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《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄（精選50句）
《烏合之眾》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。以下是小編整理的《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄（精選50句），僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、如果說(shuō)，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見(jiàn)冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識(shí)的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。
3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。
4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理；即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。
5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。
6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽(tīng)聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要，打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬；它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無(wú)意識(shí)的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開(kāi)始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒(méi)有為人們提供一個(gè)能夠讓他們沉迷的愿景。永遠(yuǎn)是謬誤而不是真理，在推動(dòng)著民族的進(jìn)化。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
38、不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)但仍擺脫不了虛無(wú)的特征。唯一能讓它持續(xù)存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
39、不管哪個(gè)民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個(gè)民族就會(huì)走向衰亡。
40、人類在一千多年的時(shí)間內(nèi)，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢(mèng)境中尋找希望。
41、民族的團(tuán)結(jié)和強(qiáng)盛，這樣的品格會(huì)隨種族理想的消亡而消亡。
42、這個(gè)種族的才智會(huì)隨著古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨(dú)立自處的個(gè)人，他們一個(gè)個(gè)重新回到原始的野蠻狀態(tài)，即一群烏合之眾。
43、對(duì)所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態(tài)走到文明狀態(tài)。然后，一旦這個(gè)理想變得落后，失去優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)，就會(huì)走向衰落甚至滅亡。這是一個(gè)生命循環(huán)的過(guò)程，是任何一個(gè)民族都必須要經(jīng)歷的。
44、由于主導(dǎo)性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結(jié)局就是人們所有的觀念無(wú)不存在深刻的分歧。
45、詞語(yǔ)并不是絲毫不變的，只是一個(gè)個(gè)時(shí)代的含義。
46、人們的觀念、情感和習(xí)俗成就了各種制度。
47、一個(gè)種族的衰弱有顯著的特點(diǎn)，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來(lái)。
48、一個(gè)民族的強(qiáng)盛和另一個(gè)民族的衰微，與社會(huì)政治制度沒(méi)有任何關(guān)系。每個(gè)民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
49、人大多數(shù)時(shí)候都保持自己的特性，只是偶爾會(huì)組成群體。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨(dú)處的個(gè)體的產(chǎn)物要低劣得多。
50、一個(gè)民族在什么樣的范圍內(nèi)互動(dòng)，機(jī)遇如何去把握，都由這個(gè)本性來(lái)決定。
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