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“工匠精神”閱讀答案
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對(duì)今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的“工匠精神”閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
“工匠精神”閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成1-3題。
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。中國(guó)自古就是一個(gè)具有創(chuàng)新傳統(tǒng)和工匠精神的國(guó)度。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。明朝的宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》，被外國(guó)學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，作出過不少重要的發(fā)明和創(chuàng)新，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。例如，早在6000多年前，中國(guó)人開始制作玉器。朱熹對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也�！边@是中國(guó)思想家對(duì)工匠精神的精彩解說。
其實(shí)，在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注：“Made in Germany”，相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。這種標(biāo)注產(chǎn)地的做法給德國(guó)人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過上百年努力，才后來居上，使“Made in Germany”成為精品的標(biāo)記。曾幾何時(shí)，“東洋貨”也曾是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞，現(xiàn)在日本產(chǎn)品卻大都是世界精品。
精品的產(chǎn)出，當(dāng)然需要制度作保障。比起標(biāo)注“Made in Germany”，中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度。秦始皇統(tǒng)一了度量衡，為控制產(chǎn)品質(zhì)量，推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，秦國(guó)就實(shí)行了“物勒工名”制度。以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠的技藝。據(jù)《呂氏春秋》記載，“物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情�！薄肚芈伞分幸灿性S多具體的懲罰規(guī)定。秦代制器，不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名，以便逐級(jí)追查產(chǎn)品質(zhì)量的責(zé)任人。如果不刻寫名字，就要被罰款。
秦朝還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，及分工負(fù)責(zé)制度。以少府為例，工師為手工業(yè)作坊的負(fù)責(zé)人，集技術(shù)與管理于一身，還傳授技藝，監(jiān)督工匠操作、產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)等。檢查產(chǎn)品質(zhì)量，要求“必功致為上�！保ā秴问洗呵铩っ隙o(jì)》）。做得好的`，也有具體的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。由于有這樣的制度，我們就不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等藝術(shù)品。
在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。以瓷器工匠為例，官窯（如龍泉窯）生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。
今年以來，工匠精神之所以成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，是因?yàn)樗兄袝r(shí)弊、符合時(shí)需。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說找回中國(guó)工匠“精益求精”的精神，全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，使“Made in China”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。
（摘自《光明日?qǐng)?bào)》《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一，中國(guó)自古就是一個(gè)具有創(chuàng)新傳統(tǒng)和工匠精神的國(guó)度。
B．工匠雖然在我國(guó)古代的社會(huì)地位不高，卻為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。
C．中國(guó)古代能夠涌現(xiàn)出一批批藝術(shù)精品，是因?yàn)楣糯墓そ硞兌际且源蛟炀窞樽非蟆?/p>
D．“工匠精神”切中時(shí)弊、符合時(shí)需，所以現(xiàn)在已經(jīng)成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A.中國(guó)工匠制作玉器時(shí)的那種“如琢如磨”，是一種精益求精的工匠精神的體現(xiàn)。
B.在秦始皇統(tǒng)一度量衡之前，中國(guó)就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，這種制度為推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。
