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《文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志》閱讀題及其答案

時(shí)間:2024-10-28 15:29:49 偲穎 閱讀答案 我要投稿
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《文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志》閱讀題及其答案

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《文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志》閱讀題及其答案

  原文:

  閱讀下面的文字,完成1~3題。

  ①文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志。對于有五千年文明史的中國來說,古文字的研究有著特別重要的意義。釋讀古文字可以追溯到漢代,宋代以后已經(jīng)成為一種學(xué)問,但一直被視作從屬于經(jīng)學(xué)的“小學(xué)”。到了近代,古文字學(xué)逐漸獨(dú)立,但仍只有少數(shù)學(xué)者從事研究,因而有“絕學(xué)”之稱。新中國成立以后,這一學(xué)科才得到空前發(fā)展,目前,古文字學(xué)已有四個(gè)學(xué)科分支,即甲骨學(xué)、青銅器(金文)研究、戰(zhàn)國文字研究及簡帛學(xué)。古文字學(xué)的繁榮發(fā)展,對探索中國古代歷史文化作出了重大貢獻(xiàn)。

  ②古文字學(xué)的發(fā)展過去之所以受到限制,一個(gè)重要原因是這門學(xué)科的研究對象大都屬于珍貴文物,流散秘藏于眾多藏家,學(xué)者不易接觸。著錄有關(guān)材料的書籍也多是價(jià)格昂貴,不是一般讀者所能問津的。為了克服成為學(xué)科發(fā)展障礙的這種材料困難,上世紀(jì)50年代,有古文字學(xué)專家提出建議,由新成立的國家科研機(jī)構(gòu)組織編纂甲骨文、金文的著錄匯編!都坠俏暮霞贰ⅰ兑笾芙鹞募伞返戎,以及種種新出土材料,為全面整理甲骨文、金文提供了便利的條件。在材料匯集的基礎(chǔ)上,古文字學(xué)者還編纂了許多工具性書籍。

 、酃盼淖謱W(xué)進(jìn)步顯著,與中國考古學(xué)工作的開展是密切相關(guān)的。建國后,隨著國家建設(shè)的全面展開,田野考古事業(yè)在全國范圍內(nèi)鋪開,于是古文字文物不斷涌現(xiàn)。這些古文字文物許多是前所未見的,迫切需要釋讀,這就促進(jìn)了古文字學(xué)的發(fā)展,也使古文字研究從以傳世流散材料為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂锌茖W(xué)記錄的考古出土材料為主。更為重要的是,考古學(xué)的科學(xué)研究方法被引入了古文字學(xué)。

 、芎啿瘜W(xué)和戰(zhàn)國文字研究是新中國成立后才興起的學(xué)科分支。戰(zhàn)國文字研究成為專門的學(xué)科分支,比簡帛學(xué)更遲一些。戰(zhàn)國文字散見于金文、陶文、璽印、貨幣、簡帛、石刻等項(xiàng),很難做綜合考察。直到上世紀(jì)50年代末,才有論著將各種戰(zhàn)國文字材料集中起來,依《說文》“言語異聲,文字異形”之說,劃分為三晉、燕、齊、楚、秦五系,給這個(gè)學(xué)科分支的建立開拓了道路。《戰(zhàn)國文字通論》和《戰(zhàn)國文字編》的出版,可以作為這個(gè)學(xué)科分支成熟的標(biāo)志。

  ⑤中國的古文字,從殷商到西周,各地本來是統(tǒng)一的。春秋時(shí)國家趨向分裂,文字開始有東土、西土的分別,到戰(zhàn)國時(shí)各國的差異更甚。秦代統(tǒng)一文字,是以秦文字為標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國文字研究的進(jìn)步,使古文字演變的系譜完整貫通了。在東土六國文字中,楚文字研究取得的成績最大。楚文字文物品種眾多,最有價(jià)值的是竹簡、帛書,所以楚國簡帛是簡帛學(xué)和戰(zhàn)國文字研究兩個(gè)分支的交叉點(diǎn),成為近年來古文字學(xué)的熱門課題。

 、拮陨鲜兰o(jì)90年代以來,楚簡的討論研究已經(jīng)出現(xiàn)了幾次熱潮。第一次是在1998年《郭店楚墓竹簡》發(fā)表后,第二次是在2001年《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》出版后,最近,學(xué)者的目光又集中到清華大學(xué)2008年7月入藏的戰(zhàn)國竹簡上。清華簡和郭店簡、上博簡一樣都是書籍,后者主要是儒道兩家的著作,清華簡則多為經(jīng)史一類典籍,這幾批竹簡書籍由于文長字多,有的還有今本可資對照,在古文字考釋上有其特殊的便利。從許多文字的釋讀出發(fā),每每可以上溯殷周,解決甲骨文、金文等久懸不決的難題,使我們對古文字的演變有了更清楚的認(rèn)識(shí)。(1268字)

