生命的節(jié)奏閱讀答案
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生命的節(jié)奏閱讀答案1
生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏
�、賹W校生活是一段生命的旅程，教育則是一場深入生命的探險。那些對生命充滿好奇的探險者，如蒙臺梭利、懷特海、維果茨基，分別在不同的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了學校旅程中最重要的秘密：生命是有節(jié)奏的，睿智的教育期待著與生命的和鳴共振。
�、谧匀粨碛凶陨淼墓�(jié)奏，如日月盈虧，寒來暑往；生命擁有自身的節(jié)奏，如呼吸吐納、生老病死。依據(jù)自然節(jié)奏的啟示和生命自身的律動，人類創(chuàng)造了新的節(jié)奏，如音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字。作為一項面向生命的事業(yè)，教育也是一種依據(jù)生命的律動而創(chuàng)造的節(jié)奏。教育面向生命，就必須探尋生命的節(jié)奏，合于生命的節(jié)奏，強化生命的節(jié)奏，并創(chuàng)造生命的節(jié)奏。
�、劢逃墓�(jié)奏要求教育者對生命節(jié)奏的敏感。蒙臺梭利從生命的節(jié)奏中敏銳地捕捉到了教育的敏感期。當某種特殊的敏感性在兒童身上被激起時，它就像一道光線照射到某處而不是其他什么地方，使得那個被光線籠罩的地方成了他的整個世界。如果兒童不能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，那么，一種自然征服的機會就永遠地喪失了。因此，教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，教育不能等待，不能忽略，不能錯過。
�、芙逃直仨毜却仨毮托牡却纳L。維果茨基從生命的節(jié)奏中發(fā)現(xiàn)了智力的最近發(fā)展區(qū)和教育最佳期。他用心理學的實驗告訴人們，只有當兒童在自己的發(fā)展中達到一定的成熟程度時，一定的教育才能有可能進行，這是教育的最低界限。除了最低教育界限外，還存在著最高教育界限，兩者之間就是教育最佳期。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近發(fā)展區(qū)而無法對那些尚未成熟的心理機能施加影響，或因停留于現(xiàn)有發(fā)展水平而不能有效促進心理機能發(fā)展。當我們急于造就神童和天才時，當我們因孩子面對奧數(shù)一臉茫然而怒火中燒時，當我們心灰意冷，要為孩子貼上不可救藥的標簽時，或許我們應(yīng)該提醒自己：再等等看
�、莼趯ι�(jié)奏的哲學解讀，懷特海為教育者繪制了一份生命的智力周期圖：浪漫精確重歸浪漫的綜合。童年的浪漫為精確階段積累素材。沒有浪漫的冒險，要么是兒童被僵死的知識淹沒，并因過早耗盡內(nèi)存而死機；要么是教育者面對一個空洞的大腦從本質(zhì)上說，教育必須是將已存在于大腦中的活躍而紛亂的思想進行有序的排列，你不能教一個空洞的頭腦。所以，當我們聽到一個兒童喃喃自語：山坡上開滿了媽媽且慢發(fā)出我們的嘲笑這是一份多么美麗而珍貴的浪漫啊！因此，或許我們更應(yīng)該這么做：以童年和成年共同的名義，歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險的權(quán)利。因為兒童是成人之母，童年的生命體驗至少與成年體驗同等重要。（《北京教育（普教版）》有刪節(jié)）
1．下列關(guān)于教育最佳期的表述，不正確的一項是(3分)
A．教育最佳期是維果茨基提出的教育理論，并經(jīng)心理學實驗加以驗證。
B．教育如果超出教育對象的最近發(fā)展區(qū)，就無法對尚未成熟的心理機能施加影響，因而不是最佳期的教育。
C．教育最佳期要求教育不能停留于教育對象的現(xiàn)有發(fā)展水平，因為那樣就不能促進他們心理機能的發(fā)展。
D．急于造就神童和天才的教育，因孩子無法理解奧數(shù)而怒火中燒的教育，都不能稱為符合教育最佳期的教育。
2．下列對教育不能等待，不能忽略，不能錯過這句話的理解，不正確的一項是(3分)
A．生命的節(jié)奏中存在著教育敏感期，如果能抓住這個敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。
B．教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，而觀察和發(fā)現(xiàn)的機會是稍縱即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能錯過。