C．秦朝建立的質(zhì)量管理制度，不光有懲罰規(guī)定，還有具體的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
D.秦朝能夠制造出一大批精湛的藝術(shù)品，與秦建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與管理制度密切相關(guān)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一頂是（3分)
A.中國(guó)比西方更早建立起各種具體而嚴(yán)格的工匠制度，也一直具備特有的工匠文化和工匠理念。
B.陶瓷界的廠家都堅(jiān)守“仿品不能當(dāng)真品賣”的傳統(tǒng)。這對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。
C.中國(guó)歷朝歷代能不斷產(chǎn)出精品，能不斷鑄就文明古國(guó)的燦爛文化.這離不開“精益求精”的工匠精神。
D.只要當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都找回中國(guó)工匠“精益求精”的精神，"Made in China"必將成為精致美好、質(zhì)量信得過的際簽。
參考答案：
1.C（以偏概全。原文隊(duì)“工匠們往往以打造精品為追求”的表述外，后文還有“精品的產(chǎn)出，當(dāng)然需要制度作保障”“工匠文化和工匠理念，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力”等）
2.B(張冠李戴。原文是“人們都知道，秦始皇統(tǒng)一了度量衡，為控制產(chǎn)品質(zhì)量，推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)�！辈皇菢�(biāo)注制造者姓名的制度奠定了基礎(chǔ))
3.C(A無(wú)中生有，且“一直具備”這一說法缺乏依據(jù)。B擴(kuò)大范圍，原文在第7段，是“陶瓷界有實(shí)力的廠家”。D過于絕對(duì)，而且少了一個(gè)條件“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，在文章最后1段。關(guān)鍵的一步——比對(duì)，就是把選項(xiàng)和原文的依據(jù)比較，利用排除法做出選擇)
“工匠精神”閱讀答案2
�、俟そ尘竦木柙谟趯Ｗ�、精益求精。當(dāng)今，美術(shù)教育及創(chuàng)作領(lǐng)域也非常需要“工匠精神”，需要這種認(rèn)真、專注、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，它是提升美術(shù)創(chuàng)作品質(zhì)、創(chuàng)作更多時(shí)代精品的重要保證。
②高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生，是美術(shù)事業(yè)的新生力量。在信息爆炸、新潮藝術(shù)觀念涌動(dòng)的今天，高校美術(shù)專業(yè)有些學(xué)生缺乏專注、鉆研的精神與態(tài)度：一些人更樂于追求快餐式的作品，甚至有時(shí)會(huì)鄙夷傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及精神追求；有的學(xué)生認(rèn)識(shí)不到基本功的重要性，急功近利、盲目地追求所謂的“現(xiàn)代藝術(shù)”。故而，在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境受到多重影響的情況下，在美術(shù)教育和創(chuàng)作領(lǐng)域強(qiáng)化工匠精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。
③強(qiáng)化工匠精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的專注度、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及激發(fā)美術(shù)教育工作者的教學(xué)熱情都有很好的幫助。工匠精神的培養(yǎng)，首先，應(yīng)當(dāng)融入課程設(shè)置以及基本功的錘煉：優(yōu)化課程配置，加重基礎(chǔ)課程的比重，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)，雙管齊下，提高藝術(shù)技能和藝術(shù)修養(yǎng)；對(duì)新入學(xué)學(xué)生尤其應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練，通過基礎(chǔ)課程的嚴(yán)格考核，提高學(xué)生的審美與造型能力。其次，還應(yīng)汲取傳統(tǒng)工匠師徒傳承的長(zhǎng)處：整合教師資源，增加個(gè)別輔導(dǎo)，重視口傳心授、言傳身教，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟力，激發(fā)其創(chuàng)造力。
④與美術(shù)教育一樣，美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域同樣需要融入“工匠精神”。美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的工匠精神，不僅體現(xiàn)在繪畫技能的繼承發(fā)展方面，更呈現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作所滲透的創(chuàng)造力和求真精神中。
�、莓�(dāng)下，部分美術(shù)作品缺乏文化內(nèi)涵，更像是缺少靈魂的“復(fù)制品”，作品形式趨于世俗化、商業(yè)化、數(shù)碼化，藝術(shù)性和感染力強(qiáng)的作品不多。一些創(chuàng)作者忘記了藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的初心，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，首先考慮的不是藝術(shù)性，而是市場(chǎng)認(rèn)不認(rèn)可、接不接受，目標(biāo)是快速成名，快速獲益。在這種情況下創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，無(wú)疑是違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、缺乏藝術(shù)感染力的，不僅對(duì)藝術(shù)資源造成浪費(fèi)，也不利于社會(huì)正能量、優(yōu)秀文化的傳播。
