- 道家語(yǔ)錄 推薦度：
- 道家的語(yǔ)錄 推薦度：
- 道家語(yǔ)錄 推薦度：
- 相關(guān)推薦
精選道家經(jīng)典語(yǔ)錄240句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是言論的實(shí)錄或摘錄。語(yǔ)錄的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的精選道家經(jīng)典語(yǔ)錄240句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
2、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
3、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
9、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
10、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
11、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
12、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
13、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
17、知足則不辱，知止則不殆。
18、治人事天，莫若嗇。
19、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
22、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
23、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、多言多敗，多事多害。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、人之所畏，不可不畏。
28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
29、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
32、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
34、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
36、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
37、寵辱若驚，貴大患若身。
38、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
39、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
43、民不畏威，則大威至。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
45、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
48、知者不言，言者不知。
49、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、天地之道，極則反，盈則損。
54、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
55、莫逆于心，遂相與為友。
56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
57、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
58、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
59、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
60、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
61、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
62、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
64、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
65、逍遙于天地之間而心意自得。
66、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
67、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
68、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
69、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
70、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
71、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
72、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
73、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
74、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
75、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
77、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
78、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
79、物固有所然，物固有所可。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
81、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。
82、弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
83、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
84、善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。
85、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開(kāi)放。
86、丈夫大寒來(lái)，霜又雪，再知松柏茂也。
87、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。
88、水一聚，魚(yú)一聚；樹(shù)木生長(zhǎng)，群鳥(niǎo)聚。
89、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無(wú)坐而不��；高人行事公義，不為真知識(shí)停下腳步。
90、天極窄，滿月虧。相反的極點(diǎn)，叫做環(huán)流。
91、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。
92、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
93、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。
94、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
95、君子之交如水，小人之交如酒。
96、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門(mén)是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
⊙、是圣人為不依靠，成功而無(wú)所寄托，其不為見(jiàn)賢而有德。
98、山有多高，它就有多高；一分錢(qián)一分貨。
99、世上難事，易做；世上大事，細(xì)做。
100、看到平淡的擁抱，少了私欲。
101、是圣人在圣人之后，生活在沒(méi)有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
102、看是奸淫，聽(tīng)是奸淫，說(shuō)話是奸淫。
103、箴（14：15）人見(jiàn)深淵的魚(yú)，就不認(rèn)識(shí)；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。
104、打魚(yú)的必打水。帶來(lái)鳥(niǎo)的必帶來(lái)樹(shù)。
105、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個(gè)謎，謎中之謎——玄妙之美）
106、反者道之動(dòng)： 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和；知其雄，守其雌。
107、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
108、知仁者智，自知者明。
109、不自見(jiàn)，故明；不自足，故彰。
110、慎終如始，終無(wú)敗事。
111、滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安。
112、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
113、道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
114、自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制66月之明，地?zé)o精氣無(wú)以制山巔鎮(zhèn)焉，人無(wú)精氣無(wú)以制身形之存焉，故曰66月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行，故知道之無(wú)情，隨機(jī)而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既，無(wú)情而運(yùn)行66月也，66月者大道之用也。
115、故元?dú)鉄o(wú)形不可名也，經(jīng)云道隱無(wú)名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物者五行之子孫也。三才者萬(wàn)物之父母也，道者三才之宗祖也。故元?dú)馇屐o不可常名也。凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無(wú)凝可以登涉大道之徑，游于三才之外，常人無(wú)所能知也。
116、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開(kāi)辟乾坤，變化萬(wàn)物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)，一則從有入無(wú)或從無(wú)入有，隱顯無(wú)方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
117、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結(jié)為地。夫者發(fā)語(yǔ)之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無(wú)測(cè)，常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無(wú)，安其位，則至道自來(lái)歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。
118、本者元也，元者道也，道本包于元無(wú)，元無(wú)分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬(wàn)物，萬(wàn)物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。
119、養(yǎng)性之道,不欲飽食便臥及終日久坐,皆損壽也. ——陶弘景《養(yǎng)性延命錄》
120、先使水火二氣,上下相交,升降相接,用意勾引,脫出真精真氣,混合于中宮,用神火烹煉,使氣周流于一身.氣滿神壯,結(jié)成大丹.非特長(zhǎng)生益壽,若功行兼修,可達(dá)圣位. ——丘處機(jī)《大丹直指》
121、天長(zhǎng)地久.天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無(wú)私邪?故能成其私. 《老子·七章》
122、所謂善人,人皆敬之.天道佑之,福祿隨之,眾邪遠(yuǎn)之,神靈衛(wèi)之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,當(dāng)立一千三百善.欲求地仙者,當(dāng)立三百善. 《太上感應(yīng)篇》
123、若欲存身,先安神氣.即氣為神母,神為氣子.神氣若俱,長(zhǎng)生不死.孫思邈《存身練氣銘》
124、天與地?zé)o窮,人死者有時(shí),操有時(shí)之具而托于無(wú)窮之間,忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也.不能說(shuō)其志意,養(yǎng)其壽命者,皆非通道者也. 《莊子》
125、或者謂人之生死,皆有定數(shù),豈有違天數(shù)而逃死者?獨(dú)不思福自我求,命自我造,陰功可以延年.學(xué)長(zhǎng)生者,只要以陰功力體,金丹為用,則天數(shù)亦可逃也. ——張三豐
126、養(yǎng)形必先以物,物有余而形不養(yǎng)者有之矣.有生必先無(wú)離形,形不離而生亡者有之矣. 《莊子·達(dá)生》
127、仲尼曰:人莫鑒于流水而鑒于止水,唯止能止眾止. 《莊子·德充符》
128、知足則不辱，知止則不殆。
129、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
130、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
131、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
132、物固有所然，物固有所可。
133、逍遙于天地之間而心意自得。
134、知者不言，言者不知。
135、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
136、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
137、人法地，地法天，天法道，道法自然。
138、莫逆于心，遂相與為友。
139、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
