馮驥才《知識(shí)分子與文化先覺(jué)》閱讀練習(xí)及答案
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知識(shí)分子與文化先覺(jué)
馮驥才
文化自覺(jué)是清醒地認(rèn)識(shí)到文化與文明的意義和必不可少。然而，對(duì)于知識(shí)界來(lái)說(shuō)，只有自覺(jué)還不夠，還要有先覺(jué)，即文化的先覺(jué)。
知識(shí)分子的性質(zhì)之一就是前瞻性和先覺(jué)性。在全社會(huì)的文化自覺(jué)中，最先自覺(jué)的應(yīng)是知識(shí)分子。文化先覺(jué)是知識(shí)分子的事。
文化先覺(jué)是指知識(shí)分子要自覺(jué)地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個(gè)文化的現(xiàn)狀、問(wèn)題與走向，敏銳地覺(jué)察到社會(huì)進(jìn)程中嶄露出來(lái)的富于積極和進(jìn)步意義的文化潮頭，或是負(fù)面的傾向。當(dāng)然，不只是發(fā)現(xiàn)它、提出它、判定它，還要推動(dòng)它或糾正它，一句話(huà)——承擔(dān)它，主動(dòng)而積極地去引領(lǐng)文化的走向。
文化先覺(jué)首先來(lái)自知識(shí)分子的文化責(zé)任。一個(gè)時(shí)代如果沒(méi)有一批富于文化良心、淡薄功利的知識(shí)分子，沒(méi)有他們的瞠目明察、苦苦思辨與敢于作為，這個(gè)時(shí)代的文化就會(huì)陷入混沌與迷茫。就像“五四”時(shí)期那一批優(yōu)秀的知識(shí)分子，給那個(gè)困擾糾結(jié)的時(shí)代注入了進(jìn)步與光明的力量。
知識(shí)分子要首先成為文化先覺(jué)的思想的實(shí)踐者，在實(shí)踐中修正自已、判定自己和驗(yàn)證自己，而不是坐而論道，指點(diǎn)江山，與現(xiàn)實(shí)風(fēng)馬牛不相及。任何有價(jià)值的思想都是大地里開(kāi)出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開(kāi)放出更加絢爛的花來(lái)。
先覺(jué)者都應(yīng)是先行者。
文化先覺(jué)不是一種覺(jué)察，而是一種思想。它在廣泛的形而下的文化觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新走向新問(wèn)題，通過(guò)形而上的思辨產(chǎn)生一種具有思想意義的新認(rèn)識(shí)。
這種先覺(jué)不一定都在國(guó)家民族文化層面上，也有生活、城市、習(xí)俗乃至審美等不同的文化層面與方面。關(guān)鍵是要對(duì)它保持鍥而不舍地守望與關(guān)切。先覺(jué)又是一種境界一種狀態(tài)，這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責(zé)任的知識(shí)界。
當(dāng)然，文化的先覺(jué)還要來(lái)自廣闊的文化視野。沒(méi)有對(duì)文化的博知與深究，對(duì)文化史的學(xué)養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代世界不同類(lèi)型國(guó)家文化的廣泛觀照，敏銳、深刻和富于真知的文化先覺(jué)從何產(chǎn)生？在精神領(lǐng)域里，高度不會(huì)憑空而起，深度加上廣度才會(huì)產(chǎn)生高度。
文化自覺(jué)與文化先覺(jué)有所不同。文化自覺(jué)的要求具有普遍性，而文化先覺(jué)——由于它具有發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性、引領(lǐng)性，它的要求要更高一層。它不是某個(gè)人一定具備的，卻是知識(shí)界應(yīng)該努力追求的`�；蛘哒f(shuō)，知識(shí)分子本來(lái)就應(yīng)有這種先覺(jué)性。失去這種責(zé)任和性質(zhì)就不再是知識(shí)分子，而只是“有知識(shí)的人”。
