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陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析

時間:2022-08-03 16:45:19 閱讀答案 我要投稿

陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析

  《飲酒》這首詩主要表現(xiàn)隱居生活的情趣,寫詩人于勞動之余,飲酒至醉之后,在晚霞的輝映之下,在山嵐的籠罩中,采菊東籬,遙望南山。全詩情味深永,感覺和情理渾然一體,不可分割,是傳統(tǒng)詩歌中最為膾炙人口的作品之一。以下是小編整理的閱讀答案以及譯文賞析,歡迎大家參考!

陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇1

  飲酒(其五)

  陶淵明

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  21.請從煉字角度說說“采菊東籬下,悠然見南山”妙在何處。(2分)

  22.“此中有真意,欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)

  答案

  21.示例一:“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

  示例二:“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然,體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞,言之成理即可。2分)

  22.自然之趣和人生真諦。(意思對即可。2分)

  譯文

  我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

  要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

  東墻下采擷清菊心情徜徉,偶然抬頭喜見南山勝景絕妙。

  暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。

  南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達內中深奧!

  注釋

 、俳Y廬:構筑屋子。人境:人間,人類居住的地方。

  ②無車馬喧:沒有車馬的喧囂聲。

  ③君:作者自謂。爾:如此、這樣。這句和下句設為問答之辭,說明心遠離塵世,雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

 、苡迫唬鹤缘玫臉幼印D仙剑褐笍]山。

 、萑障Γ喊怼O嗯c:相交,結伴。這兩句是說傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。

  ⑥此中:即此時此地的情和境,也即隱居生活。真意:人生的真正意義,即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義,想辨別出來,卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意,不屑于說,也不必說。

  作品賞析

  大致在魏晉以前,以儒家學說為核心,中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個體生命的權威,在東漢未開始遭到強烈的懷疑。于是就迎來了個性覺醒的時代;在文學創(chuàng)作中,相應地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒,既是舊的困境與背謬的結束,又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先,也是最基本的,就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆:“人生天地間,忽如遠行客”(《古詩十九首》);“自顧非金石,咄唶令人悲”(曹植《贈白馬王彪》);“人生若塵露,天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩》)。人們在自然中感受到的,是無限存在對有限人生的壓迫。

  但是,即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程(這是一個存在主義的觀念),在不同的階段上,人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的,人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末,在玄學的背景中,陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關系,而是相反地強調人與自然的一體性,追求人與自然的和諧。這在他的《飲酒》之五中,表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理,這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。

  全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步,是對世俗價值觀的否定。自古及今,權力、地位、財富、榮譽,大抵是人們所追求的基本對象,也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過,這一切都是“賓”,即精神主體的對立面(用現(xiàn)代語匯說,就是“異化”),但對絕大多數(shù)人來說,終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱,深知為了得到這一切,人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢,恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西,回到人的“真”性上來。

  于是有了這首詩的前四句。開頭說,自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中,卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”,意味著上層人士之間的交往,所謂“冠帶自相索”。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事,這兩句詩的意味就被忽視了。實在,陶家是東晉開國元勛陶侃的后代,是潯陽最有勢力的一族。所以,盡管陶淵明這一支已呈衰落,冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問:你如何能做到這樣?

  而后有答,自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”!斑h”是玄學中最常用的概念,指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度,自然也就疏遠了奔逐于俗世的車馬客,所居之處由此而變得僻靜了。進一步說,“車馬喧”不僅是實在的事物,也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。

  這四句平易得如同口語,其實結構非常嚴密。第一句平平道出,第二句轉折,第三句承上發(fā)問,第四句回答作結。高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡,讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發(fā)感慨:自有詩人以來,無此四句!

  排斥了社會公認的價值尺度,作者在什么地方建立人生的基點呢?。這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”,它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來,人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的,而且,甚至更重要的,每一個個體生命作為獨立的精神主體,都直接面對整個自然和宇宙而存在。從本源上說,人的生命原來是自然的一部分,是“大化”遷變的表現(xiàn),只是人們把自己從自然中分離出來,投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中,以至喪失了真性,使得生命充滿焦慮和矛盾。所以,完美的生命形態(tài),只有歸復自然,才能求得。

  這些道理,如果直接寫出來,詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人(題名叫《飲酒》,自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人)在自己的庭園中隨意地采摘菊花,偶然間抬起頭來,目光恰與南山(即陶之居所南面的廬山)相會!坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則,既可解為“悠然地見到南山”,亦可解為“見到悠然的南山”。所以,這“悠然”不僅屬于人,也屬于山,人閑逸而自在,山靜穆而高遠。在那一刻,似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出,融為一支輕盈的樂曲。