�、尴胍鉀Q這些問題，首先，創(chuàng)作者應(yīng)不斷提高手頭功夫，而不是離開繪畫基礎(chǔ)去尋找藝術(shù)創(chuàng)作的'“捷徑”。其次，創(chuàng)作者應(yīng)有堅(jiān)持本心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的定力，堅(jiān)守藝術(shù)的審美價(jià)值，去除浮躁心態(tài)，拒絕畸形市場(chǎng)的誘惑，在創(chuàng)作主題、造型、色彩、畫面布局等方面都認(rèn)真對(duì)待，踏踏實(shí)實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打地完成每一幅創(chuàng)作，而不是一味迎合部分市場(chǎng)的需求。
⑦無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)創(chuàng)作，都應(yīng)秉承極致、求精、務(wù)實(shí)的“工匠精神”。美術(shù)工作者們應(yīng)當(dāng)有時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)時(shí)代新生力量，勤于創(chuàng)作具有文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的美術(shù)作品，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
�。ü�(jié)選自曾傳興《注重“工匠精神”培養(yǎng)》，《人民日?qǐng)?bào)》20xx年11月18日）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．今天，高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生缺乏T匠精神的表現(xiàn)可概括為兩方面，即鄙夷傳統(tǒng)價(jià)值觀和精神追求，追求快餐式作品；輕視基礎(chǔ)，急功近利。
B．培養(yǎng)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生工匠精神的途徑有兩個(gè)：一是將其融入課程設(shè)置以及基本功的錘煉；二是對(duì)新生夯實(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練，嚴(yán)格考核基礎(chǔ)課程。
C．美術(shù)創(chuàng)作與教育領(lǐng)域T匠精神表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重于繪畫技能的繼承發(fā)展方面，后者側(cè)重于作品所滲透的創(chuàng)造力和求真精神中。
D．培育美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域工匠精神需要?jiǎng)?chuàng)作者從兩方面著手：即提高手頭功夫；保持藝術(shù)創(chuàng)作的定力，堅(jiān)守藝術(shù)審美價(jià)值，拒絕畸形市場(chǎng)誘惑。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章開宗明義，在第①段就提出了當(dāng)今美術(shù)教育領(lǐng)域非常需要專注、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的“工匠精神”這一論點(diǎn)。
B．文章將事實(shí)論證與道理論證結(jié)合起來，既列舉了當(dāng)今美術(shù)教育與創(chuàng)作中背離工匠精神的種種現(xiàn)象，也指出了解決的方法。
C．第②段列舉事實(shí)，闡述高校美術(shù)專業(yè)一些學(xué)生忽視工匠精神的原因，其中信息爆炸、新潮藝術(shù)觀念涌動(dòng)是外因。
D．文章的論證部分采用了并列式結(jié)構(gòu)，從美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域分別闡述培養(yǎng)工匠精神的必要性和具體有效的途徑。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在高校美術(shù)教育中，汲取傳統(tǒng)工匠師徒傳承的長(zhǎng)處，有利于幫助學(xué)生掌握美術(shù)基本功，但不利于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
B．美術(shù)創(chuàng)作者缺少工匠精神，其作品往往缺乏文化內(nèi)涵和靈魂，形式趨于世俗化、商業(yè)化、數(shù)碼化，藝術(shù)性和感染力都不強(qiáng)。
C．美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該提高技能，抵制市場(chǎng)誘惑，在創(chuàng)作主題、造型、色彩、畫面布局等方面一絲不茍，方能創(chuàng)造m精品。
D．美術(shù)工作者要秉承“工匠精神”，有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，努力培養(yǎng)新生力量，勤于創(chuàng)作時(shí)代精品，從而推動(dòng)美術(shù)事業(yè)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
