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《桐城文錄序》閱讀題及答案

時(shí)間:2021-07-08 09:13:57 閱讀答案 我要投稿

《桐城文錄序》閱讀題及答案

  三、(每小題3分,共12分)

《桐城文錄序》閱讀題及答案

  閱讀下面的文言文,完成9-12題。

  桐城文錄①序【清】方宗城桐城文學(xué)之興,自唐曹孟徵、宋李伯時(shí)兄弟,以詩(shī)詞翰墨,名播千載。及明三百年,科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林,彪炳史志者,不可勝書。然是時(shí)風(fēng)氣初開,人心醇古樸茂,士之以文名者,大都尚經(jīng)濟(jì),矜氣節(jié),窮理博物,而于文則未盡雅馴②,以復(fù)于古。郁之久,積之厚,斯發(fā)之暢。逮于我朝,人文遂為海內(nèi)宗,理勢(shì)然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出,論者以為侍郎以學(xué)勝,學(xué)博以才勝,郎中以識(shí)勝,如太華三峰,矗立云表。雖造就面目各自不同,而皆足繼唐宋八家文章之正軌,與明歸熙甫相仲伯。烏呼!盛哉!然余又嘗總觀桐城先輩文,三先生外,其前后及同時(shí)者,無(wú)慮五六十家。雖不足盡登作者之堂,而其各有所得,堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長(zhǎng)經(jīng)術(shù),或優(yōu)政事,或論學(xué)論文,記忠記孝,亦足以廣見聞,備掌故。

  曩者,康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數(shù)十卷,大抵多明人之文也。咸豐壬子春,余與友人戴存莊論吾桐之文,以我朝為盛。然物勝則必反其本,然后可以久而不敝。天地之氣運(yùn),流行不能自己,畜久則必盛,盛久則必靡,亦理之勢(shì)然也。去其靡以救其弊,豈非鄉(xiāng)后進(jìn)者之責(zé)與?因相與取諸先輩文,精選得數(shù)卷,大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證者為主,而皆必歸于雅馴。其空文無(wú)理論,或雖有事理則文鄙倍者,不錄。按時(shí)代以分卷次,其大家或數(shù)卷至十余卷,其足名一家者,或數(shù)卷至一卷,而雜家則數(shù)人一卷以附之。

  夫?qū)W問(wèn)之道非可囿于一鄉(xiāng)也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。而況當(dāng)兵火之后,文字殘缺,學(xué)術(shù)荒陋,使聽其日就澌滅③,而不集其成,刪其謬,俾后之人有所觀感而則效焉,其罪顧不重與?

  昔者,孔子編《詩(shī)》而附《魯頌》,刪《書》而附《費(fèi)誓》,因《魯史》以作《春秋》,其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此,是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今纂初成,將有山左之行,因以稿本歸敬孚④而屬其益加搜訪校訂以成之,爰⑤書其義例于左云。

  【注】【1】《桐城文錄》:作者與有人合編的一部桐城派文選。②雅馴:講究文采修辭。 ③澌(sī)滅:毀滅凈盡。④敬孚:蕭穆,字敬孚。⑤爰( yuán):于是

  9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

  A.彪炳史志者,不可勝書 勝:盡

  B.大都尚經(jīng)濟(jì),矜氣節(jié) 矜:崇尚

  C.與明歸熙甫相仲伯 仲伯:難分上下

  D.然后可以久而不敝 敝:疲憊

  10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

  A.以詩(shī)詞翰墨,名播千載

  私見張良,具告以事

  B.而于文則未盡雅馴

  于其身也,則恥師焉

  C.因相與取諸先輩文

  因賓客至藺相如們謝罪

  D.而不集其成

  吾嘗終日而思矣

  11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

  A.夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人

  B.夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起/后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人

  C.夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人者矣

  D.夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言/行為最易人

  12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,表述不正確的一項(xiàng)是

  A.桐城文風(fēng)雖自唐代開始興起,但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭,所以到了清代,文風(fēng)才真正鼎盛,桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位。

  B.桐城散文作家,除三位名家外,在他們之前之后,以及同時(shí)代還有幾十人,他們各有各的長(zhǎng)處,有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)或政事,有的擅長(zhǎng)論述學(xué)問(wèn)、記載忠孝。

  C.作者認(rèn)為,整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是后輩人的職責(zé)所在,選文原則,大約已有關(guān)于義理,經(jīng)濟(jì),事實(shí),考證的為主,同時(shí)兼顧文采修辭。

