- 相關(guān)推薦
“皇會(huì)”閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì)用到閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編整理的“皇會(huì)”閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
閱讀下面的文字，完成1～3題。
�、僮鳛槿松裰g、人與大自然之間、人與人之間的特殊對(duì)話、溝通行為，皇會(huì)為我們今天研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步探求媽祖文化與海洋文化，與人類(lèi)的文明和進(jìn)步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等，提供了翔實(shí)的佐證�；蕰�(huì)榮列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，具有很高的遺產(chǎn)價(jià)值。
�、诨蕰�(huì)所詮釋的媽祖文化，是中華民族超凡的文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)。天津不僅是個(gè)移民城市，人口構(gòu)成五方雜處，“比閭而居者率多流寓之人”，而且還是一個(gè)既沿海，又有運(yùn)河的港口城市，“地當(dāng)九河津要，路通七省舟車(chē)”。媽祖文化信仰在元代隨著漕運(yùn)的興起而傳播到這里，并在此生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，茁壯成長(zhǎng)，成為這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象。相對(duì)天津人來(lái)說(shuō)，媽祖是一位外來(lái)的神明，但傳入津門(mén)后很快與本土文化相融合，成為當(dāng)年廣大民眾的普遍信仰。媽祖文化在天津扎根，內(nèi)在的感情因素大致包含三個(gè)方面：一是因?yàn)榍О倌暌郧�，天津曾是退海之地，歷史的遺存從情感上使天津人對(duì)海洋情有獨(dú)鐘；二是移民城市所特有的環(huán)境，需要他們?cè)诠餐纳钪袠?gòu)建一種共同的信仰；三是媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德也正好符合廣大民眾所追求的理想人格模式。因此傳入天津的媽祖文化，形成具有中國(guó)北方特色的民間信仰文化圈，并創(chuàng)立了天津獨(dú)有的皇會(huì)民俗。
�、刍蕰�(huì)是基于民眾需要而形成的。是那些從事海上作業(yè)和貿(mào)易的人們，長(zhǎng)期面對(duì)洶涌無(wú)情的大海，本能地急需尋求一種安全、佑護(hù)和寄托，同時(shí)，將他們對(duì)生命的珍視，對(duì)家庭團(tuán)聚、對(duì)幸福的愿景等等全部情感都依附于對(duì)皇會(huì)活動(dòng)的參與。而中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，也形成了廣大民眾安土重遷、追求穩(wěn)定的民族文化心理，這些便塑造了他們熱愛(ài)生活，企冀安定，向往祥和圓滿的文化價(jià)值取向。這種對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福的向往，維系著人們對(duì)家園的感情，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期感化的結(jié)果，即是皇會(huì)的傳承、傳播最深厚最有力的保證。此外，人們還充分利用皇會(huì)，把她當(dāng)作情感的黏合劑，借以修好世間的人事關(guān)系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團(tuán)結(jié)，凝聚群體。因而，皇會(huì)的歌舞升平是如此美妙動(dòng)人。
④皇會(huì)全面推崇孝悌、仁愛(ài)和勸善思想。將媽祖文化中尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致，無(wú)論從宣傳的媽祖?zhèn)髡f(shuō)故事，還是皇會(huì)各道老會(huì)、圣會(huì)的表演內(nèi)容都可以感受到這種思想。特別是皇會(huì)民俗中就有將天后的神像用黃轎抬至象征她娘家的天津閩粵會(huì)館，這一被天津人稱(chēng)為“老娘娘回娘家”的風(fēng)俗，一次次宣傳了孝順美德。且皇會(huì)的每一個(gè)表演內(nèi)容幾乎都是以一個(gè)美好的民間典故為依托，把自己對(duì)生活的愿望編演成一個(gè)個(gè)寓意美好的故事，使人們?cè)诒硌莺陀^賞的同時(shí)得到共鳴和理解。正是因?yàn)榛蕰?huì)所具有的這種內(nèi)涵豐富深刻的寓意賦予了她不衰的藝術(shù)魅力。
1、下列對(duì)于“皇會(huì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()
A、皇會(huì)是人神之間、人與大自然之間、人與人之間的特殊對(duì)話、溝通行為，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
B、皇會(huì)所詮釋的媽祖文化，體現(xiàn)了中華民族超凡的文化創(chuàng)造力。人們只有積極參與皇會(huì)活動(dòng)，才能在媽祖的保佑下，獲得安定、祥和、圓滿。
C、皇會(huì)的形成是基于民眾需要，人們借她以修好世間的人事關(guān)系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團(tuán)結(jié)，凝聚群體。
D、皇會(huì)中宣傳的媽祖?zhèn)髡f(shuō)故事以及各道老會(huì)、圣會(huì)的表演內(nèi)容都能夠使人們體會(huì)到孝悌、仁愛(ài)和勸善思想。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A、我國(guó)民眾安土重遷、追求穩(wěn)定，熱愛(ài)生活，向往幸福，這種心理，是天津皇會(huì)的傳承、傳播最深厚最有力的保證。
B、媽祖文化是天津市中最具特色的文化現(xiàn)象。媽祖是那些從事海上作業(yè)和貿(mào)易的人們珍愛(ài)生命，熱愛(ài)家庭，憧憬幸福的心靈依祜。
C、媽祖文化信仰在元代隨著漕運(yùn)的興起而傳播到天津，傳入津門(mén)后很快取代了本土文化，成為當(dāng)年廣大民眾的普遍信仰。
D、皇會(huì)的表演內(nèi)容幾乎表現(xiàn)的都是民眾們對(duì)美好的生活的期待，這能使人們?cè)诒硌莺陀^賞的同時(shí)得到共鳴和理解。比如，“老娘娘回娘家”的風(fēng)俗，宣傳的就是中華民族孝順的美德。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
A、在媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德，符合天津廣大民眾所追求的理想人格模式，這是媽祖文化傳到天津后能夠在那里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，茁壯成長(zhǎng)的一個(gè)原因。
B、媽祖文化，是具有中國(guó)北方特色的民間信仰。她把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。
C、媽祖文化與海洋文化，與人類(lèi)的文明和進(jìn)步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等都有一定的關(guān)系。
D、媽祖文化信仰是天津這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象，她的存在，其中一個(gè)原因是天津的人們?cè)诠餐纳钪行枰獦?gòu)建一種共同信仰。
參考答案：
1、B人們都積極參屬于無(wú)中生有。
2、C傳入津門(mén)后很快取代了本土文化不對(duì)。
3、B皇會(huì)把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。
【“皇會(huì)”閱讀答案】相關(guān)文章：
《明皇雜錄》閱讀答案及譯文07-28
會(huì)飛的教室閱讀題閱讀答案06-26
《五猖會(huì)》閱讀答案09-20
會(huì)飛的教室閱讀答案06-26
《會(huì)飛的蒲公英》閱讀答案11-02
會(huì)走路的樹(shù)閱讀答案09-30
會(huì)飛的太陽(yáng)閱讀答案10-31
《成熟的稻谷會(huì)彎腰》閱讀答案02-22
《五猖會(huì)》閱讀題及答案12-07