  另一種版本,“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說:如果是“望”字,這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明,也很懂得喝酒的妙處,他的話說得不錯。為什么不能作“望”?因為“望”是有意識的注視,缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說:在陶淵明的哲學觀中,自然是自在自足無外求的存在,所以才能具足而自由;人生之所以有缺損,全在于人有著外在的追求。外在的追求,必然帶來得之驚、失之憂,根本上破壞了生命的和諧。所以,在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中,只能用意無所屬的“見”,而不能用目有定視的“望”。

  見南山何物?日暮的嵐氣,若有若無,浮繞于峰際;成群的鳥兒,結伴而飛,歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中,我們常可以看到類似的句子:“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》);“卉木繁榮,和風清穆”(《勸農》)等等,不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運動,因其無意志目的、無外求,所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分,也應該具有自然的本性,在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。

  最后二句,是全詩的總結:在這里可以領悟到生命的真諦,可是剛要把它說出來,卻已經找不到合適的語言。實際的意思,是說這一種真諦,乃是生命的活潑潑的感受,邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道,在這里已經顯露端倪了。

  在詩的結構上,這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達的深層意義,同時把讀者的思路引回到形象,去體悟,去咀嚼。

  這首詩,尤其是詩中“采菊東籬下,悠然見南山”二句,歷來被評為“靜穆”、“淡遠”,得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作,又是偏頗的。因為事實上,陶淵明詩文中,表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒,還是很多,其濃烈?guī)缀醭^同時代所有的詩人。但也正因為焦慮,他才尋求靜穆。正像我在開頭就說的,這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。也許,我們能夠在某個時刻,實際體驗它所傳達的美感,進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態(tài),但這絕不可能成為任何人(包括陶淵明)的全部人生。

  此中有真意,欲辨已忘言。這兩句化用了古代哲學家莊子的文句!肚f子·齊物論》:“圣人懷之,眾人辯之以相示也!虼蟮啦环Q,大辯不言!(圣人默默體認一切事理,眾人則喋喋爭辯而競相夸示!蟮朗遣豢擅Q的,大辯是不可言說的。)又《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言!(語言是用來表達意義的,把握了意義便忘了語言。)陶淵明這兩句詩化用了《莊子》的這些文句,表達的意思是:由于景物與人心高度契合,已經領會到了人生的真意,而這種真意是不可言說的,因為“大辯不言”;也無須言說,因為“得意而忘言”。(注:詩句中的“辨”同“辯”,一本作“辯”。)

  這種用典籍中的文句來表達自己的意思,叫做“引用”,也叫做“用典”。把原文照錄出來的,是“明引”,把原文的意思化用在自己文句中的,是“暗引”。這兩句詩屬于暗引。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇2

  居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。

  問我為何能如此,只要心志高遠,自然就會覺得所處地方僻靜了。

  在東籬之下采摘菊花,悠然間,那遠處的南山映入眼簾。

  山中的氣息與傍晚的景色十分好,有飛鳥,結著伴兒歸來。

  這里面蘊含著人生的真正意義,想要辨識,卻不知怎樣表達。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇3

  陶淵明是中國古代偉大的詩人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”始,之后唐代大詩人杜甫、韓愈、白居易等對他亦十分贊賞,“常愛陶彭澤,文思何高玄”(唐·白居易《題潯陽樓》);宋代評價更高,大文學家蘇軾酷愛陶詩,認為陶淵明的詩在被譽為詩仙的李白和詩圣杜甫之上;南宋的真德秀將陶詩與《詩經》、《楚辭》并列,認為是“為詩之根本準則”;元明清等各代對陶詩大多推崇備至,甚至認為是“宇宙間第一好詩”(明·唐順之《答茅鹿門知縣》)。陶淵明是中國文學史上第一位田園詩人,他以沖淡灑脫的筆觸,自然、平和的心境,為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風光圖畫,語言樸實無華,境界高遠幽邃,詩意空靈安謐,洋溢著一股恬靜閑雅之氣。

  《飲酒》,是陶淵明的`重要代表作,共二十首。詩前有序,說明作詩的緣起。

  組詩中雖然只有九篇直接寫到酒,但所有各篇都是詩人酒后抒發(fā)情懷,故總題為《飲酒》。清代文人方東樹說得很正確:“亦是雜詩……借飲酒為題耳,非詠飲酒也!边@一篇是其中的第五首,是最優(yōu)美、也是中國詩史上最為人們熟知的名篇。

