗就是懂得。我們會(huì)從失利中慢慢走出，重拾信心，繼續(xù)我們的努力與追求。
2、世上的人終其一生，都在尋求某個(gè)寶貴的東西，然而找到的人不多。即使幸運(yùn)地找到了，那東西也大多受到致命的損份。但是，我們必須繼續(xù)尋找。
3、人生，無(wú)所謂失去，只怕草率地?fù)]霍。生命有限，所有得到，最后終會(huì)失去。只要用心珍惜過(guò)，就不必太在意失去�；ㄩ_(kāi)花謝，四時(shí)更替，該走的誰(shuí)也無(wú)法挽留，該來(lái)的誰(shuí)也阻止不了。放開(kāi)懷抱，坦然面對(duì)，以喜悅之心迎接每一個(gè)清晨，以淡然之心送走每一個(gè)黃昏。不褻讀生命，就能最大限度遲滯失去。
4、一個(gè)人成熟與否，并非決定于年齡的大小和社會(huì)閱歷的程度，而是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次人生歷練后內(nèi)在氣質(zhì)的流露。人們只有以坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)了卻人間的煩惱，看淡紅塵的紛爭(zhēng)，默默地自我踏實(shí)、自我修復(fù)、自我完善，才能持不變心性，豐富自己的閱歷，獲得成熟的人生。
5、靜坐光陰深處，看春意漸濃，看花開(kāi)滿枝，看新綠搖翠，風(fēng)含情，水含笑，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。采一朵白云的悠閑，攜一縷柳韻的溫婉，攬一份詩(shī)意入懷，靜聽(tīng)風(fēng)，枕花眠�；ㄩe，人靜，水碧，風(fēng)清，禪房花木深，云水空禪心。
6、回憶中那條鄉(xiāng)路，那間老屋，曾經(jīng)稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因?yàn)槟抢镉形覀冄}相依，那里珍藏著漸行漸遠(yuǎn)失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細(xì)碎。閑逸樸拙，個(gè)中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。
7、別說(shuō)別人可憐，自我更可憐，自我的修行又如何？自我又懂得人生多少？
8、世界原本就不屬于你的，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。
9、當(dāng)下的心念——好的，應(yīng)精進(jìn)；不好的，應(yīng)去除。
10、生活是一種自我心地的維護(hù)，也可以說(shuō)是一種生活的境界，如果說(shuō)禪法是一把鑰匙，它需要去開(kāi)啟自己的內(nèi)心，聊生死從來(lái)就不是一句概念，它是生活中的一種真實(shí)體驗(yàn)，活一回命運(yùn)的恍然大悟。
11、寬容體現(xiàn)的是一個(gè)人的處世經(jīng)驗(yàn)和待人藝術(shù)。要想學(xué)會(huì)寬容，就應(yīng)該多吸收"營(yíng)養(yǎng)"。人們常說(shuō)：宰相肚里能撐船。與人相處，只要學(xué)會(huì)了寬容，生活中就會(huì)少一些不必要的猜疑和爭(zhēng)吵，人與人之間的關(guān)系就會(huì)更加和諧。寬容就像一縷陽(yáng)光，照亮自己陰暗處的同時(shí)，也照亮了他人心靈的角落。寬容待人，寬容成事，這是亙古不變的真理，也是成功人士成功的重要法則之一。
12、菩提實(shí)性是心實(shí)性，心之實(shí)性即是一切法之實(shí)性。
13、一旦確定了人生的目標(biāo)和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路上的困厄，只要還能活著就已足夠。
14、報(bào)化非真佛，亦非說(shuō)法者，但識(shí)自心，無(wú)我無(wú)人，本來(lái)是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》
15、日月照諸花，無(wú)有恩報(bào)想，如來(lái)無(wú)可取，不求報(bào)亦然�！段氖鈳熇麊�(wèn)經(jīng)》卷下
16、六度給人們帶來(lái)的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養(yǎng)成知足常樂(lè)。持戒不但得到人天安樂(lè)，還能養(yǎng)成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴(yán)，還能養(yǎng)成心地善良。精進(jìn)不但得到圓滿成功，還能養(yǎng)成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養(yǎng)成行為穩(wěn)重。
17、學(xué)佛，要學(xué)"明白道理、把握人生、身體力行”。
18、自私是一種潛藏在人心靈深處的本能，它的存在與表現(xiàn)通常是不為人所察覺(jué)的，私欲較強(qiáng)的人往往會(huì)不顧社會(huì)和他人的利益，一味地滿足自己的需求。但我們生活在社會(huì)中，人與人之間不可避免地要進(jìn)行交往，我們也總有需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。所以，不要吝惜分享自己的東西，有時(shí)候只是一杯水，都可以讓我們結(jié)交一個(gè)朋友。
