《悅讀的姿勢(shì)》閱讀答案3篇
在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家收集的《悅讀的姿勢(shì)》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《悅讀的姿勢(shì)》閱讀答案1
從一定意義說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個(gè)人亦如此。猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會(huì)在書(shū)上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來(lái)就知道書(shū)是甜的；他們還喜歡將書(shū)放在枕邊和過(guò)道上，可隨時(shí)翻閱。有資料說(shuō)，每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書(shū)館。以讀書(shū)為樂(lè)已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們?cè)谌祟悮v史長(zhǎng)河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1901年至今，全世界共有800多人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，有猶太人血統(tǒng)的就占了近1/4，而猶太人數(shù)量不到世界人口的3‰。
中華民族也是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的民族。唐代劉禹錫的詩(shī)句數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)，讓人感受到閱讀時(shí)的閑適與寧?kù)o。青燈有味似兒時(shí)，是南宋陸放翁追念兒時(shí)讀書(shū)的情景。至于流傳千古的鑿壁偷光、囊螢映雪等典故，頭懸梁，錐刺股式的苦讀，那種對(duì)書(shū)的迷戀讓人心生敬畏。
將中外讀書(shū)情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時(shí)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)苦學(xué)而忽略了樂(lè)學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)正襟危坐而忽略了隨性閱讀，過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的功利性而忽略了它的功能性。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途。
就以讀書(shū)的姿勢(shì)為例，其實(shí)大可不必講究。古人三上（馬上、枕上、廁上）讀書(shū)法看似有些不雅，實(shí)則領(lǐng)略到了讀書(shū)的真諦。而今，公園里的晨讀、公交車(chē)上的走讀、倚床挑燈的夜讀，無(wú)不是一道道美麗風(fēng)景。正如有人所說(shuō)，先要把讀書(shū)看得很平常，才可以讀書(shū)……真正意義上的讀書(shū)是隨性而讀，是與生命相伴始終。只有把讀書(shū)當(dāng)作平常之事，融入我們的生活之中，才會(huì)真正領(lǐng)略讀書(shū)是福的意境。
閱讀的身體姿勢(shì)也許并不重要，但心靈的姿勢(shì)卻不可或缺。這種心靈的姿勢(shì)，既是對(duì)求知的渴望，對(duì)經(jīng)典的敬畏，也是對(duì)讀書(shū)選擇性的把握。時(shí)下，信息爆炸，各種書(shū)刊鋪天蓋地，人們常常為選擇什么樣的書(shū)而苦惱。喜歡讀書(shū)是一種態(tài)度，而能否善于讀書(shū)則是一種能力。讀理論之書(shū)，打牢基本功；讀經(jīng)典之書(shū)，占領(lǐng)制高點(diǎn)；讀大家之書(shū)，開(kāi)闊大視野；讀哲學(xué)之書(shū)，掌握金點(diǎn)子……讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對(duì)話，自能積累底蘊(yùn)、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之。
《朗讀手冊(cè)》中有一句話：閱讀是消滅無(wú)知、貧窮和絕望的終極武器。世界上很難有東西永恒，作為精神財(cái)富的文字卻是特例。俯而讀，仰而思，走進(jìn)書(shū)香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿勢(shì)，一種能給民族和我們每個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)。
問(wèn)題一：從閱讀的角度，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。
參考答案：讀書(shū)的興趣從小培養(yǎng)喜歡讀書(shū)把閱讀當(dāng)享受。
問(wèn)題二：文章中悅讀的姿勢(shì)體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在？
參考答案：論證的嚴(yán)密性，方法的科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性，事例的典型性，思維的邏輯性，
問(wèn)題三：文章中說(shuō)過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化的意思是？
參考答案：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，，吸引青少年閱讀，這對(duì)青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書(shū)引入了歧途。
問(wèn)題四：聯(lián)系上文，請(qǐng)把你對(duì)世界上最美的姿勢(shì)理解寫(xiě)出來(lái)。
參考答案：這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書(shū)而精神富足，就會(huì)給自己和民族帶來(lái)希望。
《悅讀的姿勢(shì)》閱讀答案2
悅讀的姿勢(shì)
�。�1）從一定意義說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個(gè)人亦如此。
