月出龍門(mén)山王飛閱讀練習(xí)及答案
月出龍門(mén)山
王飛
伊河向龍門(mén)奔涌過(guò)來(lái)，從對(duì)峙的兩山間穿流而過(guò)時(shí)，多了萬(wàn)千的從容與虔誠(chéng)。遠(yuǎn)古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云，漾瀠的水氣中似乎又隱含著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐，感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話(huà)。
兩千余座石窟、十萬(wàn)余尊佛像從北魏開(kāi)始啟程一路逶迤走到唐的時(shí)空廊坊。一代復(fù)一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打，勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖，他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個(gè)洛陽(yáng)城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天……或立或坐或臥，姿態(tài)萬(wàn)千，神情自若，既悲又憫，俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)……佛的目光要把這一切包容了，無(wú)論你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，在智慧與光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢(shì)，在此且放下。因?yàn)�，你在佛的面前永遠(yuǎn)是孩子。
中華山河表里形勝，自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門(mén)西山的半山崖上，有一個(gè)露天摩崖大佛龕，寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門(mén)石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單一只耳朵就長(zhǎng)達(dá)兩米。盧舍那是佛的報(bào)身像，表示證得絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視，無(wú)論從任何一個(gè)角度仰視，都感覺(jué)與她的目光恰好交匯，似乎在啟示碌碌眾生，世間無(wú)數(shù)的爭(zhēng)端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去。
盧舍那的美麗無(wú)以倫比，是中國(guó)雕塑史上的一個(gè)標(biāo)志，那極具魅力的微笑，用任何華麗的語(yǔ)言來(lái)形容它都會(huì)顯得平淡而蒼白，一雙微笑的`慧眼，直將你逼到心靈的湖底，你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前，蒙娜麗莎也要退而卻步。
今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法，往往會(huì)說(shuō)到佛像衣紋流暢飄逸，力士夜叉突起的肌肉，充滿(mǎn)了雄壯的氣勢(shì)和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價(jià)值。被雕刻、被信仰的龍門(mén)石窟盧舍那大佛造像石，慈祥而自信地微笑著，那神態(tài)幾乎就是情滿(mǎn)中華的盛唐氣象。
上世紀(jì)初，一些來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家、漢學(xué)家卻虛懷若谷、獨(dú)具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門(mén)的雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁拿文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品和中國(guó)的佛像作比較。喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛“幾乎沒(méi)有個(gè)性，也沒(méi)有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊(yùn)涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在鼓動(dòng)著，并且感染著觀(guān)者。這樣的作品使我們意識(shí)到，文藝復(fù)興的雕刻雖然把個(gè)性的刻畫(huà)推得那么遠(yuǎn)，其實(shí)那只不過(guò)是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里，龍門(mén)的佛雕洞悉了世間的一切喜樂(lè)悲苦，無(wú)論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁堪稱(chēng)盧舍那大佛的“知音”。
龍門(mén)的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影。盧舍那在顫栗，承受著劫后余生；伊河默默流淌，如同長(zhǎng)淚一行。上世紀(jì)三十年代初，美國(guó)人普愛(ài)倫來(lái)到龍門(mén)石窟，在賓陽(yáng)中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后，普愛(ài)倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進(jìn)行盜鑿。浮雕鑿下來(lái)后，都是碎塊，他們將其運(yùn)到北京。經(jīng)過(guò)拼接，這些浮雕被運(yùn)往美國(guó)。浮雕在美國(guó)展出時(shí)，已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水，這些飄零在異國(guó)的藝術(shù)珍品總讓人記起國(guó)家在貧弱時(shí)被欺凌掠奪的恥辱。
盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界求遠(yuǎn)的驕傲，但白居易一首《長(zhǎng)恨歌》，就給其畫(huà)上了句號(hào)。站在詩(shī)人中間的一代女生武則天，其風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去。只有盧舍那始終坐在龍門(mén)的高山上禪定。一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭項(xiàng)升起采了，龍門(mén)像蓮花般潔白，伊河的水漾著兩岸入畫(huà)的山景，那個(gè)感動(dòng)了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。
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4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文章先寫(xiě)伊河、龍門(mén)，再寫(xiě)龍門(mén)石窟群像，然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像，層層鋪墊，步步蓄勢(shì)，突出盧舍那大佛的重要地位。
B．文章第一段寫(xiě)到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話(huà)，其實(shí)這是作者心態(tài)的表現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)龍門(mén)石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。
C．文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句，運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象地寫(xiě)出了中華山河的奇異。
D．作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻。
5．文中寫(xiě)普愛(ài)倫盜佛的事件，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
6．文中三處（序號(hào)加點(diǎn)處）寫(xiě)到了盧舍那大佛的笑，試結(jié)合全文，分別探析這三處“笑”的意蘊(yùn)。（6分）
參考答案
4．D【解析】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力�！笆菫榱送怀霰R舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻”錯(cuò)，應(yīng)是喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛雕像在某個(gè)角度比文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻要好，作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了印證龍門(mén)的雕塑之美。
5．通過(guò)普愛(ài)倫事件側(cè)面襯托出龍門(mén)石窟藝術(shù)品的珍貴價(jià)值。（1分）點(diǎn)明龍門(mén)的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影，反思?xì)v史，引人思考。（2分）表達(dá)了對(duì)珍貴文物被欺凌掠奪的無(wú)限憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。（2分）
6．盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，是光明和智慧的化身笑看無(wú)數(shù)名利權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)端紛擾隨歲月而流逝。盧含那大佛慈祥而自信，是情滿(mǎn)中華的盛唐氣象的象征。繁盛的朝代和權(quán)傾一時(shí)的皇帝化為歷史煙塵，但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間。（每點(diǎn)2分）
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