1．D（A項(xiàng)，擴(kuò)大了限制范圍，將“高校美術(shù)專業(yè)有些學(xué)生缺乏專注、鉆研的精神與態(tài)度”一句中的“有些”省略了，導(dǎo)致句意發(fā)生了很大的變化——所有的高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生都缺乏專注、鉆研的精神與態(tài)度。B項(xiàng)，對(duì)第二點(diǎn)的解說不正確，依據(jù)第③段，“培養(yǎng)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生工匠精神的途徑”應(yīng)當(dāng)是“融入課程設(shè)置以及基本功的錘煉”和“汲取傳統(tǒng)工匠師徒傳承的長(zhǎng)處”，B項(xiàng)中的第二點(diǎn)“對(duì)新生夯實(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練，嚴(yán)格考核基礎(chǔ)課程”其實(shí)是對(duì)第一點(diǎn)的解說。C項(xiàng)，根據(jù)第④段有關(guān)內(nèi)容可知，同美術(shù)教育領(lǐng)域相比，“美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的工匠精神，不僅體現(xiàn)在繪畫技能的繼承發(fā)展方面，更呈現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作所滲透的創(chuàng)造力和求真精神中”。）
2．A（對(duì)論點(diǎn)內(nèi)容的概括不夠全面，把美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也非常需要“工匠精神”忽略了，按照原文，論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)表述為“當(dāng)今美術(shù)教育及創(chuàng)作領(lǐng)域非常需要專注、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的‘工匠精神’”。）
3．C（“不利于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力”錯(cuò)。依據(jù)文意，“汲取傳統(tǒng)工匠師徒傳承的長(zhǎng)處……從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟力，激發(fā)其創(chuàng)造力”。）
“工匠精神”閱讀答案3
材料一岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復(fù)。在別人看來，這件事實(shí)在枯燥無(wú)味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴(yán)重、破爛不堪的舊書，只要經(jīng)過他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。
在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對(duì)自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對(duì)自己的出品幾近苛刻，對(duì)自己的手藝充滿驕傲甚至自負(fù)，對(duì)自己的工作從無(wú)厭倦并永遠(yuǎn)追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會(huì)將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無(wú)關(guān)。
德國(guó)制造最值得信賴。他們制定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)至苛刻，他們對(duì)細(xì)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都?jí)粝氤删桶倌昶放疲倌昶放频拇蛟煨枰σ愿埃簩?duì)每一處細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持、對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對(duì)消費(fèi)者需求的`洞察。如同眾多德國(guó)百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業(yè)長(zhǎng)青唯一的道路。
培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對(duì)未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無(wú)論長(zhǎng)大成人以后從事的工作是什么，他們都會(huì)傾注精力，認(rèn)真做好，而不會(huì)以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？
——時(shí)寒冰《中國(guó)怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》
材料二 “追求卓越”“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國(guó)有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配――匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨(dú)妙�！边@就是創(chuàng)新。
“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)”了，“匠人”就開始成長(zhǎng)為“巨匠”。“匠人”成為“巨匠”的過程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就吉姆柯林斯說的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。
所以，從現(xiàn)實(shí)來說，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競(jìng)爭(zhēng)力，趕超國(guó)際差距。
——節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》
材料三一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫(kù)房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對(duì)文化產(chǎn)品造成了浪費(fèi)和傷害，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)精神生活的一種傷害。