（2）猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會(huì)在書(shū)上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來(lái)就知道書(shū)是甜的；他們還喜歡將書(shū)放在枕邊和過(guò)道上，可隨時(shí)翻閱。有資料說(shuō)，每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書(shū)館。以讀書(shū)為樂(lè)已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們?cè)谌祟愰L(zhǎng)河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界共有800多人獲諾貝爾獎(jiǎng)，有猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)量不到世界人口的千分之三。
（3）中華民族也是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的民族。唐代劉禹錫的詩(shī)句數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)，讓人感受到閱讀時(shí)的閑適與寧?kù)o。青燈有味似兒時(shí)，是南宋陸放翁追念兒時(shí)讀書(shū)時(shí)的情景。至于流傳千古的鑿臂偷光囊螢映雪的故事，頭懸梁，錐刺股式的苦讀，邪種對(duì)書(shū)的迷戀讓人心生敬畏。
�。�4）將中外讀書(shū)情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時(shí)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)苦學(xué)而忽略了樂(lè)學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)正襟危坐而忽略了隨性閱讀，過(guò)于強(qiáng)凋讀書(shū)的功利性而忽略了它的功能性。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途。
（5）就以讀書(shū)的姿勢(shì)為例，其實(shí)大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書(shū)法看似不雅，實(shí)則領(lǐng)略到了讀書(shū)的真諦。而今，公園里的晨讀、公交上的走瀆、倚床挑燈的夜讀，無(wú)一不是一道道美麗的風(fēng)景。正如有人所說(shuō)，先要把讀書(shū)看得很平常，才可以讀書(shū)真正意義上的讀書(shū)是隨性而讀，是與生命相伴始終的。只有把讀書(shū)當(dāng)做平常之事，融入我們的生活之中，才會(huì)真正領(lǐng)略讀書(shū)是福的意境。
（6）閱讀的身體姿勢(shì)也許并不重要，但心靈的姿勢(shì)卻不可或缺。這種心靈的姿勢(shì)，既是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)經(jīng)典的敬畏，也是對(duì)讀書(shū)選擇性的把握。喜歡讀書(shū)是一種態(tài)度，而善于讀書(shū)則是一種能力。讀理論之書(shū)，打牢基本功；讀經(jīng)典之書(shū)，占領(lǐng)制高點(diǎn)；讀大家之書(shū)，開(kāi)擴(kuò)大視野；讀哲學(xué)之書(shū)，掌握金點(diǎn)子讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對(duì)話，自能積累底蘊(yùn)、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之。
�。�7）《朗讀手冊(cè)》中有一句話閱讀是消滅無(wú)知、貧窮和絕望的終極武器。世界上很難有東西永恒，作為精神財(cái)富的文字卻是特例。俯而讀，仰而思，走進(jìn)書(shū)香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿字，一種能給民旗和我們個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)。
�。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)）
1．與本文所闡明的觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．真正意義上的讀書(shū)，是隨性而讀，是與生命相伴始終的。
B．閱讀能積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界。
C．閱讀能領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之，將給民族和個(gè)人帶來(lái)希望。
D．苦讀讓人心生敬畏。
2．文章第（2）-（6）自然段的論證過(guò)程大致為：概括舉例談中外悅讀情形→中外悅讀情形比較→正確悅讀的情形。這一過(guò)程體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面： 、 、 。（3分）
3．文中劃線句親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿勢(shì)，一種能給民族和我們個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)。語(yǔ)意含蓄而深刻，聯(lián)系上文，請(qǐng)把你的理解寫(xiě)出來(lái)。（3分）
4．探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。（談三點(diǎn)即可）（3分）
�、僭诘聡�(guó)，孩子從出生就有嬰兒書(shū)陪伴。當(dāng)然這些書(shū)大都是塑料書(shū)或者是布做的，孩子可以把書(shū)帶進(jìn)浴缸，看小書(shū)漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。
�、诎拇罄麃喨送獬鰩�(shū)可不是做樣子。只要稍加留意你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店里、候機(jī)廳內(nèi)，常見(jiàn)人捧書(shū)閱讀的場(chǎng)景。有些書(shū)迷甚至一上車(chē)、船，就習(xí)慣性的掏出一本書(shū)，然后心無(wú)旁騖的看起來(lái)。即使是站立者，也照樣抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。
5．文章第（4）段的結(jié)尾說(shuō)過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）
答案：
1．D（2分）
2．論證的嚴(yán)密性事例的典型性（普遍性、真實(shí)性）思維（推理）的邏輯性方法的'科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性（從論證、事例、思維、方法、結(jié)構(gòu)五個(gè)方面選三個(gè)即可，其中事例可以放寬，如數(shù)據(jù)、引用，3分，每空1分）