19、雙足能行萬(wàn)里路，雙手能做天下事。
20、般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見(jiàn)五蘊(yùn)緣生無(wú)自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導(dǎo)下度一切苦厄。
21、信仰是人生的最寶貴財(cái)富；遵行正法，帶來(lái)幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱說(shuō)的最好生活。
22、萬(wàn)眾矚目的背后是攀登的艱辛，是汗水和眼淚。不必羨慕別人的成功，重要的是看自己有沒(méi)有真正地努力。假如努力到極致也不能成功，那就趕緊調(diào)整方向，也許你的天賦在別處。爬山我不行，涉水可能正是我的專長(zhǎng)。
23、金錢只是一種增進(jìn)幸福的工具，賺得快樂(lè)，花得快樂(lè)，才能體現(xiàn)金錢的價(jià)值；假設(shè)賺得痛苦，花得痛苦，到頭來(lái)還沒(méi)有一個(gè)好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對(duì)金錢孜孜以求呢？不如恬淡一點(diǎn)，做本分事，賺本分錢，過(guò)本分日子，這樣反倒能盡享金錢帶來(lái)的幸福。
24、如今最弱勢(shì)的不是農(nóng)民，而是城市里的邊緣群體。他們一沒(méi)有生產(chǎn)資料，二沒(méi)有職業(yè)，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒(méi)有任何其他收入。
25、病急亂投醫(yī)是時(shí)下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來(lái)的，亂投醫(yī)也迫于無(wú)奈。整體上講，長(zhǎng)期以來(lái)，中小企業(yè)大多處于自生自滅的狀態(tài)，政策的`滯后，銀行的嫌貧愛(ài)富，在他們身上反映極為明顯。"國(guó)醫(yī)"指望不上，他們只好求助于"民間郎中"，高成本的結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。
26、每個(gè)人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，在生活和工作中投入自己的熱情，認(rèn)真對(duì)待，才不會(huì)如竹籃打水，最終一無(wú)所得。認(rèn)真是我們對(duì)生活、對(duì)世界的態(tài)度，一個(gè)懂得事事都應(yīng)該認(rèn)真的人，一定是一個(gè)熱愛(ài)生活且懂得生活的人。他也許會(huì)是一個(gè)平凡的人，但絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)平庸的人，他的生命將因?yàn)檎J(rèn)真而變得豐滿和充實(shí)。
27、風(fēng)水理論的宗旨是，勘察自然，順應(yīng)自然，有效地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境界。
28、愛(ài)心最美，愛(ài)心的記憶最深。
29、我們應(yīng)該以真誠(chéng)與包容心，來(lái)善待他人；以善巧與智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨與無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事與什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福與快樂(lè)。
30、應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴(yán)"卷三十一
31、希望是生命不竭的原因，無(wú)論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動(dòng)力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對(duì)未來(lái)的展望，每日滿懷希望、腳踏實(shí)地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。
32、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增�！斗ň浣�(jīng)》卷上，愛(ài)身品
33、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護(hù)念。
34、譬如鳥(niǎo)無(wú)翅不能高翔，菩薩無(wú)神通不能隨意教化眾生。
35、非器眾生，說(shuō)其深法，是菩薩謬。
36、若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執(zhí)義上之文，隨悟生見(jiàn)，直須探詮下之旨，契會(huì)本宗。則無(wú)師之智現(xiàn)前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一
37、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言"青色青光，黃色黃光"，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。