  “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。”詩人淡淡地說出:自己的住所雖然也在人來人往的環(huán)境之中,卻沒有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。

  為什么能夠這樣呢?最核心的第四句詩“心遠地自偏”順勢推出,即關鍵在于自己心態(tài)的平和與寧靜。這四句詩,從第一句說事、第二句轉折、第三句發(fā)問、第四句作答,勢同流水,一氣呵成,又構思縝密,結構嚴謹,闡明了詩人的心理與崇尚。陶淵明酷愛自然,崇尚自然,并身體力行回歸自然,“少無適俗韻,性本愛丘山”(《歸園田居》之一)。在他看來,人的生命原來就是自然的一部分,除了在社會里人與人的關系以外,更重要、更本質的是直接面對大自然,是人的生命與自然的和諧統(tǒng)一。但是多數(shù)人由于違背了人的自然本性,追逐無止境的欲望,于是虛偽矯飾、傾軋競斗,得則喜、失則憂,使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應該是復歸自然,才能使人生得到本質意義上的實現(xiàn)。

  詩人在這里所說的“車馬喧”,不是簡單的形式上的門庭若市導致的車馬的喧鬧,而是喻指社會的喧囂和人世的紛擾。而“心遠”的“遠”,就是對爭權奪利、爾虞我詐等等,這一切世俗利害的超脫與淡然。正因為有這樣的“心遠”,不受塵俗煩擾,俗話說“大隱隱于市”,所居之處就會僻靜而安寧,心態(tài)就會平靜而閑適,身心就會陶然而自樂。

  接下來的四句詩,詩人就把自己的這些哲理的思考,以非常精妙的詩句,通過秀美恬靜的自然風光的影像表現(xiàn)出來!安删諙|籬下,悠然見南山!弊怨,人們就視菊花為一種高雅而有氣節(jié)的花卉,凜冽的秋氣使百卉凋零,然而菊花卻迎霜怒放,獨呈異采,幽香四溢,絢麗燦爛,因此人們尤其文人非常喜愛。陶淵明對菊花更是情有獨鐘,詩中常?梢砸姷骄盏纳碛,如“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰”(《和郭主簿二首》),贊美菊花堅貞秀美的英姿、卓爾不群的風貌。詩人在自己的園圃中隨手采摘菊花,偶爾抬起頭來,無意中目光所見,是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山(即陶淵明住宅南面的廬山)。

  歷代文人對這兩句詩極為推崇。人恬靜而自在,山靜穆而高遠,人悠然、山悠然,人與自然融洽地化為一體,情與景會,悠遠寧謐,一派天籟,物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳,飛鳥相與還”。詩人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物,也不寫空中所見的飛鳥矯健凌空的姿態(tài),只是概括地說縈繞山中的嵐氣日暮時分更加美好,一群群鳥兒相親相愛結伴而歸。在陶淵明看來,在夕陽余暉的照耀下,大自然這種充沛的生意和飛鳥呼朋邀侶結伴歸來的自由與自在,正是詩人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物,如“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》),“卉木繁榮,和風清穆”(《勸農》)等等,我融于物,神與景接,從自然中去領會人生的真意,認為一切應該像大自然一樣,而不要刻意地去追求,還人以自然的本性,達到人與自然的和諧。

  詩的最后兩句是全詩的總結:“此中有真意,欲辯已忘言!泵鞔_地告訴人們,人可以也應該從大自然中去細心地體會人生的真意,去領悟生命的真諦。

  在大自然的啟發(fā)下領會到的理想中的生活意趣,想辯說出來卻忘了該怎樣用語言來表達,即無法用言語來表達。道家的莊子曾說過:“辯也者,有不辯也,大辯不言!保ā肚f子·齊物論》)“言者所以在意也,得意而忘言!保ā肚f子·外物》)有位現(xiàn)代作家也說:“最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的!币虼耍諟Y明這里的意思是:領會到的真意不可言說也無須言說。

  陶淵明的這組詩題名《飲酒》,這位極其看重志節(jié)“不為五斗米折腰”的名士,“寧固窮以濟意,不委屈而累己”(《感士不遇賦》),除了前面所說的緣由外,看來仍有深意:一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀照今天,人作為大自然的一部分,應該心態(tài)平和,回歸自然,不以物喜,不以己悲,與大千世界一道共奏一曲和諧的樂章,則也是地球村中現(xiàn)在和將來每一個人的追求。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇4

