走向風(fēng)雅的閱讀答案
在儒家關(guān)于國家的制度文明設(shè)計中，由《詩經(jīng)》而衍生出的風(fēng)雅精神是奠基性的，它構(gòu)成了中國美學(xué)乃至中華民族精神中最受推崇的側(cè)面。按照現(xiàn)代學(xué)科分類，詩被納入文學(xué)，其價值僅被定性為審美愉悅；與此密切相關(guān)的風(fēng)雅，則僅指文人士大夫所追慕的生活格調(diào)和情趣，這種定位，不僅使“文學(xué)”“詩學(xué)”之于傳統(tǒng)中國的意義被狹隘化，而且使風(fēng)雅之于中國傳統(tǒng)制度文明建構(gòu)的意義也變得逼仄了。那么。關(guān)于風(fēng)雅，我們?nèi)绾卫斫馑膬r值，并認識它的現(xiàn)代意義呢?
首先，奠基于詩教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基�？鬃又詫⒃娊膛旁凇叭獭笔孜唬驘o非在于詩總是傳達關(guān)于自然和人生的美好情愫，能夠使人在受教育之初，就因感悟世界美好而興發(fā)良善心志，進而使人性變得積極、健康、樂觀。這種心志，是風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)，否則就極可能成為缺乏內(nèi)在根據(jù)的假風(fēng)雅或附庸風(fēng)雅。
其次，孔子以“溫柔敦厚”為風(fēng)雅定調(diào)，并不意味著為人處世柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯超越世俗價值的雄強和果敢。在儒家看來，以泰然心態(tài)面對方為真勇者和大丈夫。如公元前202年，劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對行將降臨的屠城災(zāi)難，“魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕”，這種對文明價值的無畏堅守，顯然是一種大風(fēng)雅和大勇敢。同時，儒家的溫柔敦厚，也不是不講原則，而是外圓內(nèi)方，怨刺而不失善意，堅持原則而不傷大雅。
第三，在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。在個體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子所講的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”。在家族層面，它表現(xiàn)為對人文教養(yǎng)和知識文化學(xué)習(xí)的重視，古人所謂詩禮傳家、耕讀傳家、“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，無一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)的最重要的支撐力量。在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史。就是對這一傳統(tǒng)的不斷追憶、回溯、復(fù)歸和發(fā)揚。
需要指出的是，風(fēng)雅在傳統(tǒng)中國，雖然具有多元價值面向，但它歸根結(jié)底奠基于中國人對美和藝術(shù)的崇尚。在一個以禮樂風(fēng)雅為標(biāo)識的國度，關(guān)和藝術(shù)因為對中國文明乃至國家建構(gòu)的深度參與而顯現(xiàn)出崇高性和神圣性。我們今天提倡的“美麗中國”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，同時也應(yīng)將人文禮樂風(fēng)雅納入其中。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中，成為中華民族獨特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(摘編自劉成紀(jì)《走向風(fēng)雅》)
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A．由《詩經(jīng)》衍生出的風(fēng)雅精神是中國美學(xué)乃至中華民族精神最受推崇的側(cè)面之一。
B．表現(xiàn)為君子之風(fēng)的風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)是因感悟世界美好而興發(fā)的良善心志。
C．孔子講的“溫柔敦厚”內(nèi)含超越世俗價值的雄強果敢，外顯為不失善意和不傷大雅。
D．孔子關(guān)于詩禮傳家、耕讀傳家的'說法倡導(dǎo)的是士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)
A．文章先介紹“風(fēng)雅”的價值及現(xiàn)代人們對其狹隘化的定位，從而引出了問題。
B．文章分析了風(fēng)雅對于人文教化、人性修養(yǎng)、家國天下等三方面的價值和意義。
C．文章綜合運用了舉例、引用論證等，分析由近及遠、由表及里、由小到大。
D．文章末尾指出了風(fēng)雅的來源，提出了風(fēng)雅對于“美麗中國”建設(shè)的重要意義。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)
A．文學(xué)、詩學(xué)對于傳統(tǒng)中國，風(fēng)雅對于中國傳統(tǒng)的制度文明建構(gòu)，均具有普遍意義。
B．孔子將詩教排在了“三教”的首位，所以我們說風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。
C．風(fēng)雅對士人個體的修養(yǎng)、家族的延續(xù)、國家的繁榮具有重要的意義和深遠的影響。
D．人文禮樂風(fēng)雅是具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，是崇高而神圣的優(yōu)良傳統(tǒng)。
1、D【解析】偷換主體，不是“詩禮傳家、耕讀傳家”的說法，而是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”的說法。
2、B【解析】概括失當(dāng)，從第三段來看，“人性修養(yǎng)”應(yīng)為“為人處世”；從第四段來看，“家國天下”之外還應(yīng)有“士人個體的精神養(yǎng)成”，選項表述可改為“文章從風(fēng)雅之于人文教化、為人處世、個人家國三方面的意義入手進行分析”。
3、A【解析】B．強加因果，“孔子將詩教排在了‘三教’的首位”與“風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基”不是因果關(guān)系；C．無中生有，風(fēng)雅對“國家的繁榮”的影響原文無據(jù)；D．偷換概念，原文說“美和藝術(shù)”顯現(xiàn)出崇高性和神圣性，沒有說“人文禮樂風(fēng)雅”也具有這樣的性質(zhì)。
【走向風(fēng)雅的閱讀答案】相關(guān)文章：
《風(fēng)雅西湖》閱讀理解答案03-24
讀書是風(fēng)雅樂事 閱讀答案09-14
讀書是風(fēng)雅樂事閱讀題及答案11-21
《走向生態(tài)城市》閱讀答案05-03
走向地壇的閱讀答案05-02
閱讀《讀書是風(fēng)雅樂事》閱讀練習(xí)機參考答案06-22
合作是走向成功的道路閱讀及答案03-29
《走向遠方》汪國真閱讀題及答案07-28