38、說(shuō)話是生活中再平常不過(guò)的事情，因?yàn)樘匠＃芏嗳梭w察不到言語(yǔ)的重要性。佛家以口業(yè)為"患苦之門，禍累之始"。"五戒十善"中，"五戒"的第四戒為"不妄語(yǔ)"，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語(yǔ)。
39、財(cái)富、地位、能力、權(quán)力和漂亮的外表，只是一個(gè)人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會(huì)逐漸離去。要想成為一個(gè)具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一著。
40、若見(jiàn)眾生受諸苦惱，當(dāng)作是念：我長(zhǎng)夜輪轉(zhuǎn)生死以來(lái)，亦曾更受如是之苦，其數(shù)無(wú)量，當(dāng)勤方便，斷除諸有，莫令增長(zhǎng)�！峨s阿含經(jīng)》卷三十四，第943經(jīng)
41、由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學(xué)處，用逃避、對(duì)治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應(yīng)對(duì)貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來(lái)逃避的方式去應(yīng)對(duì)煩惱的對(duì)境；中等根器者用以修定來(lái)對(duì)治的方式去應(yīng)對(duì)非理作意；上等根器者用以修慧來(lái)轉(zhuǎn)換的方式去應(yīng)對(duì)煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。
42、當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂(lè)與夢(mèng)想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空和翅膀，請(qǐng)不要?dú)怵H，更無(wú)需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨露為你映照，讓鳥(niǎo)鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。
43、前世，我是那漢水邊迎風(fēng)而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚(yáng)筆墨，依香而吟，靜書(shū)著一份澄澈若水的禪心。
44、菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進(jìn)煩惱。
45、人類就像是生活在同一個(gè)魚(yú)缸里的魚(yú)。
46、若色若識(shí)，皆是唯識(shí)；若識(shí)若色，皆是唯色。今雖說(shuō)色、心兩名，其實(shí)只一念無(wú)明法性十法界，即是不可思議一心具一切因緣所生法。
47、細(xì)細(xì)想來(lái)，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個(gè)人都成為偉人，多數(shù)人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實(shí)的大地，并對(duì)此心懷誠(chéng)懇的感激。
48、落紅有情，囈語(yǔ)有聲，你是我的過(guò)客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩(shī)。不為纏綿，只為遇見(jiàn)，不為情事，只為佛語(yǔ)。不為曖昧，只為回味。
49、人的心地是一畦田，沒(méi)有播種下好種子，就沒(méi)有好的收成。
50、合心為善，和氣同道，互愛(ài)扶持，協(xié)力推動(dòng)。
51、慈心無(wú)害想，不害于眾生，心常無(wú)怨結(jié)，是則升天路�！峨s阿含經(jīng)》卷四十九，第1229經(jīng)
52、所謂凡夫心，即有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之分別心。
53、人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來(lái)，以免惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動(dòng)計(jì)劃；一旦決定要做，就立即動(dòng)手，不必等到明天早上。
54、要眾生都有心病，擁有的人煩惱"失"，沒(méi)有的人憂慮"得"；患得患失，即成憂愁。
55、無(wú)我，天地澄明，花香鳥(niǎo)語(yǔ)間蘊(yùn)涵的禪機(jī)都會(huì)擁至眼前。
56、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。
57、生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的凡夫俗子，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。