  飲酒

  作者:陶淵明

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  賞析

  結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏!鼻八木湓娛窃娙藢ψ约含F(xiàn)實生活的寫照。處在現(xiàn)實喧鬧的人世中,與形形色色的人打交道是不可避免的,但是詩人卻能做到不受塵俗的紛擾。只要自己在思想上遠離那些官場同僚的車馬喧囂,自然而然就能做到不與他們多糾纏。在前四句中,詩人首先用“車馬喧”描述了現(xiàn)實官場中爾虞我詐、奔走諂媚的丑態(tài),透露了生活在這樣現(xiàn)實生活中的無奈。

  因為作者在前兩句表達出生活在喧囂塵世卻沒有聲色噪音的紛擾,對于這點讀者必然感到疑惑不解,因而緊接著詩人便采用自問自答的方式,告訴人們在這樣一個同流合污的門第社會,要想擁有一片純凈的心靈世界,就要做到盡量遠離,不僅是身體的遠離,而且是充分地發(fā)揮個人的主觀能動性,尋找精神的慰藉以及生活的樂趣。就最后一句來看,“心遠”“地自偏”兩個詞一方面表達了詩人要找到超凡脫俗的精神世界的期待,另一方面也再次表達了詩人渴望遠離渾濁官場的愿望。步步高論文發(fā)表網,本站刊載大量經濟論文范文格式,管理職稱論文。供廣大論文答辯需要者、經濟評職稱需要者參考。

  第二層的前兩句“采菊東籬下,悠然見南山”可謂是傳誦千年的名句,但凡讀過陶淵明飲酒詩的都對這兩句頗為熟悉。之所以會有如此豁達的心境,不得不說是得益于詩人的“心遠地自偏”,正是放開了心里的郁卒,才能發(fā)現(xiàn)身邊世界的美好與恬靜!吧綒馊障,飛鳥相與還”這句詩簡單來看是對當時詩人所處之地所處之時的反映,實際上從詩人個人經歷來看,卻又具有濃濃的韻味。在黃昏時分的東籬采菊,此時山氣正好,飛鳥也恰巧回歸森林,周圍環(huán)境中的一切都沐浴在和融淳凈的氛圍中,凸顯了詩人神逸方外的氣質,儼然已與大自然的淳凈融為一體。

  這里詩人用了的“山氣”更多的是為了烘托了在如此意境下,詩人心境正佳,兩者的意境相通,心境相同,實現(xiàn)了主觀心態(tài)與客觀環(huán)境的巧妙融合!按酥杏姓嬉猓嬉淹!边@里的“此中”用得看似沒有什么技巧,實際上卻也是詩人經過自己琢磨的,它正好與上句的意境相接,指的是詩人在采菊時所體現(xiàn)出的意境,“真意”其實并不是詩人要解析其中真正的樂趣,而是強調自然本身的樂趣,或者更多的是從詩人主觀方面所體會的人生樂趣。

  最后一句詩人之所以會說是“欲辨已忘言”,事實上并不是忘記了說什么,而是這種主觀心境與客觀意境相融合的樂趣無法用言語來表達,正是所謂“只可意會而不可言傳”。正如《莊子·齊物論》里所說:“辯也者,有不見也!保ā稗q”與“辨”通),詩人如此說是想留給讀者更多想象的空間去體會和體味。

  整體而言,陶淵明在這首詩中運用了“見”“菊”“真”等值得考究的詞語,從這些考究的詞匯中,我們不僅能體會到詩人真正的文學涵養(yǎng),還能從詩句的字里行間體味出詩人寄情田園,脫離塵世官場的紛擾,尋找心靈的凈土,終于實現(xiàn)客觀意境與主觀心靈的結合,也最終成就了陶潛“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”美好愿望。

  作者簡介:

  陶淵明,東晉詩人,又名陶潛,字元亮。從小熟讀儒家經典,陶淵明的思想也深受其影響,自小就立志為國效力,兼濟天下。但是在東晉末期,由于實行嚴格的門第等級制度,門第氏族完全掌握著士子的前途命脈,因而庶族中沒有門第的學生就沒有辦法完全根據(jù)自己的努力考取功名。面對這樣的社會現(xiàn)實情況,出生于庶族無權的陶淵明徒有雄才壯志而沒有辦法實現(xiàn),當然受這樣社會情況的限制,他也找不到實現(xiàn)的路徑。直到而立之年,他才開始做官,但是面臨殘酷的現(xiàn)實以及他個人原因,他也只做了祭酒參軍等職,這些小官距離他心中的雄才偉略仍有一段不小的差距,再加上他自己不愿與官場中其他人同流合污、虛與委蛇,進一步導致他的在官場中始終得不到重用,心中更加郁卒。

