《儒家思想與官僚文化》的閱讀答案
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
�、偃寮抑螄碚闹匾砟睢盀檎谌恕保叭恕奔粗斡谌说摹叭嗣瘛焙椭稳说摹叭瞬拧�；為政在人的核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求要和諧促進(jìn)。
�、跒檎自谶x人，儒家推重“尚賢使能”，打親親關(guān)系。孟子認(rèn)為，選用賢才時，應(yīng)當(dāng)允許關(guān)系疏遠(yuǎn)的人越過關(guān)系親近的人。荀子也宣稱：王公貴族的子孫，如果沒有德才，那就只能淪為平民百姓。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼?zhèn)�，就�?yīng)當(dāng)把他選拔到政府去擔(dān)任官職；推舉賢能只應(yīng)遵循一條標(biāo)準(zhǔn)，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。
�、燮浯卧诠苋�。儒家認(rèn)為禮治德教是最根本的。孔子說，平時對老百姓不進(jìn)行教育，而到他犯了法時就殺他，這叫做暴虐。推論下去，人才也需要時時接受教育，而不能單靠法的威嚴(yán)來懾服他們。禮治德教是建立在人們內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)實生活中，不可能每一個人都具有這種自覺性的，而每ˉ個人也很難時時事事處處都做到自覺。尤其是掌握了國家權(quán)力的人才們，穩(wěn)定而持久的自覺性更難得到保證。因此，為維護(hù)社會的公共利益在的帶有強制性的法令制度，即法治刑罰，也是不可缺少的。
�、苋寮覐娬{(diào)“為政在人”不是說不要“法”是說在“法”與“人”二者中，“人”的因素更為重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細(xì)周密，也是防不勝防的。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應(yīng)有的懲治，這也是不行的。荀子認(rèn)為：法是不能獨立起作用的，而依法所推衍出來的各種政策條令也不可能自動地產(chǎn)生。只有有了好的執(zhí)行者者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒有任何作用。法是治理國家的基礎(chǔ)，而有德有才的人則是法的本原。法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要人按照不斷變化著的實際情況去施行的。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執(zhí)法的思想，很有積極意義。關(guān)于禮與法之間的關(guān)系，荀子認(rèn)為禮是立法的依據(jù)和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。
⑤為政的目的是養(yǎng)民。孟子總結(jié)夏、商二代滅亡教訓(xùn)時說：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。養(yǎng)民莫于養(yǎng)心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的東西，要想方設(shè)法給予他們、滿足他們，而人民厭惡的東西絕不要強加給他們。當(dāng)周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認(rèn)真地結(jié)了商朝亡國的教訓(xùn)，認(rèn)為其根本原因在于失德和失民。因此，他們反復(fù)地告誡其子孫須“敬德保民”，然后才有可能長久地保住天下。
�、捃髯诱f天生萬民，并不是為了君主；相反，天設(shè)立君主，則是為了人民百姓。其“立君為民”的思想得到了黃宗羲的進(jìn)一步發(fā)揮。黃宗羲認(rèn)為設(shè)立百官是為天下、為萬民服務(wù)，而不是為君主、為一姓賣命。君臣只是分工不同，但都得為天下萬民服務(wù)。因此，他們之間應(yīng)是平等的師友關(guān)系，而不是主仆關(guān)系。
⑦養(yǎng)民須富民。荀子說使國家和人民富足的重要方法是“節(jié)用裕民”�！肮�(jié)用”即嚴(yán)格按照禮制規(guī)定，限制各級官吏和行政部門的費用不至于過度�！霸Ｃ瘛笔钦f要給百姓以優(yōu)厚的政策，使他們得以富裕。如：少收農(nóng)田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動用民工，絕不能誤了農(nóng)時等。百姓得到優(yōu)厚政策的保護(hù)，生產(chǎn)就會成百倍地增長，人民就會富裕，物產(chǎn)就會豐裕。
