《宜黃縣縣學(xué)記》閱讀t練習(xí)及答案
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蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國(guó)家天下之大體，皆自學(xué)出，而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四支者，必使其洽于內(nèi)；其謹(jǐn)于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無(wú)教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去�；视釉�，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其周且速也！當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè)。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè)于學(xué)者，其果然也與？宜黃之學(xué)者，固多良士；而李君之為令，威行愛(ài)立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書(shū)器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！縣之士來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣杏�。”其記之�?/p>
（選自《曾鞏集》，有刪節(jié)）
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的.一項(xiàng)是（3分）
A．則刑罰措 措：擱置
B．圣人之制作盡壞 制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度
C．故其材不賦而羨 羨：（令人）羨慕
D．而無(wú)教養(yǎng)之漸 漸：熏陶
2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．至于修身為國(guó)家天下之大體 輮以為輪
B．蓋以不學(xué)未成之材 趙王豈以一璧之故欺秦邪？
C．何其周且速也 窮且益堅(jiān)
D．唯其令之一唱 師道之不傳也久矣
3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉�。�4分）
譯句：▲ _________
�。�2）仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟�。�4分）
譯句： ▲ _________
4. 本文中，曾鞏認(rèn)為教育的功能有哪些？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）
參考答案：
1.C 羨，多余。
2.D（A.“為”，治理/成為；B.“以”，用/因?yàn)�；C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨(dú)）
3. （1）譯文：進(jìn)行教化（教育）的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到（不知道）自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段（強(qiáng)力）�。�
�。ā盀榻獭薄皹O”“其”“用力”各1分）
（2）譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？
�。ā八浴薄靶塘P”“以”各1分，判斷句式1分）
4．曾鞏認(rèn)為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會(huì)風(fēng)氣，推行仁政。（1點(diǎn)1分）
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