58、愛(ài)是陽(yáng)光，讓心靈的鮮花開(kāi)放；愛(ài)是雨露，滋潤(rùn)仇恨的心靈；愛(ài)是和煦的微風(fēng)，吹去心頭的陰影。世界是互動(dòng)的。你給世界多少愛(ài)，世界就會(huì)回報(bào)你多少愛(ài)。當(dāng)我們接受愛(ài)的同時(shí)刪忘了給別人以關(guān)愛(ài)。
59、關(guān)懷生命并不僅僅指關(guān)懷人類自身，而是關(guān)懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對(duì)象。
60、煩惱來(lái)自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自己生煩惱的事比比皆是。當(dāng)了幾年處長(zhǎng)之后就想當(dāng)局長(zhǎng)，結(jié)果提了一個(gè)資歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實(shí)你所處的位置不知有多少人羨慕著，再說(shuō)局長(zhǎng)有局長(zhǎng)的煩惱，而且局長(zhǎng)的煩惱未必少。
61、人生，由盼、累和淡組合而成。年輕時(shí)：盼。盼長(zhǎng)大，盼成熟，盼實(shí)現(xiàn)所有的宏愿，盼擁有更多更好。中年時(shí)：累。想要的得不到，得到的非已愿，看他人得到得容易，輪到自己卻收獲寥稀，經(jīng)常身心俱疲。年老時(shí)：淡。再好的東西，終要失去；經(jīng)歷的滄桑，只能幫自己修煉一顆淡泊而無(wú)恙的心。
62、貪心的人，以為只要找到了靠山就能平穩(wěn)一輩子。以無(wú)常為常，以常變的東西為不變，以不可靠的東西為可靠，顛倒看世界。想以人做靠山是最愚蠢的想法，山和海都有崩塌干涸的可能，更何況生命短暫的人呢。
63、生命這一場(chǎng)穿梭，遭遇的沉浮，相逢的風(fēng)雨，那些在傷感中的沉默，或者是遭遇那些被幸福的忽略，這所有的一切，都成就了生命的成全，都化作了人生的襯托，與其選擇拒絕，不如選擇沉著，與其盲從失落，不如生生扛起這一場(chǎng)熱愛(ài)。
64、超脫于心隨性生活煩惱隨心而生，善隨心而起，罪也隨心而起。心是人們的人生中最難以突破的局限，很多人因?yàn)槟臒⿶蓝⒄`了大事，因莫名的愧疚讓自己的生活處于悔恨之中。而禪，讓人們超脫于心之外，隨性生活。
65、唯一能創(chuàng)造出你所經(jīng)驗(yàn)的世界的人，那個(gè)如夢(mèng)似幻的人——就是你。我們制造出自己的痛苦，也制造出自己的快樂(lè)，我們可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)刈越o自足，完全自作自受。我們不需要仰賴任何外在的事物就可以如此。但是，我們也可以自立自強(qiáng)，去處理我們所制造出的痛苦和快樂(lè)，自尊自愛(ài)。
66、任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說(shuō)，那種家并非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們。我們真正的家，是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮，但它并不平靜，充滿種種憂慮。它對(duì)我們而言遲早必須放棄它，不能永久居住的地方，因此它并非真正屬于我們，它屬于世間。
67、人生聚散，原本平常，不管誰(shuí)和誰(shuí)擦肩而過(guò)，緣來(lái)由他緣去，不傷感，不擔(dān)憂，就讓心頭留幾分溫暖，為了下一次能夠更好的重逢，生活的煩惱有著不同的模樣，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
68、塵世走筆，淡品人生。淡是一種寧?kù)o的飄逸；淡是一種大氣的胸襟；淡是一種鎮(zhèn)定的從容。淡由本互不相融的水火，相互滲透、平衡后構(gòu)成；兩把火不及三滴水，才會(huì)讓此字有水之境。淡泊，不經(jīng)心在意，卻是一種堅(jiān)守。淡然無(wú)影無(wú)蹤，卻充滿大智慧。淡出名利、重權(quán)、世俗之外，卻在骨氣之內(nèi)。
69、中國(guó)傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》中說(shuō)，柔弱乃尊貴之相，長(zhǎng)久之相。中國(guó)古人對(duì)水的贊美，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。海地勢(shì)低，故能海納百川。
70、紛繁的喧鬧中，活出一份內(nèi)心的寧?kù)o、沉淀，或者是一份安詳，讓命運(yùn)在平和中運(yùn)轉(zhuǎn)。
71、所有的故事，都有個(gè)結(jié)局。人生一世，草木一春，如白駒過(guò)隙。許多人，插肩了，便是緣分；許多事，沉淀了，便是晶瑩；許多路，走過(guò)了，便是成長(zhǎng)；許多錯(cuò)，明白了，便是歷練；許多夢(mèng)，做過(guò)了，便是幸運(yùn)；許多緒，牽念了，便是幸福。
72、微笑像一杯熱茶，滋潤(rùn)著我們干涸的心田。微笑似一縷陽(yáng)光，溫暖著我們的生命。生命是高貴的，讓我們給他加上一個(gè)有力的標(biāo)志，向生命的每一個(gè)方向微笑。
73、給人方便，等于給自己方便。
74、天亮睜開(kāi)眼，還活著，真好。天黑閉上眼，睡著了，值了。
75、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教�！栋⒑�(jīng)》