⑧儒家強調(diào)尊重自然規(guī)律，節(jié)用以富國富民。荀子說，養(yǎng)育適時則六畜興旺，砍伐適時則林木繁茂。草木正在生長開花結(jié)果的時候，不應(yīng)當(dāng)去砍伐；魚鱉懷孕產(chǎn)卵的時候，不應(yīng)當(dāng)去捕撈。這樣，林木魚鱉就得以生長繁殖，而人們也就有了吃用不盡的魚鱉林木。
�。ㄟx自樓宇烈《儒家思想與官僚文化》，有刪改）
12-13為選擇題在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）
12下列關(guān)于“為政在人”的說法，符合本文文意的兩項是
A為政在人是儒家治國理政的重要理念，即治國理政的核心是選好治國理政之人。
B為了更好的為政，儒家推重“尚賢使能”，選人不要私親或避仇，而是唯德才是舉。
C為政要養(yǎng)民，只要商朝統(tǒng)治者讓百姓得到想要得到的東西就可以長久地保住天下了。
D要富民就要節(jié)用，即提倡全民按禮制制度來開支，不僅要節(jié)約開支，還要節(jié)制性開發(fā)自然資源。
E為政在人的理念提倡立君為民，執(zhí)政為民，為民服務(wù)，而且，人才也要時時接受教育。
13列說法符合本文文意的一項是
A儒家思想認(rèn)為好的管理者不能殺民，要按前人之法管好百姓。
B有德有才的人是法的本原，若不擇人執(zhí)法，法也就形同虛設(shè)。
C法制必須建立在禮制的基礎(chǔ)之上，法治與人治本質(zhì)是一致的。
D黃宗羲認(rèn)為君臣、上下級是師友關(guān)系，人民與官員是主仆關(guān)系。
14請概括文中提到的富民措施。
15結(jié)合文中的觀點談你對下面這段話的理解。
黨的十八大確定在廣東、上海、青海等六省市開展司法改革試點工作，擬在省一級設(shè)立法官、檢察官遴選委員會。遴選委員會由法官、檢察官、律師和法學(xué)學(xué)者等代表組成。上級法院、檢察院的法官、檢察官原則上從下一級法院、檢察院擇優(yōu)遴選。
參考答案：
12. B, E.
A．選人是第一步，不是核心；核心是第①段的“為政在人的核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求要和諧促進(jìn)。
B.內(nèi)容參見第②段荀子的觀點.
C.原文“為政養(yǎng)民”的闡述里還提到兩個關(guān)鍵“人民厭惡的東西絕不要強加給他們“敬德”。表述更為絕對化，由“才有可能，變?yōu)椤爸灰汀?/p>
D.第⑦段“節(jié)用以禮即按照嚴(yán)格禮制的規(guī)定，限制各級官吏和行政部門的費用，而不至于過度，”節(jié)用的'主體是“各級官吏和行政部門”，而不是“全民”.
E.內(nèi)容參見第③、⑥段.(本題考查考生篩選并整合信息的能力:能力層級c)
13. B.
A.第③段孔子的觀點并不是說不能殺民，而是不能暴虐；第④段強調(diào)“法是治理國家的基礎(chǔ)，法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要人按照不斷變化著的實際情況去施行的”意味執(zhí)法不是按前人之法去管即可.
B.內(nèi)容參見第④段
C.第④段的“禮是立法的依據(jù)和基本原則，因而兩者在根本上是一致的”的意思是禮制和法制在本質(zhì)上是一致的，而不是法治和人治。
D.第⑥段黃宗羲所說的師友關(guān)系特指君臣關(guān)系，沒有涉及上下級關(guān)系。
(本題考查考生篩選并整合信息的能力;能力層級C)
14.①節(jié)省開支，限制各級官吏和行政部門的費用。(2分)
�、谥贫ㄕ�，用優(yōu)厚的政策減輕老百姓的負(fù)擔(dān)(1分)，如少收稅、不占農(nóng)時。(1分)
�、垌槕�(yīng)規(guī)律，尊重自然規(guī)律，開發(fā)利用資源(1分)，如適時養(yǎng)育、砍伐、捕撈。(1分)(每點2分，答對任兩點滿分)
(本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力:能力層級C)
15.①儒家的“為政在人”強調(diào)“人”的因素，只有有了人才執(zhí)行法令律條，法令律條才能發(fā)揮其作用；(1分)而選人才時推重“尚賢使能”的原則，對有真正德才的人不問他原來的身份和官階，而予以提拔和任用。(1分)
�、谖覈痉ǜ母镌圏c工作重視人才的選撥，設(shè)立法官、檢察官遴選委員會。為優(yōu)秀的基層法官、檢察官提供晉升通道，與儒家“尚賢使能”的原則是相通的。(1分)同時，我們的司法改革工作關(guān)注了誰來選拔人才的問題，遴選委員會構(gòu)成的專業(yè)性和廣泛代表性，確保了遴選的公平與科學(xué)，從而確保了所選人才的政治素質(zhì)和專業(yè)能力。(1分)
(每點2分，意思對酌情給分)(本題考查考生對文中觀點的把握和分析;能力層級為c)
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