  D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)相當(dāng)重要,據(jù)孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書》而附上《費(fèi)誓》等例子作為事實(shí)證據(jù)予以說(shuō)明。

  第Ⅱ卷(共104分)

  四、(24分)

  13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

  (1)逮于我朝,人文遂為海內(nèi)宗,理勢(shì)然也。(3分)

 。2)俾后之人有所觀感而則效焉,其罪顧不重與?(4分)

  (3)其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此,是亦學(xué)者所當(dāng)法也。(3分)

  試題答案:

  9.D(敝:衰微)

  10.B(B均為介詞,對(duì)于。A介詞,憑借;介詞,把。C連詞,于是;介詞,通過(guò)。D連詞,表轉(zhuǎn)折,卻;連詞,表修飾)

  11.C(原文標(biāo)點(diǎn):夫?qū)W問(wèn)之道,非可囿于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻,足以興起后人,則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。)

  12.A(“但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭,所以到了清代文風(fēng)才真正鼎盛” 強(qiáng)加因果關(guān)系,另外“不講究文采修辭”也不正確,應(yīng)是“還沒(méi)有完全講究文采修辭”。)

  參考譯文:

  桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時(shí)兄弟,憑借詩(shī)詞書畫,名聲傳揚(yáng)千年。等到明朝三百年。彪炳史冊(cè)的人寫也寫不盡。但是這時(shí)風(fēng)氣初開,人心淳古樸實(shí)厚道。憑著文章出名的讀書人,大多崇尚經(jīng)世濟(jì)民,崇尚氣節(jié),窮究事物之理,便是了解各種事物,而對(duì)于文章還沒(méi)有完全講究文采修辭,而恢復(fù)以前的習(xí)氣。積郁時(shí)間長(zhǎng)了,濃厚了,就暢快的書泄。到了我朝,文學(xué)于是成為全國(guó)的引領(lǐng)者,是理所當(dāng)然的。大概從方望溪侍郎,劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾,評(píng)論的人認(rèn)為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出,劉海峰學(xué)博憑著才華勝出,姚惜抱郎中憑借見識(shí)勝,向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同,但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道,和明代歸有光不相上下。哎,興盛。〉俏乙(jīng)總觀同城先輩的文章,三位先生之外,他們之前之后以及同時(shí)代的.人,大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列,但是他們各有自己的收獲,又有幾個(gè)人堪稱名家。其他有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù),有的擅長(zhǎng)政事,有的論述學(xué)問(wèn),記載忠孝,也足夠來(lái)擴(kuò)大見聞,完備前人事跡傳說(shuō)。

  以前,康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷,大多是名人的文章。咸豐壬子年春天,我和友人戴存莊討論我們同城的文章,認(rèn)為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣,就一定復(fù)歸本源,這樣以后可以長(zhǎng)久而不衰敗。天地之間的氣數(shù)流動(dòng),不能自己停止,儲(chǔ)存久了就一定興盛,興盛久了就一定衰退,也是理所當(dāng)然的。阻止它的衰退,來(lái)挽救它的衰敗,難道不是同鄉(xiāng)的后輩人的責(zé)任嗎?于是共同拿各個(gè)先輩的文章,精選得到幾卷,大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證的為主,而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒(méi)有道理,或者雖然有事理,但是文章淺陋背理的,不選錄。按照時(shí)代來(lái)分卷子,那些大家有的幾卷到十多卷,那足以自成一家的,有的幾卷到一卷,而雜家就幾個(gè)人一卷附在后面。十分害怕這本書中途廢棄,讓幾百年的文獻(xiàn)無(wú)際可尋。

  學(xué)問(wèn)的道理,不是可以局限于一鄉(xiāng)的。然而前代流傳下來(lái)的風(fēng)尚,是以激勵(lì)后人,那就只有我們鄉(xiāng)的先生的言行是最適合的。況且經(jīng)歷戰(zhàn)火之后,文章殘缺,學(xué)術(shù)荒廢,假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就,刪除他的錯(cuò)誤,是后面的人看了有所感悟而學(xué)習(xí)它,那罪行難道不是加重了嗎?

  以前,孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書》而附上《費(fèi)誓》,依照《魯史》而寫《春秋》,他對(duì)于祖國(guó)的文獻(xiàn)這樣用意懇切,這也是學(xué)習(xí)的人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的,F(xiàn)在編輯剛剛完成,將要去山東,于是把稿子底本拿給敬孚,而囑托他更多的尋訪校正修訂以成書,于是寫了他的義例放在旁邊。

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