C．如果兒童能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，就有可能獲得一種自然征服的機會。
D．某種特殊的敏感性有助于教育效果的提高，但它又不可能長久地存在于兒童的整個世界中。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是(3分)
A．教育面向的對象是生命，與音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字等一樣，它也是人類根據(jù)生命自身的律動而創(chuàng)造出來的一種節(jié)奏。
B．只要對生命充滿好奇，即使身處不同領(lǐng)域，人們還是可以同樣發(fā)現(xiàn)生命是有節(jié)奏的這一學校旅程中的最重要的秘密的。
C．浪漫精確重歸浪漫的綜合，這是懷特�；趯ι�(jié)奏的哲學解讀為教育者繪制的一份生命的智力周期圖。
D．作者認為，兒童是成人之母，童年生命體驗的重要性絕不亞于成年體驗，因此，人們或許更應(yīng)該歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險的權(quán)利。
參考答案
�。保瓹解析：C項錯在不是不能促進他們心理機能的發(fā)展，而在于不能有效促進他們心理機能的發(fā)展。
2．B解析：教育不能等待，不能忽略，不能錯過的原因是教育敏感期，而不是觀察和發(fā)現(xiàn)的稍縱即逝。
3．B解析：A項錯在可以發(fā)現(xiàn)秘密不是所有對生命充滿好奇的人，而只是那些對生命充滿好奇的探險者，而從教育則是一場深入生命的探險這句話看，本文中的探險者指的是從事教育領(lǐng)域工作的人。
生命的節(jié)奏閱讀答案2
歲月的一只腳剛剛抬起，另一只腳緊接著就要落下。年來，年又去，倏忽之間，完完整整的一歲光陰就像一截松軟的雪糕，被個饞嘴的人一口吃去大半。
初春時，同學海蓉從貴州打來電話，邀我去黔東南看一看，我并沒有立即答應(yīng)。正猶豫著，時令便倏然而至仲冬。眼看著自己馬上又老去一歲，心里反而生出一種“豁出去”的反彈力來。于是，簡單地打點行囊，一躍而至黔東南的從江。原來，世界上的事情就是如此簡單，一切行程最終都可以簡化為一來一往或一去一回。
大山腳下，都柳江畔，岜沙苗寨小廣場上，有一場蘆笙表演正進行得如醉如癡。十來個男人在場子中間扎成一堆，吹各種各樣的蘆笙，最里邊的幾個演奏手使用的蘆笙個頭兒巨大，看樣子足有三至四米高，活脫脫一個大竹杠，所以就只能立在地上，用兩手扶住，然后吹奏。當然，從這些蘆笙里發(fā)出來的聲音也格外厚重，可能相當于西洋樂隊里的大提琴。稍靠外圍一點的演奏手使用的蘆笙個頭兒也不算小，雖稍顯單細，但用手捧起來吹奏，怕也是一件很難的事情。所以，也還是立在地上吹吧!就這樣，一群男人，一人抱著一只巨大的蘆笙，圍成一圈，搖頭晃腦地吹，遠看很像抱著一棵樹，在啃樹上的皮或吮樹里的汁。
那么沉重、巨大的樂器，對每個演奏者來說，都不啻于一種殘忍的禁錮或綁縛，他們只能繞著那棵“樹”在很小的活動范圍內(nèi)做有限的動作。如果想邊吹邊加一些舞蹈，就要埋起頭，翹起臀，隨著音樂的節(jié)奏，兩腳交替著抬起，交替著落下，只在臉上做出沉迷、陶醉的表情。想來，這也是人生的奇妙之處，為了獲得某種震顫靈魂的聲音或節(jié)奏，就算被局外人認為不夠高雅、滑稽，心里也滿是甜蜜和陶醉，并能夠心安理得和樂此不疲。哪怕是真做了一只被拴在樹干上的蝴蝶或蜻蜓，估計也是心甘情愿的!實際上，每一對翅膀看似徒勞的撲打，也并非沒有意義，因為快樂和幸福從來都藏在人們看不到的暗處。
初聽起來，這旋律單調(diào)得近于滑稽�？墒牵胶髞�，卻發(fā)生了不大不小的奇跡。我在那單調(diào)的旋律中，竟然感受到了蘊藏其間的巨大魔力。不知道是不是所有的音樂對人都有催眠的作用，當這蘆笙的旋律和節(jié)奏不斷在耳邊回蕩，聽著聽著，我就感覺有一些莫名的愉悅從心底生出來。繼而，隨著愉悅感覺的持續(xù)和加深，又激發(fā)出某種莊嚴和神圣的感念。
平仄，平仄，平仄——簡單，卻深深地吸引著我們。有時可能就是這樣，越是簡單的，就越切近本質(zhì)，就越具有不可估測的能量!天地、宇宙之間的諸般事物，有什么不是以一種簡單的節(jié)律在繁衍、生息和運行呢?又有什么能逃出一種簡之又簡的描述呢?上下、進出、啟停、開合、黑白、冷暖、新舊、明暗、生死……“嚦嚕嚦�！�，蘆笙的節(jié)奏讓我想起了計算機語言里的“1”和“0”。試問，宇宙間的一切“數(shù)”哪個能逃出這最簡單的邏輯和運算?“嚦嚕嚦�！�，這蘆笙的節(jié)奏也讓我想起了哲學里的“有”和“無”。試問，世間萬物有什么能置身于這簡單的變幻之外?