140、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉
141、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
142、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
143、重為輕根，靜為躁君。
144、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
145、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
146、見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。
147、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
148、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
149、多言多敗，多事多害。
150、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
151、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
152、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
153、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
154、天地之道，極則反，盈則損。
155、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
156、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
157、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。
158、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
159、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善
160、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
161、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
162、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
163、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。-------《莊子天下篇》
164、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
165、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
166、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
167、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
168、寵辱若驚，貴大患若身。
169、太玄山，天地間，修真幾許為為神仙？少年心，貪塵緣，狂劍縱橫為紅顏！——陸云
170、難的事情，從簡(jiǎn)單的做起。天下大事，必作于細(xì)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》。
171、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
172、多易必多難。《老子》六十三章。
173、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印菲呤苏隆�
174、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
175、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
176、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
177、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
178、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
179、世界那么大，沒(méi)錢(qián)能去哪？去買(mǎi)個(gè)地球儀吧，不但能看看，還可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
180、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
181、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
182、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
183、情人節(jié)沒(méi)情人怎么辦呢。清明節(jié)沒(méi)死人難道還要死一個(gè)人嗎？
184、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
185、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
186、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
187、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
188、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
189、你自不量力的在我面前裝，我也只好笑著看著你繼續(xù)裝。
190、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
191、寵辱若驚，貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
192、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
194、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
195、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
196、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
197、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
198、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
199、就因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏憔鸵詾槲乙愕哪Φ摹?/p>
200、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
201、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
202、我要立志做個(gè)有氣質(zhì)的流氓，做個(gè)有品位的色狼，做個(gè)有知識(shí)的文盲！
203、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
204、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
205、有道無(wú)術(shù)，獨(dú)善其身；有術(shù)無(wú)道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟(jì)天下。
206、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
207、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
208、你為什么會(huì)近視？為了淡看世間事，所以才模糊了雙眼。
209、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
210、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
211、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
212、十年前，我能一掌打死你爸爸。十年后我照樣能一掌打死你。去死吧，死蚊子！
213、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
214、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
215、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
216、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
217、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
218、身病之起，無(wú)不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂(lè)逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，此病之起因。
219、凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
220、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
221、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)�、傷心腎。相火旺，真陽(yáng)耗，
222、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
223、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效。
224、人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄铮a(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見(jiàn)效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見(jiàn)效慢，或根本不起作用。
225、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心�？匆粋�(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
226、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。
227、風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕，在在皆可使人致病。萬(wàn)一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。
228、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
229、子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
230、睡時(shí)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。
231、午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。
232、早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬(wàn)望注意。
233、人生以血?dú)饬魍橹�，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ�。氣以順為主，血以通為暢。百病無(wú)不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍ā?/p>
234、養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無(wú)恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
235、心屬火、腎屬水，心腎相連�；鹨私迪拢松仙�，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康。此可于舌上察知。舌無(wú)水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。
236、不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。
237、人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔�，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵�，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌ǎ涂梢栽黾託庋�，血�(dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。
238、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間，其猶橐龠乎”。
239、污濁之物的產(chǎn)生一是因?yàn)槭橙氩桓蓛羰澄�，但更主要的是食入了過(guò)多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾。
240、情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來(lái)治去都不好，對(duì)于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
【道家經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
道家經(jīng)典語(yǔ)錄02-14
道家經(jīng)典語(yǔ)錄合集11-10
道家經(jīng)典語(yǔ)錄大全07-18
道家的經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄09-29
道家經(jīng)典語(yǔ)錄6篇09-30
道家經(jīng)典語(yǔ)錄250句05-05
關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄150句04-16
道家的名言03-01
道家的名言01-20