馮友蘭語錄參考
1、人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的,但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。
2、人往往需要說很多話,才能夠歸于潛默。
3、所謂名譽(yù)者,是眾人對(duì)于我的過人之處的承認(rèn);若我雖有過人之處,眾人不愿意承認(rèn),則雖有過人之睡,名亦不立。
4、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中,才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
5、一切哲學(xué)都有些共同的東西。
6、《莊子》各篇大都充滿比喻例證。
7、學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。
8、科學(xué)可以增加人的積極知識(shí),但不能提高人的境界。
9、照中國的.傳統(tǒng),圣人的人格既是內(nèi)圣外王的人格,那么哲學(xué)的任務(wù),就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國哲學(xué)家所謂內(nèi)圣外王之道。
10、人在學(xué)問途上要知足,學(xué)歷越高,越能知不足,知不足的時(shí)候就要讀書——立學(xué)于勤,方有所成。
11、人對(duì)外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為,只有在竭盡所能之后,才沉靜接受人力所無法改變的部分。
12、老子警告我們:“不知常,妄作,兇!蔽覀儜(yīng)該知道自然規(guī)律,根據(jù)它們來指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是,想要得些東西,就要從其反面開始;想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強(qiáng),就必須從感到他弱開始。
13、公元三、四世紀(jì),中國最有影響的哲學(xué)是“新道家”,史稱玄學(xué)。
14、命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是,他若是竭盡全力,總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以內(nèi)。因此,人只有已經(jīng)做了他自己能夠做的一切以后,對(duì)于那些仍然要來到的東西才只好認(rèn)為是不可避免的,只好平靜地、無可奈何地接受它。
15、由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道,所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí),而且是要養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單是要知道它,而且是要體驗(yàn)它。
16、愛別人就是一種個(gè)人保險(xiǎn)或投資,它是會(huì)得到償還的。可是絕大多數(shù)人都很近視,看不出這種長期投資的價(jià)值。
17、修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,別有用功,別有修行。這就是不用功的用功,也就是禪師們所說的不修之修。
18、思想思想的思想是反思的思想。
19、公元五世紀(jì)的鳩摩羅什,是把佛經(jīng)譯為漢文的最大翻譯家之一,他說,翻譯工作恰如嚼飯喂人。一個(gè)人若不能自己嚼飯,就只好吃別人嚼過的飯。不過經(jīng)過這么一嚼,飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。
20、中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理,不是宗教。
21、詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的,而是詩中沒有說的。
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