《忠義水滸傳序》閱讀答案
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《忠義水滸傳序》閱讀答案1
（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）
《忠義水滸傳》序（明） 李贄太史公曰：“《說(shuō)難》《孤憤》，賢圣發(fā)憤之所作也�！庇纱擞^之，古之賢圣，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎？《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。蓋自宋室不競(jìng)，冠屨倒施，大賢處下，不肖處上。馴致夷狄處上，中原處下，一時(shí)君相猶然處堂燕鵲，納幣稱(chēng)臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實(shí)憤宋事。是故憤二帝之北狩，則稱(chēng)大破遼以泄真憤；憤南渡之茍安，則稱(chēng)滅方臘以泄其憤。問(wèn)泄憤者誰(shuí)乎？則前日嘯聚水滸之強(qiáng)人也，欲不謂之忠義不可也。是故施、羅二公傳《水滸》而復(fù)以忠義名其傳焉。
夫忠義何以歸于《水滸》也？其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。若以小賢役人，而以大賢役于人，其肯甘心服役而不恥乎？是猶以小力縛人，而使大力者縛于人，其肯束手就縛而不辭乎？其勢(shì)必至驅(qū)天下大力大賢而盡納之水滸矣。則謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過(guò)，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。
獨(dú)宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安專(zhuān)圖報(bào)國(guó)卒至于犯大難成大功服毒自縊同死而不辭則忠義之烈也！真足以服一百單八人者之心，故能結(jié)義梁山，為一百單八人之主。最后南征方臘，一百單八人者陣亡已過(guò)半矣；又智深坐化于六和，燕青涕泣而辭主，二童就計(jì)于“混江”。宋公明非不知也，以為見(jiàn)幾明哲，不過(guò)小丈夫自完之計(jì)，決非忠于君義于友者所忍屑矣。是之謂宋公明也，是以謂之忠義也，傳其可無(wú)作歟？傳其可不讀歟！
故有國(guó)者不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于君側(cè)矣。賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于朝廷矣。而部掌軍國(guó)之樞，督府專(zhuān)閫外之寄，是又不可以不讀也，茍一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則不在朝廷，不在君側(cè)，不在干城腹心，烏在乎？在水滸。此傳之所為發(fā)憤矣。若夫好事者資其談柄，用兵者藉其謀畫(huà)，要以各見(jiàn)所長(zhǎng)，烏睹所謂忠義者哉！
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的是
A．是故憤二帝之北狩 狩：帝王被俘虜?shù)耐褶o
B．今夫小德役大德 役：役使
C．不過(guò)小丈夫自完之計(jì) 完：保全
D．用兵者藉其謀畫(huà) 藉：憑借，借助
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A．不憤則不作矣 于其身也，則恥師焉
B．甘心屈膝于犬羊已矣 郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?/p>
C．所以致之者可知也 蓋夫秋之為狀也
D．傳其可無(wú)作歟 則智者盡其謀
18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)
A．作者認(rèn)為《水滸》像《史記》一樣，是“發(fā)憤之所作”，肯定了《水滸傳》的創(chuàng)作意旨和思想內(nèi)容。
B．作者沒(méi)有論及《水滸傳》在文學(xué)藝術(shù)上的價(jià)值，主要是肯定了水滸眾將的“忠義”觀念，用語(yǔ)飽含激憤之情。