  直到39歲,他心中的雄才壯志最終敵不過社會現(xiàn)實,開始發(fā)生質變,由追求為國效力轉向躬耕自給自足,追求心靈的恬靜和淡泊。整體而言,《飲酒 其五》的意境可分兩層,前四句為一層,主要通過詩人對現(xiàn)實人際關系的看法和觀點,表達詩人鄙棄官場,不愿與官場同僚同流合污的思想感情。后六句為一層,可以看出這一層主要以對景色的描寫為主,通過對南山晚景動態(tài)與靜態(tài)的描述,動靜結合,同時實現(xiàn)了客觀意境與主觀心境的融合,表達了詩人心中的真正的悠閑與恬靜。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇5

  陶淵明《飲酒》

  結廬在人境,

  而無車馬喧。

  問君何能爾,

  心遠地自偏。

  采菊東籬下,

  悠然見南山。

  山氣日夕佳,

  飛鳥相與還。

  此中有真意,

  欲辯已忘言。

  賞析

  這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作!讹嬀啤方M詩共二十二首,此為第三首。前有小序,說明全是醉后的作品,不是一時所寫,并無內在聯(lián)系,興至揮毫,獨立成篇。

  詩人通過描寫農村的美好風光,展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。他開頭說“結廬在人境,而無車馬喧”,把自己的房子建筑在人世間,可是聽不到車馬的喧鬧,那么“在人境”一定會有“車馬喧”,為什么沒有“車馬喧”呢?他自己自問,說“問君何能爾”,就是我問你是什么原因能夠達到這樣的地步呢?下面他答到“采菊東籬下,悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌,“采菊東籬下”是一俯,“悠然見南山”是一仰,在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山,那秀麗的南山就是廬山,他家鄉(xiāng)的廬山,一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好,蘇東坡曾經說:如果把這個“見”南山改成“望”南山,則一片神氣都索然矣。

  下面他就說“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好,在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸,大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中,陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地,是難以用語言來表達的,只可意會不可言傳,所以“欲辯已忘言”了。

  這首詩歌是非常好的一首詩歌。特別是“問君何能爾,心遠地自偏”,對我們今天也不無啟發(fā),就是我們今天生活在一個非,F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中,我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當中,只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場,那么我們住的地方也會變得偏僻起來,我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒,這樣使自己變得非常的寧靜,這個對于我們自己人生的修養(yǎng),對于我們社會的安寧都是很有好處的。

  陶淵明的田園詩歌是我們中國文學史上一筆非常寶貴的財富。我們說唐代有很多田園詩人,比如說王維、孟浩然,宋代有些田園詩人,像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下,可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。

  陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個時期:29歲以前主要是讀書的時期,從29歲到41歲他是一會兒出來做官、一會兒又要歸隱,是仕隱反復的時期。他在彭澤當縣令時有一次上級來檢查工作,他的這些下級的書吏們就說,你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神,正是我們中國知識分子的傲骨,它影響了一代又一代的知識分子。像李白,他說“安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏”,這種精神是非?少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去,他的晚年是在田園中度過的。

  他跟鄉(xiāng)親們的關系非常好,自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒,他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門說你家有沒有酒,所以這個是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動,他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違!边@個“愿”一般人理解為回歸自然之愿,但是我覺得除了這個以外還可以有一種解釋,那就是這個愿望就是豐收的愿望。

  我認為只要能夠豐收,那么衣服打濕了沒有什么關系,這樣理解可能更接近于普通的老百姓,而且這一點也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的,他自己說“少無適俗運,性本愛丘山。”他很喜歡自然、很喜歡率真,有一個非常典型的例子。他這個人不會彈琴,可是他自己家里老是放著一把無弦琴,就是沒有琴弦的那個琴,高興起來的時候就把琴拿著撥喇撥喇,沒有琴弦肯定沒有聲音的,沒有聲音不要這個聲音!暗们僦腥,何勞弦上音!本褪钦f只要有琴動的意趣就不需要有子弦的聲音,這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個是美酒,一個是菊花,這兩點都非常突出,這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現(xiàn)。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇6