一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，闡發(fā)好中國(guó)精神，凝聚起中國(guó)力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。
——?jiǎng)⑷段乃囈矐?yīng)弘揚(yáng)“工匠精神”》
7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．材料一主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評(píng)論，而材料二和材料三則均為對(duì)“工匠精神”的理性分析和評(píng)論。
B．材料二認(rèn)為“工匠精神”的核心是追求卓越與創(chuàng)新，“工匠精神”可以使人在工作中提升與完善自我。
C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，擁有踏實(shí)、專注、持之以恒等精神品質(zhì)，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。
D．三則材料從各個(gè)方面對(duì)“工匠精神”進(jìn)行了深入的分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國(guó)社會(huì)提供了正能量。
8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（5分）
A．材料一認(rèn)為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心，這是對(duì)材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。
B．創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。
C．三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們?cè)谌魏喂ぷ髦卸家袢毡竟そ衬菢幼非蟊M善盡美。
D．“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。
E．中國(guó)古人提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。
9．根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)事例簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案
7．A （“材料二和材料三則均為對(duì)‘工匠精神’的理性分析和評(píng)論”說法錯(cuò)誤。）
8．BD （答對(duì)一項(xiàng)給3分，兩項(xiàng)給5分。A項(xiàng)，材料二中“初心”是指做工匠的初衷、最初的原因。不是指孩子的心思。C項(xiàng)，“三則材料都說出粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”說法錯(cuò)誤，只有第三則材料說“粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”�！罢f明我們?cè)谌魏喂ぷ髦卸家袢毡竟そ衬菢幼非蟊M善盡美”于文無(wú)據(jù)。E項(xiàng)，“體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二，應(yīng)該是中國(guó)“匠人”對(duì)心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。）
9．（1）關(guān)系：兩者是辯證關(guān)系。優(yōu)秀是卓越的基礎(chǔ)條件，卓越是優(yōu)秀的升華。
�。�2）分析：優(yōu)秀技能是基礎(chǔ)，盡善盡美的品質(zhì)是升華；標(biāo)準(zhǔn)苛刻關(guān)注細(xì)節(jié)是基礎(chǔ)，精益求精，百年品牌的卓越追求是升華。
�、偃毡竟そ车钠孥E來自于他們優(yōu)秀的工藝技能；同時(shí)他們追求盡善盡美，執(zhí)著于職人榮譽(yù)，這種卓越的品質(zhì)讓他們跨越優(yōu)秀，最終創(chuàng)造奇跡。
②德國(guó)制造基業(yè)長(zhǎng)青始于他們標(biāo)準(zhǔn)苛刻，關(guān)注細(xì)節(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)；同時(shí)，德國(guó)人精益求精，夢(mèng)想成就百年品牌，這種卓越的品質(zhì)，讓他們?cè)诟黝I(lǐng)域一騎絕塵。
“工匠精神”閱讀答案4
《工匠精神自古就是中國(guó)氣質(zhì)》閱讀材料
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來，工匠精神就是中國(guó)氣質(zhì)之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高。但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。三國(guó)時(shí)期的名巧馬鈞雖不善言辭。卻心靈手巧，擅長(zhǎng)解決實(shí)際的技術(shù)難題。宋代的韓公廉成為將工匠傳統(tǒng)與天算知識(shí)結(jié)合的工程師。明朝的宋應(yīng)星。沒能考中進(jìn)士。卻撰寫出《天工開物》。被外國(guó)學(xué)者譽(yù)為中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書。宋應(yīng)星本人也被后人視為科學(xué)家。工匠們往往以打造精品為追求。例如。早在6000多年前。中國(guó)人開始制作玉器。朱熹付《論語(yǔ)學(xué)而》中的如琢如磨做了注解。他說：治玉石者。既琢之而復(fù)磨之；治之已精。而益求其精也。。這是中國(guó)思想家對(duì)工匠精神的精彩解說。
其實(shí)。在工業(yè)化早期階段。德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品。被要
求標(biāo)注。MadeinGermany。相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。這種標(biāo)注產(chǎn)地的做法給德國(guó)人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過上百年努力才后來居上。使。MadeinGermany成為