C．文中提到宋江并非不知燕青、二童等人的意圖，然而他并不挑明，也不加以阻攔，這是他明哲保身的計(jì)謀。
D．作者認(rèn)為水滸眾將都是大力大賢大忠大義之人，因?yàn)椴桓室塾谛〉�、小賢而被逼入水滸，這也包含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的諷刺。
19．用“/”給文章劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
一 意 招 安 專(zhuān) 圖 報(bào) 國(guó) 卒 至 于 犯 大 難 成 大 功 服 毒 自 縊 同 死 而 不 辭 則 忠 義 之 烈 也
20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
�、攀枪适�、羅二公傳《水滸》而復(fù)以忠義名其傳焉。（4分）
�、品駝t不在朝廷，不在君側(cè)，不在干城腹心，烏在乎？（3分）
試題答案：
16．B被役使
17．B介詞，向。A連詞，就/連詞，表示轉(zhuǎn)折；C代詞，這/結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；
D副詞，難道/代詞，他（們）的。
18．C這不是宋江明哲保身的計(jì)謀，而是燕青、二童等人的全身之計(jì)。
19．一意招安/專(zhuān)圖報(bào)國(guó)/卒至于犯大難/成大功/服毒自縊/同死而不辭/則忠義之烈也
20．（1）所以施、羅二位先生為《水滸》寫(xiě)傳，又用忠義二字命名《水滸》。
�。ㄇ耙粋�(gè)“傳”是為動(dòng)用法（1分），“以”“名”（各1分），句意通順1分）
（2）否則忠義就不在朝廷，不在國(guó)君身旁，不在國(guó)家的捍衛(wèi)者中，那忠義存于何處呢？（疑
問(wèn)代詞 “烏”，賓語(yǔ)前置句各1分，句意通順1分。）
附：【譯文】
司馬遷說(shuō)《說(shuō)難》、《孤憤》是賢圣抒發(fā)憤懣之作，看來(lái)，古代賢圣沒(méi)有憤懣是不會(huì)寫(xiě)作的。沒(méi)有憤懣的寫(xiě)作就像不寒而顫，無(wú)病呻吟，有什么值得看呢，《水滸傳》就是憤懣抒發(fā)之作。自宋王朝不自振以來(lái)，本末倒置，賢人身處下僚，宵小之徒身居高位。漸使外族處于強(qiáng)勢(shì)，中國(guó)處于弱勢(shì)，當(dāng)時(shí)皇帝宰相卻像堂上燕雀安然悠閑，甘心向外族納幣稱(chēng)臣，屈膝跪拜。施耐庵、羅貫中，身在元心系宋，對(duì)宋朝衰亡、對(duì)徽欽二帝被金人擄去心存不平，就在《水滸傳》描寫(xiě)大破遼國(guó)以發(fā)泄；對(duì)宋朝南渡茍安心存不平，就描寫(xiě)水滸眾將滅方臘以泄憤。借以發(fā)泄不平之憤的是什么人呢，那是以前嘯聚水滸的強(qiáng)盜，想不稱(chēng)他們忠義之人也不行啊。所以施、羅二位先生為水滸寫(xiě)傳，又把忠義二字加在《水滸傳》之前。
為什么忠義都?xì)w向水滸？其原因是可以明白的。為何水滸眾人都可稱(chēng)得忠義呢，導(dǎo)致這樣的原因是可以明白的。道德不高受道德高尚人的役使，不賢之人受大賢之人役使，是事理所在，當(dāng)今小賢之人役使別人，大賢之人受別人役使，能甘心不感恥辱嗎，就像力氣小的人捆縛別人，力氣大的人被人捆縛，他肯束手就縛而不反抗？這必然驅(qū)趕天下大力氣的和大賢之人歸于水滸了。稱(chēng)水滸眾人是大力氣之人、大賢之人和忠義之人可以的，但沒(méi)有宋江那樣忠義的人啊，水滸一百零八人，一同建功，一同犯錯(cuò)，同生同死，忠義之心與宋江相同，惟獨(dú)宋江身在水滸，心在朝廷，一心接受招安，專(zhuān)心報(bào)效國(guó)家，終于冒大險(xiǎn)，立大功，最后與李逵、吳用、花榮服毒上吊，同死而不辭，就是一個(gè)忠烈啊。宋江的忠義足以服一百零八人之心，成為一百零八人領(lǐng)袖。最后率一百零八人南征方臘，死亡過(guò)半，魯智深坐化六和寺，燕青泣涕辭別宋江，童威、童猛聽(tīng)從李俊乘駕出海之計(jì)。宋江并非不知，只是認(rèn)為李俊等明察情勢(shì)所趨，明哲保身，只不過(guò)是自我保全的匹夫之策，絕非忠于君、義于友的人所屑于做的。但宋江并未挑明阻攔，這就是宋公明，這才是真正忠義啊，《水滸傳》難道可不作，《水滸傳》難道可不讀!