  飲酒·結廬在人境

  作者:陶淵明

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  注釋

  1.[結廬在人境]:構筑房舍。結,建造、構筑。廬,簡陋的房屋。人境:人聚居的地方。

  2.「問君」二句:設為問答之辭,意謂思想遠離塵世,雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君:陶淵明自謂。

  3.[爾]如此、這樣。

  4.「山氣」二句:意謂傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。日夕,傍晚。相與,相交、結伴。

  5.「此中」二句:意謂此中含有人生的真義,想辨別出來,卻忘如何用語言表達。

  6.[見]通常讀作xiàn,但有時也被人讀作jiàn。(學術界仍無確切定論,但大部分學者認為xiàn更好,仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如:風吹草低見牛羊)

  7.[悠然]自得的樣子。南山:指廬山。因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。

  8.[日夕]傍晚

  9.[相與]相伴

  10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨,辨識。

  11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

  12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。

  13.[佳]美好。

  14.[山氣]指山景。

  15.[真意]指人生的真正意義。

  16.[言]名詞作動詞,用言語表達。

  翻譯

  我家建在眾人聚居的繁華道路,然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。

  要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

  東籬下采擷清菊心情徜徉,無意中見到南山勝景絕妙。

  暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。

  南山仰止啊,這里有人生的真義,已經無需多言。

  賞析

  是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會,全在一偶然無心上!删铡渌磉_的都是偶然之興味,東籬有菊,偶然采之;而南山之見,亦是偶爾湊趣;山且無意而見,菊豈有意而采?山中飛鳥,為日夕而歸;但其歸也,適值吾見南山之時,此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”,乃千圣不傳之秘,即使道書千卷,佛經萬頁,也不能道盡其中奧妙,所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然的情趣,偶然無心的情與景會,正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市,真正寧靜的心境,不是自然造就的,而是你自己的心境的外化。

  千古名句:“采菊東籬下,悠然見南山”,表達詩人悠然自得、寄情山水的情懷。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇7

  在醉意朦朧中,自我意識消失了,詩人進入物我兩忘的境界,使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。

  詩人最后說:有些人迷戀于虛榮名利,而我則知“酒中有深味”。魏晉以來,名士崇尚自然,嗜酒如命,他們所追求的是與自然冥合的境界,只有通過飲酒,才能達到這種境界。酒之深味便在于此。

  其十二

  積善云有報,夷叔在西山。

  善惡茍不應,何事立空言。

  九十行帶索,饑寒況當年。

  不賴固窮節(jié),百世當誰傳。

  詩人一下筆,就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象:人們都說善有善報,惡有惡報,事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山(首陽山)。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子,父親死后,他們互讓君位。周滅商后,他們恥食周粟,隱于首陽山,采薇而食,終被餓死。詩人緊接著義正嚴詞地提出,既然不是善有善報,惡有惡報,為什么古圣先賢要講那樣的空話呢?

  詩人又舉出榮啟期的事跡,證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人,是封建社會的一位善人?鬃诱f榮啟期:“善乎,能自寬者也!钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳,以繩索為衣帶,過著饑寒生活,像他青壯年時一樣。

  但是伯夷、叔齊也好,榮啟期也好,他們生前沒有得到善報,死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世,依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

  其十三

  顏生稱為仁,榮公言有道。

  屢空不蕕年,長饑至于老。

  雖留身后名,一生亦枯槁。

  死去何所知,稱心固為好。

  客養(yǎng)千金軀,臨化消其寶陶淵明的飲酒賞析陶淵明的飲酒賞析。

  裸葬何足惡,人當解意表。

  孔子的弟子顏回,可謂仁者也。然而他29歲,頭發(fā)盡白,早死。榮啟期也是有名的好人,但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名,但死后何所知。

  人生在世,有些人厚自養(yǎng)身,把身軀看得千金一樣貴重,但臨終時,再寶貴的身軀,也得消滅。西漢楊王孫于病危時,囑其子裸葬,要以身親土。人當解其真意。

  這首詩的前八句說名不足貴,后四句說身不足惜,都是憤世之言。

  陶淵明寫《飲酒二十首》詩時,酒喝得不少,家中也經常斷酒喝。當他寫成十九首詩時,家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候,一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳,打開門一看,原來是鄰居李老漢,抱著一個酒壇,站在門外陶淵明的飲酒賞析李老漢說:“我們家大清早剛釀成的酒,我想讓你嘗個鮮,就趕緊給你送來了!”

  陶淵明一看送酒來了,高興得手舞足蹈地說:

  “我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓,可是這幾天沒喝酒,簡直渴得要死!”