76、一切障礙，即究竟覺(jué)，得念失念，無(wú)非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無(wú)明真如無(wú)異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國(guó)土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無(wú)性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界�；郏樟酥T相，猶如虛空，此名如來(lái)隨順覺(jué)性。
77、澹澹輕煙，溶溶院落，月在梨花�！櫞骸对绱涸埂�
78、世上最不快樂(lè)的人是意志很差想得最多活在非現(xiàn)實(shí)的那個(gè)人！世上最痛苦的人是無(wú)法克制欲望懂得太多活在回憶里的那個(gè)人！
79、人一定要有最基本的經(jīng)濟(jì)能力，但如果過(guò)度的貪婪、執(zhí)著，就會(huì)痛苦。我們努力去工作，擁有多少，就知足常樂(lè)吧！
80、要學(xué)會(huì)尊重生命，你尊重生命，他也尊重生命。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，親情友情是幾百世累積下來(lái)的福報(bào)所形成的緣分，而金錢隨時(shí)可能會(huì)有；只看錢，生命就越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值。
81、所有人都需要愛(ài)，所有人也都需要給予愛(ài)。在實(shí)現(xiàn)大徹大悟那一天清晨，佛陀認(rèn)識(shí)到，就是所有的人都有去愛(ài)、去理解的能力。但我們似乎就是不信，仍然繼續(xù)給自己和他人帶來(lái)痛苦。
82、山河歲月，能留住的東西太少，想留住的，一定留不住，而一直在身邊的，只有自己，堅(jiān)定不移地跟著你，只有自己，不嫌棄自己，好與壞，都死皮賴臉地跟著。
83、佛曰：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
84、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。
85、人家如果傷害你們，沒(méi)有必要去忍受，要起來(lái)反抗，但是不要去恨犯下這個(gè)行為的人，不要?dú)馑�，不要想說(shuō)要報(bào)仇。這樣你的反應(yīng)就不會(huì)是一種報(bào)復(fù)行為，一種冤冤相報(bào)。這樣，才是真正的有耐性。我們?cè)谏鷼獾臅r(shí)候，很難做出正確的判斷，所以要先放下你的怒氣。
86、但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
87、一年老一年，一日沒(méi)一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢(mèng)里尋一夥相識(shí)，他一會(huì)咱一會(huì)那一用生命去詮釋你的逢場(chǎng)做戲。
88、拴小船的木樁對(duì)小船道：哈！怎么樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
89、所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。慈悲即是觀音。
90、就算你是世界上最差勁的媽媽，就算在世人的眼里你是人見(jiàn)人怕的癮君子，媽媽，我依然那么地愛(ài)你。如果可能，我愿意放棄我所有的一切，來(lái)?yè)Q取我家庭的完整。世界是虛無(wú)的，我們活在彼此的心中。她住在我心里，可是我卻沒(méi)有容身之地！
91、修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
92、世間為何多苦惱？只因不識(shí)自我。
93、彼應(yīng)不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心。彼應(yīng)不盜，自財(cái)知足，于他財(cái)物不生希望，乃至草葉，不與不取。
94、一面鏡子，時(shí)刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時(shí)提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過(guò)；做人要像一枝蠟燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要像一個(gè)時(shí)鐘，分秒珍惜生命。
95、愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。
96、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
97、佛本是心自作，哪得向文字中求。
98、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
99、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
100、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
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