孟子原文語(yǔ)錄

　　1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　2、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

　　3、人有不為也，而后可以有為也。

　　4、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

　　6、瞰其亡也，而往拜之。

　　7、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

　　8、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　9、居移氣，養(yǎng)移體。

　　10、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

　　11、天下殆哉，岌岌乎。

　　12、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。

　　14、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本�仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。

　　15、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。

　　16、以五十步笑百步。

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之患在好為人師。

　　19、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　20、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

　　21、得道者多助，失道者寡助。

　　22、窮不失義，達(dá)不離道。

　　23、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。

　　24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　25、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　26、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。

　　27、人有不為也，而后可以有為。

　　28、尊賢使能，后杰在位。

　　29、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　30、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

　　31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　32、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　34、為富不仁矣，為仁不富矣。

　　35、仁人無(wú)敵于天下。

　　36、出于其類，拔乎其萃。

　　37、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

　　38、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　39、枉己者，未有能直人者也。

　　40、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　42、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　43、勞心者治人，勞力者治于人。

　　44、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　45、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。

　　46、國(guó)人皆曰可殺。

　　47、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！�

　　48、脅肩諂笑，病于夏畦。

　　49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。

　　50、君子莫大乎與人為善。

　　51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉庚哉？

　　53、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　54、賢者在位，能者在職。

　　55、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　56、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　57、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

　　58、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)．弗若之矣。

　　60、志，氣之帥也。

　　61、人皆可以為堯舜。

　　62、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　63、孝子之至，莫大乎尊親。

　　64、食色，性也。

　　65、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　66、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　67、士無(wú)事而食，不可也。

　　68、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　69、不恥不若人，何若人有？

　　70、拔一毛而利天下，不為也。

　　71、非不能也，是不為也。

　　72、仁者榮，不仁者辱。

　　73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　74、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　75、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

　　76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

　　78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　79、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　80、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。

　　81、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　82、王顧左右而言他。

　　83、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　84、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　85、君子之守，修其身而天下平。

　　86、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　87、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

　　88、目之于色也，有同美焉。

　　89、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　90、其進(jìn)銳者，其退速。

　　91、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　92、得天下英才而教育之。

　　93、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

　　94、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　95、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　97、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　98、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

　　99、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　100、彼一時(shí)，此一時(shí)也。

　　101、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　102、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　103、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

　　104、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　105、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　106、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　107、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　108、大人者，不失其赤子之心者也。

　　109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

　　110、永言孝思，思孝惟則。

　　111、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　112、憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　113、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　114、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�

　　115、禍福無(wú)不自己求之者。

　　116、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　117、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　118、不違農(nóng)，谷不可勝食也。

　　119、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　120、保民而王，莫之能于御也。

　　121、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　122、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　123、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　124、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　125、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

　　126、出乎爾者，反乎爾者也。

　　127、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　128、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　129、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　130、摩頂放踵利天下，為之。

　　131、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　133、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　134、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　135、雖千萬(wàn)人，吾往矣。

　　136、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　137、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　138、人告之以有過(guò)則喜。

　　139、君子不怨天，不尤人。

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