  “我還不知道你!”李老漢說,“就算渴死了,也要當酒鬼”。

  兩個人朗朗地笑起來。

  進到屋里,陶淵明急不可待地倒出一海碗酒,淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香,叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒,沒有經過濾,酒面上漂浮著一些酒糟,像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾,找了半天也沒找到。一撓頭,想起頭上纏的葛巾,蒙在一只空碗上,把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟,重新把葛巾圍到頭上,頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香,這股酒香,通過鼻子,一直鉆到陶淵明的肺腑里。

  “這是個好法子”,陶淵明得意地說,“又過濾了酒,又能戴在頭上聞香”。

  陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡,頓時覺得兩眼發(fā)亮,兩掖生風,每一個毛孔都透氣,每一個細胞都快活。

  陶淵明喝足李老漢送來的酒,寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。

  其十四

  羲農去我久,舉世少復真。

  汲汲魯中叟,彌縫使其淳。

  鳳鳥雖不至,禮樂暫得新。

  洙泗輟微響,漂流逮狂秦。

  詩書復何罪,一朝成灰塵。

  區(qū)區(qū)諸老翁,為事誠殷勤。

  如何絕世下,六籍無一親?

  終日馳車走,不見所問津?

  若復不快飲,恐負頭上巾。

  但恨多謬誤,君當恕醉人。

  陶淵明是以飲酒為題材,大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩,可謂篇篇有酒,寄酒為跡。

  伏羲、神農是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王,已經離我們很久遠了,世上已經罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子,還想把四分五裂的東周社會彌補復原,讓民風世俗再回到那個淳樸的時代陶淵明的飲酒賞析百科。

  孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治,他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來,但經他整理研究,殷周以來的詩書禮樂,總算由殘缺不全而恢復一新。可是,自孔子在洙水、泗水之間設壇施教的事業(yè)停止以后,他的微言大義就再也聽不見了。

  好在西漢初還有伏生等幾個老儒生,傳授六經的工作勤勤懇懇。可是為什么隔世之后,六經就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走,可是沒有人前來禮賢問津。

  最后突然轉到飲酒上,在這樣

  令人絕望的世風下,我還能說什么,做什么?只好痛痛快快地飲酒,才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾

  陶淵明飲酒詩寫了二十首,這是最后的一首。這組詩是借酒后直言,談出自己對歷史、對

  現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言,所以難免有謬誤之處!暗薅嘀囌`,君當恕醉人!边@是二十首飲酒詩的總結。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇8

  賞析

  陶淵明的《飲酒》組詩共有20首,這組詩并不是酒后遣興之作,而是詩人借酒為題,寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛,是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤,君當恕罪人”,可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主,融情入景,寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

  這首詩的意境可分兩層,前四句為一層,寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受,表現(xiàn)了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層,寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

  “結廬在人境,而無車馬喧”,寫詩人雖然居住在污濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是,陶淵明“結廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會聽不到車馬的喧鬧呢?詩人好像領會了讀者的心理,所以用了一個設問句“問君何能爾”,然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣。“心遠”一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界。

  “采菊東籬下,悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界,才會悠閑地在籬下采菊,抬頭見山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇。

  蘇東坡對這兩句頗為稱道:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會,故可喜也!薄耙姟弊忠灿玫脴O妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景,致使詩人如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,這也是詩人無意中看見的景色,在南山那美好的黃昏景色中,飛鳥結伴飛返山林,萬物自由自在,適性而動,正像詩人擺脫官場束縛,悠然自在,詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。

  “此中有真意,欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎?是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩人都沒有明確地表示,只是含蓄地提出問題,讓讀者去思考,而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境,而無車馬喧”來理解,“真意”我們可以理解為人生的真正意義,那就是人生不應該汲汲于名利,不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性,而應該回到自然中去,去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃!當然,這個“真意”的內涵很大,作者沒有全部說出來,也無須說出來,這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地,令人回味無窮。

  全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理,形式和內容達到高度的統(tǒng)一,無論是寫南山傍晚美景,還是或抒歸隱的悠然自得之情,或敘田居的怡然之樂,或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。如“采菊東籬下,悠然見南山”、“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,那樣景、情、理交融于一體的名句不用說,就是“問君何能爾?心遠地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”這樣的句子,雖出語平淡,樸素自然,卻也寄情深長,托意高遠,蘊理雋永,耐人咀嚼,有無窮的理趣和情趣。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇9