精品的標(biāo)記。這一時(shí)期。東洋貨也曾是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。現(xiàn)在日本產(chǎn)品卻大都是世界精品。
精品的產(chǎn)出，當(dāng)然需要制度作保障。比起標(biāo)注MadeinGermany。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度。秦始皇統(tǒng)一度量衡。為控制產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。事實(shí)上。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，秦國(guó)就實(shí)行了物勒工名制度。要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的產(chǎn)品上。以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠的技藝。秦代制器，不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名。以便逐級(jí)追查產(chǎn)品質(zhì)量的責(zé)任人。如果不刻寫名字，就要被罰款。秦朝還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。及分工負(fù)責(zé)制度。做得好的也有具體的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。由于有這樣的制度，我們就不難理解，為什么秦朝能夠制迫出精湛的銅車馬、兵馬俑等藝術(shù)品了。
在中國(guó)歷史上。工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念。對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。以桿秤制作為例。工匠們相信：秤星分別代表北斗七星、福祿壽等。如果所造的'秤虧顧客一兩。制秤人就折壽一年。瓷器工匠也是如此。官窯（如龍泉窯）生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家。出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。
正是有精益求精的精神、有制度做保證。中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品。如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)�；蛘哒f找回中國(guó)工匠精益求精。的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)使MadeinChina成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。
�。ㄕ浴豆饷魅�?qǐng)?bào)），有刪改）
《工匠精神自古就是中國(guó)氣質(zhì)》閱讀題目
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述。不正確的一項(xiàng)是
A中國(guó)自古以來就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度。并涌現(xiàn)了大量的其有工匠精神的名匠。如魯班、李冰、馬鈞、韓公廉等。
B 宋應(yīng)星寫作的《天工開物》。被外國(guó)學(xué)者譽(yù)為中閏17世紀(jì)的工藝百科全書。宋應(yīng)星也因此書被后人視為科學(xué)家。
C中國(guó)古代的工匠們以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。做出不少輝煌的成績(jī)。為中華文明的形成與繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。
D中國(guó)工匠們往往以打造梢品為追求。早在6000多年前制作玉器時(shí)就講究琢磨。精益求精。這是對(duì)工匠精神的最好注解。
2、下列理解和分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是
A 德國(guó)制造、東洋貨�，F(xiàn)在被普遍認(rèn)為是精品。然而。在工業(yè)化初期階段。德國(guó)制造、東洋貨卻是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。
B 在產(chǎn)品上標(biāo)注制造者姓名的制度在秦統(tǒng)一中國(guó)以前就已經(jīng)出現(xiàn)。這一制度從根本上保證了產(chǎn)品的質(zhì)量。也促使工匠提高技藝。
C 秦朝除了實(shí)行物勒工名制度保障質(zhì)量外。還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)及分工負(fù)責(zé)制度。
D 秦朝嚴(yán)格要求產(chǎn)品質(zhì)量。所以能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等藝術(shù)品。這說明秦朝是一個(gè)具有工匠精神的朝代。
3、根據(jù)原文內(nèi)容。下列說法不正確的一項(xiàng)是
A 工匠精神包含三個(gè)方而的內(nèi)容：技術(shù)上精益求精。做人講求誠(chéng)信。產(chǎn)品上打造精品。
B 工匠文化和工匠理念既是質(zhì)量要求。也是道德要求。對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。
C中國(guó)古代文化極其燦爛。歷朝歷代都有名揚(yáng)四海的精品名片。如玉器、瓷器、絲綢。
D MadeinChina如今正成為劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。所以我們需要大力弘揚(yáng)工匠精神。
《工匠精神自古就是中國(guó)氣質(zhì)》閱讀答案
1、D（曲解文意。原文說早在6000多年前。中國(guó)人開始制作玉器。并沒有說那時(shí)就開始追求精益求情；注解是朱熹對(duì)工匠精神的解說）
