于丹《論語(yǔ)》語(yǔ)錄
1,心理學(xué)上的“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性掠奪，它是以一種愛(ài)的名義進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
2, 距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。
3,說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對(duì)他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
4,我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。
5, 少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。
6，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
7，人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
8，我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了；樂(lè)觀主義者則說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。
9，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
10，關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
11,在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)刻就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
12,每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
13,人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
14, 一種遺憾，其實(shí)可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
15, 印度詩(shī)哲泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”
16, 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同生活質(zhì)量。
17,一個(gè)人的自信心來(lái)自內(nèi)心的`淡定與坦然�！叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
18, 要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
19,當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
20, 這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
21,最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
22，距離和獨(dú)立，是對(duì)人格的尊重。
23，花未全開(kāi)月未圓。
24，過(guò)猶不及。
25，多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔。
26, 理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
27，信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
28，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
29，寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。
30，關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
31，沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
32，所謂體驗(yàn)就是“以身體之，以血驗(yàn)之”，那是一種非常深刻的浸潤(rùn)。
33，悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
34，中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容、一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
35，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和速度，更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受—他覺(jué)得安全嗎？他快樂(lè)嗎？他對(duì)他的生活有認(rèn)同嗎？
36，我喜歡把生活分成兩個(gè)層面：生命層面，生存層面，而且年紀(jì)越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的東西。
37，一個(gè)人，在你年輕的時(shí)候，你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說(shuō)在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí)，年輕時(shí)不入世，會(huì)讓人沒(méi)有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。
38，人生其實(shí)就是木桶效應(yīng)，你永遠(yuǎn)不要追問(wèn)你那塊最高板—你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
39，一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來(lái)改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)。
40，我們經(jīng)常說(shuō)，命運(yùn)這個(gè)東西太客觀了，完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍。
41，我們需要一種清明的理性。這種理性是在這個(gè)嘈雜的世界中拯救生命的一種力量。同時(shí)，我們也需要一種歡欣的感性。這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂(lè)。
42，今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
43，我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。
44，“子曰：不在其位，不謀其政�！币簿褪钦f(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
45，禪宗有這樣一句話，叫做“眼中有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬”。眼睛里要是有事，心中就有事，人就會(huì)看得“三界窄”。三界是什么？前生、此際、來(lái)世。只要你眼里的事化不開(kāi)，心里成天牽掛著，你就會(huì)把前生來(lái)世、上輩子下輩子都抵押進(jìn)去。但是，如果你胸懷開(kāi)朗，心頭無(wú)事，用不著擁有多大的地盤(pán)，坐在自家的床上，你都會(huì)覺(jué)得天地?zé)o比寬闊。
46，我們今天常常說(shuō)，人生要少走彎路。其實(shí)，從某種意義上講，人生沒(méi)有彎路可言。如果你沒(méi)有走過(guò)那一段路程，怎么能抵達(dá)到現(xiàn)在？如果不站在現(xiàn)在，你怎么能回頭去看，說(shuō)那是彎路呢？
47，人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個(gè)過(guò)程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)。
48，世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必真的能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
49，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
50，夢(mèng)也許在現(xiàn)實(shí)中不是一種生產(chǎn)力，不能帶來(lái)一種物質(zhì)的結(jié)果，它給我們帶來(lái)的卻是對(duì)自己靈魂上的一種開(kāi)掘。今天的我們不僅僅是遠(yuǎn)離了一個(gè)古典的時(shí)代，更重要的是失去了一種悲憫的情懷和從容做夢(mèng)的心境。
51，就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過(guò)分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有可能給我們一個(gè)夢(mèng)想的空間？也許我們每個(gè)人在夢(mèng)幻中可以觸摸到的是心靈最深處那份最真摯的情感。
52，也許是我們的時(shí)代太繁榮，也許是我們的時(shí)間太短促，所以我們有很多感情不缺乏強(qiáng)度，卻缺乏富有韻味的表達(dá)方式�？壳偌那椤⒁郧僬勑牡默F(xiàn)在還能有幾人呢？
53，深情之美，不在于這份情感最后能不能夠成正果，而在于它成長(zhǎng)的過(guò)程，廣而彌深，可以在我們的心中激起陣陣漣漪。這個(gè)世界上有一些情懷是不問(wèn)結(jié)果的，有一些情懷是不記成敗的，充滿深情的人不要求非要有一個(gè)圓滿、妥貼的結(jié)果，非要給他一個(gè)交代，他要的只是自己的投入，如果不讓他投入，他會(huì)覺(jué)得辜負(fù)了自己的心。
54，其實(shí)，在某種程度上，人人都懷抱著自己的故事，很多人都會(huì)認(rèn)為自己是隱蔽在人群中的異類，我們帶著相似的笑容，溫文爾雅，互通言語(yǔ)，我們有自己的職業(yè)，有自己的妝扮，但是又有幾個(gè)人的心事是真許人知道的？
55，今天，有很多人心中并不缺少愛(ài)的意愿，但是我們真的缺少愛(ài)的能力。能力關(guān)乎細(xì)節(jié)，能力關(guān)乎過(guò)程，能力其實(shí)也關(guān)乎一個(gè)人的價(jià)值觀。當(dāng)我們甚至在愛(ài)上都要計(jì)較得失與最后的結(jié)果時(shí)，我們就真的失去了深情的本能。
56，真正的英雄不是一個(gè)職業(yè)，不是一個(gè)名分，而是一種情懷。英雄，可以成、可以敗，但他的情懷一定是且悲且壯，有對(duì)歷史的沉靜的投入與內(nèi)心的反省。
57，蒼涼是一種復(fù)雜的人生感受，同是悲情，悲壯是高昂的，激揚(yáng)慷慨；蒼涼是無(wú)奈的，而余韻深遠(yuǎn)。蒼涼能夠喚起我們一種輾轉(zhuǎn)于心、不絕如縷的激蕩，就在于它表現(xiàn)出來(lái)的是命運(yùn)深處的一種無(wú)奈。
58，真正有蒼涼之感未必是人生的不幸，它是人生的一種自我意識(shí)，是一種生命的反省，它使人保持著一種清靜，保持著自己對(duì)人生不足的透徹的反觀，從而獲得對(duì)天地萬(wàn)物的格外的珍惜。這個(gè)世界上那些永不妥協(xié)的樂(lè)觀主義者，一定是經(jīng)歷過(guò)人生浮沉懂得悲觀的人，只有真正被悲觀磨洗之后的人才會(huì)擁有一種永不放棄的樂(lè)觀精神，因?yàn)樗烙刑嗟臇|西不掌握在自己的手里，所以這樣的心擁有的是在蒼涼映襯之下的希望，是在蒼涼之美縈繞于心之后能夠表現(xiàn)出來(lái)一種達(dá)觀。
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