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余秋雨《無爭(zhēng)議陷阱》高三議論文閱讀題及答案
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家都寫過論文吧,論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,以下是小編整理的余秋雨《無爭(zhēng)議陷阱》高三議論文閱讀題及答案,僅供參考,歡迎大家閱讀。
、僭谖覀兊男睦砹(xí)慣當(dāng)中,與創(chuàng)新意識(shí)最有抵觸的是什么呢?是“無爭(zhēng)議陷阱”。中國(guó)民眾長(zhǎng)期以來愿意接受一種“無爭(zhēng)議”的成果,一有“爭(zhēng)議”,就皺眉存疑。這一點(diǎn),正好與創(chuàng)新意識(shí)水火不容。大家知道任何創(chuàng)新,必然是對(duì)既有成果的挑戰(zhàn),必然是對(duì)過往信條的否定,必然是對(duì)公眾公認(rèn)秩序的撼動(dòng),也必然是對(duì)原定規(guī)則的觸犯。因此,也必然會(huì)引來一大堆爭(zhēng)議,而且極有可能形成包圍,構(gòu)成圍獵或者圍啄?梢钥隙ǖ卣f,沒有爭(zhēng)議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新,如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受,那一定是利用了權(quán)勢(shì),不可能是真正的創(chuàng)新。
、谥袊(guó)文化把這個(gè)“無爭(zhēng)議的陷阱”挖得很大,要求一項(xiàng)創(chuàng)新不僅在專業(yè)領(lǐng)域里邊無爭(zhēng)論,而且最好在民眾中也無爭(zhēng)議。這種從眾的惰性對(duì)創(chuàng)新而言是一種更險(xiǎn)惡的陷阱。歷史上哪有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果,一出來就廣受民眾擁護(hù)的?我也是民眾的一員,我發(fā)現(xiàn),如果以民眾的身份來考慮一項(xiàng)不是我們專業(yè)的成果的時(shí)候,我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾,因?yàn)槊癖娒鎸?duì)一種陌生的創(chuàng)新總會(huì)缺少精神扶手,總會(huì)驚慌失措,以他們的標(biāo)準(zhǔn),就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對(duì)城市建筑就是這樣,新的建筑出來民眾一定否定。有一些低劣的媒體,有一些小人,卻讓創(chuàng)新者成為一個(gè)“爭(zhēng)議人物”。當(dāng)不爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目的時(shí)候,大家就去爭(zhēng)議這個(gè)人,使他的創(chuàng)新無法進(jìn)行?梢,“無爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。
③在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代,“有爭(zhēng)議”是一個(gè)褒義詞,“無爭(zhēng)議”是一個(gè)貶義詞。理由顯而易見,就是一切創(chuàng)新都在爭(zhēng)議中實(shí)現(xiàn)。
、墚(dāng)成果缺少爭(zhēng)議的時(shí)候,社會(huì)上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭(zhēng)議。這個(gè)問題是中國(guó)社會(huì)的一大特色。
⑤據(jù)我所見,多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭(zhēng)議,創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因?yàn)樗麄円褬O大的精力投注在創(chuàng)新項(xiàng)目上,沒有時(shí)間上下應(yīng)酬,多數(shù)不太合群。他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài),往往有點(diǎn)驕傲,因?yàn)檫^于謙虛就沒法支撐他們的心理動(dòng)力。他們有時(shí)候會(huì)面對(duì)失敗,因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒,卻又未必有明確的對(duì)頭,很可能在憤怒自己,就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了,獨(dú)特的靈感,獨(dú)特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流,甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。
、迣(duì)這一切,正常的社會(huì)都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察,一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說,對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的,但對(duì)創(chuàng)新者的人品卻絕對(duì)不要爭(zhēng)議,因?yàn)闆]有爭(zhēng)議的理由。如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格,那么,中外文化史上那些可愛的人一個(gè)也不可能留存。
、呶覀冋嬲婪兜氖鞘裁慈耍恳婪兜氖且浴盃(zhēng)議”為名目來扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上,這樣的人的總數(shù)很大,他們是勤懇工作人的百倍,是創(chuàng)造者的百倍。有人說真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪,他們制造了一個(gè)個(gè)可“爭(zhēng)議”的人物,但是自己卻避開了“爭(zhēng)議”。他們自己就成了洞察一切的評(píng)判者,只等待著一切被他們“爭(zhēng)議”了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對(duì)于這樣的人,我覺得我們要用兩個(gè)定義來消解它。第一個(gè)定義是:那個(gè)一心為別人制造爭(zhēng)議而自己避開了爭(zhēng)議的人,就是小人,這是第一個(gè)定義。第二個(gè)定義是:什么叫偉大的時(shí)代?那就是誰也不把小人放在眼里的時(shí)代。后面這個(gè)定義,是美國(guó)一位傳媒大王說的。
。ü(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》)
10.下列對(duì)于“無爭(zhēng)議陷阱”的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“無爭(zhēng)議陷阱”是與創(chuàng)新意識(shí)相抵觸的一種心理習(xí)慣,這種習(xí)慣長(zhǎng)期為中國(guó)民眾接受。
B.“無爭(zhēng)議陷阱”要求創(chuàng)新項(xiàng)目在民眾中最好無爭(zhēng)議,這成為中國(guó)文化創(chuàng)新的重要障礙。
C.“無爭(zhēng)議陷阱”缺乏寬容和理性的精神,不但爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目,還會(huì)爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品。
D.“無爭(zhēng)議陷阱”以“爭(zhēng)議”為名目扼殺創(chuàng)造者,在當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)引起人們重視和防范。
11.作者為什么說“如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格,那么,中外文化史上那些可愛的人一個(gè)也不可能留存”,請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你的理解。(3分)
答:_____________________
12.作者認(rèn)為應(yīng)從哪些方面來抵制“無爭(zhēng)議陷阱”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(3分)
答:__________________________________
參考答案:
10.(3分)D(“在當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)引起重視和防范”無依據(jù))
11.因?yàn)橐粋(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的,(1分)創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷,從脾氣到外型往往讓人難以接受,(1分)如果社會(huì)不能給予理解和容忍,那么就會(huì)扼殺了創(chuàng)造者。(1分)
12.①對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的,但要避免對(duì)創(chuàng)新者的人品爭(zhēng)議;②要防范以爭(zhēng)議為名扼殺創(chuàng)造者的人③時(shí)代應(yīng)形成抵制無爭(zhēng)議陷阱的社會(huì)風(fēng)氣。(3分,各1分)
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