3．這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書(shū)而精神富足，就會(huì)給自己和民族帶來(lái)希望（扣住多閱讀能給人精神營(yíng)養(yǎng)和精神富足的好處談，不求文字的一致，只要答對(duì)一層給2分，答對(duì)兩層給3分。）
4．讀書(shū)的興趣（習(xí)慣）從小培養(yǎng)喜歡讀書(shū)（隨性閱讀；把讀書(shū)融入生活之中）把閱讀當(dāng)享受。（3分，一點(diǎn)1分）
5．示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，甚至加進(jìn)色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，這對(duì)青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書(shū)引入了歧途。（結(jié)合實(shí)例扣住功利庸俗歧途作答，言之成理即可。3分）
《悅讀的姿勢(shì)》閱讀答案3
悅讀的姿勢(shì)
從一定意義說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個(gè)人亦如此。猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會(huì)在書(shū)上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來(lái)就知道書(shū)是甜的;他們還喜歡將書(shū)放在枕邊和過(guò)道上，可隨時(shí)翻閱。有資料說(shuō)，每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書(shū)館。以讀書(shū)為樂(lè)已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們?cè)谌祟悮v史長(zhǎng)河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1901年至今，全世界共有800多人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，有猶太人血統(tǒng)的就占了近1/4，而猶太人數(shù)量不到世界人口的3‰。
中華民族也是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的民族。唐代劉禹錫的詩(shī)句數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)，讓人感受到閱讀時(shí)的閑適與寧?kù)o。青燈有味似兒時(shí)，是南宋陸放翁追念兒時(shí)讀書(shū)的情景。至于流傳千古的鑿壁偷光、囊螢映雪等典故，頭懸梁，錐刺股式的苦讀，那種對(duì)書(shū)的迷戀讓人心生敬畏。
將中外讀書(shū)情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時(shí)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)苦學(xué)而忽略了樂(lè)學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)正襟危坐而忽略了隨性閱讀，過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的功利性而忽略了它的功能性。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途。
就以讀書(shū)的姿勢(shì)為例，其實(shí)大可不必講究。古人三上(馬上、枕上、廁上)讀書(shū)法看似有些不雅，實(shí)則領(lǐng)略到了讀書(shū)的真諦。而今，公園里的晨讀、公交車(chē)上的走讀、倚床挑燈的夜讀，無(wú)不是一道道美麗風(fēng)景。正如有人所說(shuō)，先要把讀書(shū)看得很平常，才可以讀書(shū)真正意義上的讀書(shū)是隨性而讀，是與生命相伴始終。只有把讀書(shū)當(dāng)作平常之事，融入我們的生活之中，才會(huì)真正領(lǐng)略讀書(shū)是福的意境。
閱讀的身體姿勢(shì)也許并不重要，但心靈的姿勢(shì)卻不可或缺。這種心靈的姿勢(shì)，既是對(duì)求知的渴望，對(duì)經(jīng)典的敬畏，也是對(duì)讀書(shū)選擇性的把握。時(shí)下，信息爆炸，各種書(shū)刊鋪天蓋地，人們常常為選擇什么樣的書(shū)而苦惱。喜歡讀書(shū)是一種態(tài)度，而能否善于讀書(shū)則是一種能力。讀理論之書(shū)，打牢基本功;讀經(jīng)典之書(shū)，占領(lǐng)制高點(diǎn);讀大家之書(shū)，開(kāi)闊大視野;讀哲學(xué)之書(shū)，掌握金點(diǎn)子讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對(duì)話，自能積累底蘊(yùn)、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之。
《朗讀手冊(cè)》中有一句話：閱讀是消滅無(wú)知、貧窮和絕望的終極武器。世界上很難有東西永恒，作為精神財(cái)富的文字卻是特例。俯而讀，仰而思，走進(jìn)書(shū)香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿勢(shì)，一種能給民族和我們每個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)。
閱讀練習(xí)題：
一、從閱讀的角度，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。
二、文章中悅讀的姿勢(shì)體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在?
三、文章中說(shuō)過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化的意思是?
四、聯(lián)系上文，請(qǐng)把你對(duì)世界上最美的姿勢(shì)理解寫(xiě)出來(lái)。
閱讀答案：
一、讀書(shū)的興趣從小培養(yǎng)喜歡讀書(shū)把閱讀當(dāng)享受。
二、論證的嚴(yán)密性，方法的科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性，事例的典型性，思維的邏輯性。
三、一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，吸引青少年閱讀，這對(duì)青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書(shū)引入了歧途。
四、這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書(shū)而精神富足，就會(huì)給自己和民族帶來(lái)希望。
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