《等》閱讀練習(xí)及答案
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的語(yǔ)文閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《等》閱讀練習(xí)及答案1
閱讀議論文《等》，回答后面小題。
�、俚龋 暗却敝x。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月光。等，是詩(shī)一般的恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
�、�。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。
�、鄣仁且环N智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？
�、艿仁且环N境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪�；譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而忸怩，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
�、莓�(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂�！膘`魂不開(kāi)口，就讓我們一起“等一等”吧！
�、薜群榛牡臅邕h(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處�！�
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29.這算文章采用的結(jié)構(gòu)是__________________。
30.請(qǐng)根據(jù)第②段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)句子，使之與③④段的首句構(gòu)成排比。
31.第③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
32.本文從正面論證了“等”的積極意義。有的“等”是積極的，但有的“等”則是消極的，面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請(qǐng)你為本文結(jié)尾補(bǔ)寫(xiě)一段話，使文章的論證更全面嚴(yán)密。
【答案】
29.總分總
30.等是一種態(tài)度。
31.運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了等是一種智慧，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。
32.示例一:當(dāng)然，這里的“等”是積極的“等”，而不是消極的“等”。如果農(nóng)民不去耕耘，而只是空等秋天的收獲，最后只能是兩手空空，所以，這里的“等”是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對(duì)信念的堅(jiān)守，但絕不是行動(dòng)上的止步不前。示例二:但是，在我們的生命中，并不是所有的事情都容我們?nèi)サ却９怅幩萍�，時(shí)不我待，我們的學(xué)習(xí)、求知不能等待；“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們的愛(ài)老孝不能等待。
【解析】
29.試題分析：考查議論文的結(jié)構(gòu)。議論文的文章結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，主要的行文方式是總分總的結(jié)構(gòu)，此文在總分總的結(jié)構(gòu)中“分”的部分又是并列式的，注意結(jié)合文章進(jìn)行具體的分析。此題為總分總的方式，注意答出各部分的內(nèi)容。
30.試題分析：補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)。也屬于仿句，仿句要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫(xiě)作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“等是一種智慧”。句式結(jié)構(gòu)為“等是一種……”。此題要根據(jù)第②段內(nèi)容來(lái)補(bǔ)寫(xiě)，是第②段的觀點(diǎn)句，所以讀懂第②段的內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。
31.試題分析：議論文的論證方法以及作用是議論文常考的題型。解答此類題型，必須要結(jié)合文段的內(nèi)容的來(lái)分析論證方法，然后根據(jù)文章的中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)來(lái)分析作用即可。這里運(yùn)用舉例（事實(shí)）論證，生動(dòng)具體地闡明段首句“等是一種智慧”的分論點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。
32.試題分析：屬于補(bǔ)寫(xiě)。補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)段或句子是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)文章內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。此題要注意原文論述的是“等”的積極意義。而補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，要求辯證地談“等”，即題干所說(shuō)的“在我們的生命中有太多的事是不能等的”，這個(gè)要求要理解好，否則就答反了。
《等》閱讀練習(xí)及答案2
閱讀議論文《等》，回答后面小題。
�、俚�，取等待之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹;既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月色。等，是詩(shī)一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
�、诘仁且环N態(tài)度。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。
�、鄣仁且环N智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧?
�、艿仁且环N境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語(yǔ)忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
⑤當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行;當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂。靈魂不開(kāi)口，就讓我們一起 等一等吧!
�、薜群榛牡臅邕h(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南;等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái);等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。
(選自《做人與處世》)
1.結(jié)合你對(duì)文意的理解，說(shuō)說(shuō)作者是從哪三個(gè)方面來(lái)詮釋等的內(nèi)涵的。(3分)
2.文章第4段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
3.結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)愛(ài)默生的自然世界的理解。(3分)
答案：
1.等是一種態(tài)度;等是一種智慧;等是一種境界。
2.舉例(事實(shí))論證 這樣更能生動(dòng)具體地闡明作者等是一種境界的觀點(diǎn)。
3.人要熱愛(ài)生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛(ài)，人與自然要和諧相處，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步、發(fā)展。
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