2、B（產(chǎn)品質(zhì)量的保證有多種原因，根本原因應(yīng)該是工匠對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求。而不是物勒工名制度）
3、D（找回工匠精神。使MadeinChina成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。這并不意味著MadeinChina就是劣質(zhì)產(chǎn)品。選項(xiàng)曲解文意）
“工匠精神”閱讀答案5
最近10年來，國(guó)家和社會(huì)不僅極力倡導(dǎo)工匠技藝，還重視手工技藝所承載的歷史文化和人文精神。此舉順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，承續(xù)歷史傳統(tǒng)，為民族偉大復(fù)興提供資源養(yǎng)分。
中國(guó)的思想文化極看重匠人職分，對(duì)他們的造物之功有板高的評(píng)價(jià)，與圣人等而視之。世界上沒有任何一個(gè)民族將匠人推到如此高的分位，《考工記》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易系辭上》也有類似的記栽�！伴_物成務(wù)”，無(wú)此物創(chuàng)此物，謂之“開物”，做此事成此事，是為“成務(wù)”�！伴_物”與“成務(wù)”都是圣人之舉。工匠之績(jī)，則在于造物，有再造之功，四時(shí)并運(yùn)，與圣人同位。工匠文化往往也有深厚的意義。
工匠文化的內(nèi)里，呈現(xiàn)出一種學(xué)理般精神，就像儒家教導(dǎo)儒者要做一個(gè)圣賢人一樣。工匠的理想則是成為宗匠和哲匠，達(dá)到該領(lǐng)域可能企及的高度。匠人在日常生活中寧可降低標(biāo)準(zhǔn)，亦不愿為金錢名利所縛；寧可委屈自身，也要克己服理，尊師重道；寧愿犧牲機(jī)緣，決不可降低誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)工匠文化有如此深遠(yuǎn)的淵源，絕不是在應(yīng)付現(xiàn)實(shí)、獲取功利的觀念下創(chuàng)立，其背后有一種精神，此精神賦予手工藝以光明，形成生命力，流傳至今。
中國(guó)的工匠是道德的、信譽(yù)的、人格的、文化的。受到傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的影響，儒家思想講究修身、立行、立言、德性、禮儀，在匠人的身上這些文化特質(zhì)都能得到體現(xiàn)。匠人們?cè)诖朔N風(fēng)氣的熏染下，講究和氣生財(cái)，與人為樂，互利互惠。很多坊名就是使用店主的名字，譽(yù)播四海，如“王麻子”剪刀、到定之裝池等，屹立百年而不倒，以人格做擔(dān)保，以誠(chéng)信和信脊獲得尊重，兢兢業(yè)北，苦心經(jīng)營(yíng)。這種以人格為立身之本的匠人文化，將技藝人格化、精神化，有別于西方重契約的歷史傳統(tǒng)。匠人如果缺乏道德修養(yǎng)，品德有瑕疵，即使身懷絕技，也難以立足。
匠人的天職在于造物，匠師們?cè)跉v史上創(chuàng)造了極璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，每一件造物都凝聚了中國(guó)人獨(dú)特的審美觀、價(jià)值觀和世界觀。造物覆蓋了天道與人事，這是天道與人事的相互作用，孕育出了造物之理，長(zhǎng)而久之，通過歷代的積淀形成了匠人獨(dú)特的文化景觀，或可稱之為精神文明。匠人每一次的造物，都包含了匠人的素養(yǎng)、技術(shù)水平、歷史傳承、時(shí)代成格、個(gè)人面貌，還受到特定時(shí)空、地域、制度、時(shí)代、工具、技術(shù)、思想等諸多主客觀條件的影響。這些因素相互作用共同構(gòu)成了一個(gè)事件，是多個(gè)內(nèi)因和外因相互效力的結(jié)果，集合成人類歷史和人類文明。
匠人文化，絕非僅是靠幾個(gè)匠人之力，就能保泰持盈維持中國(guó)文化幾千年，而是依靠歷代眾多底人及全民苦心經(jīng)營(yíng)、匠門雍睦、子弟循謹(jǐn)、師父嘉言懿行，維持技藝不哀，文物蔚起。匠人之功，尤不可沒。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、近年我國(guó)對(duì)手工技藝所承載的歷史文化和人文精神的重視，為民族偉大復(fù)興提供了養(yǎng)分。
B、中國(guó)匠人具有儒家所講究的修身、立行、立言等文化特質(zhì)，其立身之本不同于西方。
C、每一件造物，都是由主觀因素與客觀因素互相影響，即內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。
D、匠人們對(duì)民族文化的.保存與綿延有極大的貢獻(xiàn)，中國(guó)的歷史文化依賴他們得以傳承。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章采用了類比論證、引用論證的手法，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)思想文化對(duì)匠人職分的看重。
B、文章運(yùn)用排比手法論證了匠人輕名利，重誠(chéng)信，克己服理，尊師重道的內(nèi)里精神。
C、文章通過介紹中國(guó)工匠所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明來論述承續(xù)歷史傳統(tǒng)的必要性。
D、文章主體采用并列結(jié)構(gòu)，從匠人地位、人格、天職等角度闡述中國(guó)工匠的人文精神。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、如果沒有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)的匠師們就很難創(chuàng)造出極璀璨的物質(zhì)和精神文明。
B、店主用自己的名字作為坊名，是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重視信譽(yù)、以人格做擔(dān)保的具體表現(xiàn)。
C、匠人造物不僅依賴匠人的技術(shù)水平，更離不開匠人內(nèi)里的學(xué)理般精神及道德修養(yǎng)。
D、西方重契約的歷史傳統(tǒng)，使得匠人只要技藝高超，即使品德有缺陷也能獲得尊重。
�。保模玻茫常�
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