所以當(dāng)國(guó)之君不可不讀《水滸傳》，國(guó)君讀了水滸，忠義就不會(huì)只存于水滸，而將存于國(guó)君身旁。賢宰相不可不讀《水滸傳》，賢宰相讀了水滸傳，忠義就不會(huì)只存于水滸，而將存在于朝廷。掌朝廷的軍事重任的兵部，又不可不讀《水滸傳》，假如他們讀了《水滸傳》，忠義就不會(huì)只存于水滸，他們就會(huì)成為國(guó)家忠誠(chéng)的保衛(wèi)者。否則忠義就不在朝廷，不在國(guó)君身旁，國(guó)家捍衛(wèi)者也不會(huì)存忠義之心，那忠義存于何處呢？只能存于水滸。這就是《水滸傳》所以為發(fā)憤之作的原因。如好事者只借以作為談資，用兵者只借以作為用兵的謀劃，各人只以其擅長(zhǎng)看待《水滸》，那又從何處看到所謂忠義呢？
《忠義水滸傳序》閱讀答案2
太史公曰：“《說(shuō)難》《孤憤》，賢圣發(fā)憤之所作也�！庇纱擞^之，古之賢圣，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作，何觀乎？《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。蓋自宋室不競(jìng)，冠屨倒施，大賢處下，不肖處上。馴致夷狄處上，中原處下，一時(shí)君相猶然處堂燕鵲，納幣稱(chēng)臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、羅二公，身在元，心在宋，雖生元日，實(shí)憤宋事。是故憤二帝之北狩，則稱(chēng)大破遼以泄其憤；憤南渡之茍安，則稱(chēng)滅方臘以泄其憤。敢問(wèn)泄憤者誰(shuí)乎？則前日嘯聚水滸之強(qiáng)人也，欲不謂之忠義不可也。是故施、羅二公傳《水滸》而復(fù)以忠義名其傳焉。
夫忠義何以歸于《水滸》也？其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。若以小賢役人，而以大賢役于人，其肯甘心服役而不恥乎？是猶以小力縛人，而使大力者縛于人，其肯束手就縛而不辭乎？其勢(shì)必至驅(qū)天下大力大賢而盡納之水滸矣。則謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過(guò)，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。
獨(dú)宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也。真足以服一百單八人者之心，故能結(jié)義梁山，為一百單八人之主。最后南征方臘，一百單八人者陣亡已過(guò)半矣；又智深坐化于六和，燕青涕泣而辭主，二童就計(jì)于“混江”。宋公明非不知也，以為見(jiàn)幾明哲，不過(guò)小丈夫自完之計(jì)，決非忠于君義于友者所忍屑矣。是之謂宋公明也，是以謂之忠義也！傳其可無(wú)作歟！傳其可不讀歟！
故有國(guó)者不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于君側(cè)矣。賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于朝廷矣。兵部掌軍國(guó)之樞，督府專(zhuān)閫注外之寄，是又不可以不讀也，茍一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則不在朝廷，不在君側(cè)，不在干城腹心，烏在乎？在水滸。此傳之所為發(fā)憤矣。若夫好事者資其談柄，用兵者藉其謀畫(huà)，要以各見(jiàn)所長(zhǎng)，烏睹所謂忠義者哉！
注：閫（kǔn），指城門(mén)的門(mén)檻。閫外，指朝廷之外的地方州縣。
7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．夫忠義何以歸于《水滸》也 歸：歸屬
B．二童就計(jì)于“混江” 就：聽(tīng)從
C．不過(guò)小丈夫自完之計(jì) 完：保全
D．若夫好事者資其談柄 資：資助
8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的`意義和用法，相同的一組是
A．而使大力者縛于人 晉人御師必于殽
B．是之謂宋公明也 備他盜之出入與非常也
C．傳其可無(wú)作歟 其有敢不盡力者乎
D．是以謂之忠義也 去以六月息者也
9．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾囊豁?xiàng)是
A．蓋自宋室不競(jìng)，冠屨倒施，大賢處下，不肖處上。
因?yàn)樽詮乃纬⒉徽褡�，本末倒置，大賢人身處下位，無(wú)德無(wú)才之人身居高位。
B．是故施、羅二公傳《水滸》而復(fù)以忠義名其傳焉。
因此施、羅二位先生為水滸寫(xiě)傳而又以“忠義”命名，使它能夠千古流傳。
C．今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。
道德不高的人受道德高尚的人役使，不賢之人受大賢之人役使，這是事理所在��！
D．否則不在朝廷，不在君側(cè)，不在干城腹心，烏在乎？在水滸。
不這樣，那么（忠義）就不在朝廷，不在國(guó)君的身旁，不在國(guó)家的捍衛(wèi)者中，（忠義）在哪里呢？在水滸。
10．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為《水滸》像《史記》一樣，是“發(fā)憤之所作”，肯定了《水滸傳》的創(chuàng)作意旨和思想內(nèi)容。
B．宋江并非不知二童等人的所作所為，然而他并不挑明，也不加以阻攔，這是他明哲保身的計(jì)謀。
C．為國(guó)家社稷著想，有國(guó)者和各級(jí)官吏都應(yīng)當(dāng)讀《水滸》，讓水滸之忠義在朝廷、在君側(cè)、在干城腹心。
D．因?yàn)椴豢细市姆凼苋�，不肯束手就縛受命，所以大力大賢的一百單八人盡納水滸，成就忠義之名。
[參考答案]
7. D 8. C 9. B 10. B
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