  飲酒

  [東晉]陶淵明

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾,心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辯已忘言。

  一、作者及出處

  陶淵明(約365年—427年),名潛,字元亮,號五柳先生,謚號靖節(jié)先生,東晉著名詩人、文學家。本詩選自《陶淵明全集》。

  二、重點詞語及易錯字

  1、結廬:建造房屋

  2、車馬喧:指世俗往來的紛擾

  3、問君:這里是作者自問

  4、尓:這樣

  5、悠然:悠閑自得的樣子

  6、相與:共同,一起

  7、真意:指人生真正的意義

  8、辨:通“辯”,辯解,分說。

  易錯字:喧 籬 辨

  三、翻譯

  我建造房屋在人群聚居的地方,卻沒有世俗往來的紛擾。要問我為何能夠這樣,只要存心遠離塵俗,所處的地方自然也就偏遠了。我在東籬下隨手采幾朵梅花,悠然之間望見美麗的南山。山中云霧在傍晚顯得更加美麗。歸巢的鳥兒結伴飛還。此情此景包含著人生真正的意義,想說出來又沒有更合適的語言。

  四、內容及主題

  這首詩作者通過描繪自己生活環(huán)境的幽靜,表現(xiàn)了一種超脫于塵世的寧靜平和,通過描寫歸隱生活的閑適,表達了自己回歸自然的喜悅之情,含蓄地告訴人們一種無法用語言表達的美妙感受。

  五、名句賞析

  1、結廬在人境,而無車馬喧。 問君何能爾,心遠地自偏。

  這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣!靶倪h”一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界。

  2、“采菊東籬下,悠然見南山”,

  這是千年以來膾炙人口的名句。

  這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇!薄耙姟弊忠灿玫脴O妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”。

  3、此中有真意,欲辯已忘言。

  這兩句是全詩的總結,是點睛之筆,看似平淡,實則極富哲理,含蓄地表達了詩人陶醉自然、物我兩忘的深沉感情。

  六、寫法歸納

  1、全詩融說理、抒情、寫景于一體,樸素而形象地表現(xiàn)了陶淵明厭棄世俗陶醉自然的人生態(tài)度和生活情趣。

  2、詩歌用語質樸而意味深長,不假修飾卻詩意盎然。

  陶淵明《飲酒》其五閱讀答案以及譯文賞析 篇10

  飲酒·結廬在人境

  作者:陶淵明

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  注釋

  1.[結廬在人境]:構筑房舍。結,建造、構筑。廬,簡陋房屋。人境:人聚居地方。

  2.「問君」二句:設為問答之辭,意謂思想遠離塵世,雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君:陶淵明自謂。

  3.[爾]如此、這樣。

  4.「山氣」二句:意謂傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。日夕,傍晚。相與,相交、結伴。

  5.「此中」二句:意謂此中含有人生真義,想辨別出來,卻忘如何用語言表達。

  6.[見]通常讀作xiàn,但有時也被人讀作jiàn。(學術界仍無確切定論,但大部分學者認為xiàn更好,仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如:風吹草低見牛羊)

  7.[悠然]自得樣子。南山:指廬山。因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。

  8.[日夕]傍晚

  9.[相與]相伴

  10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨,辨識。

  11.[無車馬喧]沒有車馬喧鬧聲。指沒有世俗交往。

  12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。

  13.[佳]美好。

  14.[山氣]指山景。

  15.[真意]指人生真正意義。

  16.[言]名詞作動詞,用言語表達。

  翻譯

  我家建在眾人聚居繁華道路,然而沒有煩神去應酬車馬喧鬧。

  要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

  東籬下采擷清菊心情徜徉,無意中見到南山勝景絕妙。

  暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結隊鳥兒回歸遠山懷抱。

  南山仰止啊,這里有人生真義,已經無需多言。

  賞析

  本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中第五首。詩意象構成中景與意會,全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達都是偶然之興味,東籬有菊,偶然采之;而南山之見,亦是偶爾湊趣;山且無意而見,菊豈有意而采?山中飛鳥,為日夕而歸;但其歸也,適值吾見南山之時,此亦偶湊之趣也。這其中“真意”,乃千圣不傳之秘,即使道書千卷,佛經萬頁,也不能道盡其中奧妙,所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然情趣,偶然無心情與景會,正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙本真之境無意識投射。大隱隱于市,真正寧靜心境,不是自然造就,而是你自己心境外化。

  千古名句:“采菊東籬下,悠然見南山”,表達詩人悠然自得、寄情山水情懷。

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