處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，文化上充滿(mǎn)內(nèi)在的沖突與活力、問(wèn)題與希望，文化現(xiàn)象無(wú)比紛繁，有待我們?nèi)ニ急媾c認(rèn)知。因此，文化先覺(jué)，它既是文化發(fā)展的需要，更是知識(shí)分子的職責(zé)與使命。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng))
6．下面對(duì)“文化先覺(jué)”的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．文化先覺(jué)是指知識(shí)分子自覺(jué)地站在時(shí)代的前沿，敏銳地覺(jué)察到社會(huì)進(jìn)程中嶄露出來(lái)的富于積極和進(jìn)步意義的文化潮頭。
B．文化先覺(jué)是知識(shí)分子的事，是一種產(chǎn)生于知識(shí)分子中的境界和狀態(tài)，這些知識(shí)分子必須具有高度的文化責(zé)任。
C．文化先覺(jué)不一定都體現(xiàn)在國(guó)家民族文化層面上，也體現(xiàn)在生活、城市、習(xí)俗乃至審美等不同的文化層面與方面。
D．文化先覺(jué)是一種思想，產(chǎn)生于對(duì)文化的博知與深究，對(duì)文化史的學(xué)養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代世界不同類(lèi)型國(guó)家文化的廣泛觀照。
7．關(guān)于“文化自覺(jué)”與“文化先覺(jué)”的區(qū)別，下列表述正確的一項(xiàng)是
A．文化自覺(jué)是清醒地認(rèn)識(shí)到文化的意義，知識(shí)分子不一定要有；文化先覺(jué)是文化的前瞻性和先覺(jué)性，知識(shí)分子必須要有。
B．文化自覺(jué)的要求具有普遍性，而文化先覺(jué)的要求比文化自覺(jué)更高一層，因?yàn)槲幕扔X(jué)還具有發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性和引領(lǐng)性。
C．文化自覺(jué)屬于全社會(huì)，文化先覺(jué)則是知識(shí)分子本來(lái)就具有的，失去了文化先覺(jué)的責(zé)任和性質(zhì)就不再是知識(shí)分子。
D．文化自覺(jué)是每個(gè)人都有的，文化先覺(jué)則不是每個(gè)人一定具備的。文化先覺(jué)是知識(shí)分子的事，是知識(shí)界應(yīng)該努力追求的。
8．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．知識(shí)分子應(yīng)走在全社會(huì)文化自覺(jué)的前列，自覺(jué)地承擔(dān)起自身的文化責(zé)任，主動(dòng)積極地引領(lǐng)文化的走向。
B．先覺(jué)者都應(yīng)是先行者，知識(shí)分子要首先成為文化先覺(jué)的思想的實(shí)踐者，在實(shí)踐中修正、判定和驗(yàn)證自己。
C．“五四”時(shí)期的知識(shí)分子，都為那個(gè)時(shí)代注入了進(jìn)步與光明的力量，今天的知識(shí)分子要以他們?yōu)榘駱印?/p>
D．當(dāng)代中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化上既充滿(mǎn)活力和希望，也存在沖突和問(wèn)題，有待于我們?nèi)ニ急媾c認(rèn)知。
答案：
6．A(表述不全面，還應(yīng)包括“負(fù)面的傾向”。)
7．B(A“不一定要有文化自覺(jué)”誤，原文意思是“只有自覺(jué)還不夠”；C文化先覺(jué)“是知識(shí)分子本來(lái)就具有的”誤，原文是“知識(shí)分子本來(lái)就應(yīng)有這種先覺(jué)性”；“文化自覺(jué)屬于全社會(huì)”，也不準(zhǔn)確；D“文化自覺(jué)是每個(gè)人都有的”，原文無(wú)此意，也不符合實(shí)際。)
8．C(“五四”時(shí)期的知識(shí)分子，都……”誤，原文是“那一批優(yōu)秀的知識(shí)分子”。)
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