  (選自李學(xué)勤《從"絕學(xué)"到"顯學(xué)"——中國古文字學(xué)的繁榮發(fā)展》)

  閱讀題:

  1.下列養(yǎng)于“古文字學(xué)’的表述,不移命原文的一項(xiàng)是(3分)

  A.對于有著五千年文明史的中國來說,顯而易見,古文字學(xué)的研究有著特別重要的意義。

  B.古文字學(xué)到近才逐漸獨(dú)立,有“絕學(xué),之稱,因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有很少的人從事這項(xiàng)研究。

  C.目前,古文字學(xué)已經(jīng)有甲骨學(xué)、青銅器研究、戰(zhàn)國文字研究及簡帛學(xué)等四個(gè)學(xué)科分支。

  D.經(jīng)學(xué)者不斷研究,古文字學(xué)得以繁榮發(fā)展,對探索中國古化歷史文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

  2.下列對原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.①段簡介古文字學(xué)經(jīng)歷的釋讀古文字、從屬經(jīng)學(xué)、獨(dú)立和繁榮的四個(gè)階段.古文字學(xué)的學(xué)科分支。古文字研究及古文字學(xué)的意義。

  B.②段指出古文字學(xué)的發(fā)展在過去受到限制的原因、解放后解決的辦法以及取得的成果;③段寫古文字學(xué)的進(jìn)步與考古學(xué)密切相關(guān)。

  C.④段交代學(xué)科新分支的建立:⑤段寫中國古文字的演變及楚國簡帛的研究; ②③④⑤逐層推進(jìn),深入闡述古文字學(xué)的發(fā)展意義。

  D.⑥段指出楚簡研究的特殊意義,許多文字的釋讀,能上溯殷周.解決一些久懸不決的難題,使我們對古文字的演變認(rèn)識(shí)更清楚。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容.下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.因?yàn)楣盼淖謱W(xué)的研究對象大都屬于珍貴文物,學(xué)者不易接觸,甚至著錄有關(guān)材料的書籍也多是價(jià)格昂貴,不是一般讀者所能問津的,所以古文字學(xué)的發(fā)展受到限制。

  B.建國后,前所未見的古文字文物不斷涌現(xiàn),這些古文字文物迫切需要釋讀,這就促進(jìn)了古文字學(xué)的發(fā)展,也使古文字研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂锌茖W(xué)記錄的考古出土材料為主

  C.戰(zhàn)國文字研究成為專門的學(xué)科分支,比簡帛學(xué)晚一些;上世紀(jì)50年代末,依“語異聲,文字異形”之說,分三晉、燕、齊、楚、秦五系,建立了這個(gè)學(xué)科分支。

  D.中國的古文字,從殷商到西周,各地本來是統(tǒng)一的;春秋時(shí)才開始有東土、西土的分別,戰(zhàn)國時(shí)差異就更大;戰(zhàn)國文字研究的進(jìn)步,使古文字演變的系譜完整貫通了。

  4.人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志有()

 、俎r(nóng)耕、畜牧的發(fā)明②文字的發(fā)明③定居生活的實(shí)現(xiàn)④國家的產(chǎn)生

  A.①②

  B.③④

  C.②④

  D.①③

  試題答案:

  1.(3分)A (對應(yīng)的原文是“對于有五千年文明史的中國來說,古文字的研究有著特別重要的意義”,這里指的是“古文字”的研究,而非“古文字學(xué)”。)

  2.(3分)C (②③④⑤是并列關(guān)系,分述古文字學(xué)的研究發(fā)展情況)

  3.(3分)D (A.原文“一個(gè)重要原因”,言下之意,還有其他原因;且有“過去”的時(shí)間范圍。B.原文“古文字文物不斷涌現(xiàn)”,其中“許多是前所未見的”,不是所有都是“前所未見的”。C.原文“給這個(gè)學(xué)科分支的建立開辟了道路”,而非“建立了這個(gè)學(xué)科分支”。)

  4、C

  試題分析:恩格斯在《家庭 私有制和國家的起源》一書中對人類歷史時(shí)期所劃分三個(gè)時(shí)代,蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代。文明時(shí)代的第一種社會(huì)形式是奴隸制,繼之而來的是封建制度和資本主義制度。奴隸社會(huì)時(shí)期,出現(xiàn)了文字。文字是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,它的出現(xiàn),有利于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)的傳播,為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。因此說, 文字的出現(xiàn) 是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

  國家的產(chǎn)生把人類從原始的蠻荒時(shí)代帶進(jìn)了文明的社會(huì)。否定國家,就是否定文明。故②和④是正確的。選C。①農(nóng)耕、畜牧的發(fā)明和③定居生活的實(shí)現(xiàn)是在原始社會(huì)人類沒進(jìn)入文明時(shí)代。

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