是夜，明月當空，從窗簾的縫隙里，透進來宇宙的信息，我在那一縷清輝的照耀下，輾轉(zhuǎn)無眠。遠方的大海，正是大潮初漲之時，洶涌的'潮水反復(fù)擊打著岸上的沙灘或礁石，一次次涌來又退去，發(fā)出簡單而又深沉的聲音，有如贊嘆，有如喘息。而此時的東北大平原上，也許正有紛紛揚揚的雪，從天空無聲地落下，靜謐中，又不知有多少曾經(jīng)漫天飛舞或不停鳴叫的物類將自己的生命小心地折疊起來，悄然進入漫長而黑暗的蟄伏狀態(tài)。但一切都將在平仄交替的節(jié)奏中轉(zhuǎn)換成另外的一種狀態(tài)。潮水退去，平靜的海水依偎著沙灘，近處或遠處的海面上，將有黑色的礁石裸露出來，仿佛在向天空傾訴著內(nèi)心深處曾有的崎嶇和不平。冰雪消融，春風再度，蟄伏的生命又一次復(fù)蘇，久久沉寂的大地，將再現(xiàn)已重復(fù)過千千萬萬次的生機與繁榮……
明天，月亮隱去，太陽升起，有夢或無夢的夜晚結(jié)束，又是一個全新的日子。我將離開高原回到冰雪覆蓋的故鄉(xiāng)，穿著厚厚的棉衣，手捧一卷閑書，靜靜地等待著新年和下一個春天的來臨�；蛘�，心平氣靜地守候著終難守住的歲月，順應(yīng)那單調(diào)而又不息的律動，在不可抗拒的節(jié)奏中，愉悅地老去。
(選自《貴州民族報》20xx年12月3日，有刪節(jié))
22.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()
A.第一段運用比擬、比喻等修辭手法，形象生動地表現(xiàn)了一年時光快速流逝，流露出作者對生命逝去的驚疑不甘。
B.“一切行程最終都可以簡化為一來一往或一去一回”，作者應(yīng)邀前往黔東南，感悟到一切事情的本質(zhì)都是簡單的。
C.“被拴在樹干上的蝴蝶或蜻蜓”，是對演奏者抱著巨大蘆笙艱難表演形象的描述，表現(xiàn)出作者對他們的深切理解。
D.“試問，世間萬物有什么能置身于這簡單的變幻之外”，作者領(lǐng)悟萬物變幻的本質(zhì)簡單之后，產(chǎn)生了恐懼與擔憂。
23.賞析文中畫線句子的表達特色。(6分)
24.結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明標題“生命的節(jié)奏”的內(nèi)涵。(5分)
參考答案
22.D(D項，“產(chǎn)生了恐懼與擔憂”表述不正確，作者的情感是震驚與感嘆。)
23.①想象(虛寫)，描繪大海與東北平原，展示動靜不同的生命節(jié)奏;
②比擬，化無形為有形，生動表現(xiàn)自然節(jié)奏的轉(zhuǎn)換;
�、劬涫介L短結(jié)合，錯落有致。
24.①是世間萬物都具有的簡單的律動;
�、谑鞘篱g萬物生命不息由沉寂到復(fù)蘇的循環(huán)往復(fù);
�、垡彩亲髡咛谷换磉_地面對歲月流逝的人生態(tài)度。
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