《黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山》閱讀翻譯以及答案
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閱讀下面文言文，完成1～4題。
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：若知具茨之山乎?曰：然。若知大隗之所存乎?曰：然。黃帝曰：異哉小童，非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請(qǐng)問(wèn)為天下。小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱(chēng)天師而退。 (選自《莊子·徐無(wú)鬼》)
1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(2分)
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山 （ ） 黃帝再拜稽首（ ）
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)
夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉?
譯：_______________________________________________________________
3．用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述這個(gè)故事的內(nèi)容。(2分)
答：___________________________________________________________________
4、結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析黃帝的思想品格。（3分）
參考答案：
1．(2分)見(jiàn)（ 拜見(jiàn) ）稽首（ 叩頭 ）
2．(2分) 治理天下的人，和放馬的人有什么不同嗎?
3．(3分) 記敘了一個(gè)牧童回答黃帝如何治理天下的故事。
4．(3分)虛心請(qǐng)教、禮賢下士、致力管理國(guó)家等，舉例略
參考翻譯
黃帝到具茨山去拜見(jiàn)大隗，正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問(wèn)路，說(shuō)：你知道具茨山嗎？少年回答：是的。又問(wèn)：你知道大隗居住在什么地方嗎？少年回答：是的。黃帝說(shuō)：真是奇怪啊，這位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問(wèn)怎樣治理天下。少年告辭，黃帝又問(wèn)。少年說(shuō)：治理天下，跟牧馬哪里有什么不同呢！也就是去除過(guò)分、任其自然罷了！黃帝聽(tīng)了叩頭至地行了大禮，口稱(chēng)天師而退去。
有關(guān)延伸
《黃帝將見(jiàn)大隗》出自《莊子·徐無(wú)鬼》
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱(chēng)之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
莊子的散文哲學(xué)思想博大精深，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，也是文學(xué)史上一位不朽的散文家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在我國(guó)思想史、文學(xué)史上都占有極其重要的地位。
莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一�！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，并未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說(shuō)他著書(shū)十余萬(wàn)言，用來(lái)辨明老子的主張的。
莊子的文章結(jié)構(gòu)，很奇特。看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無(wú)端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫(xiě)細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。認(rèn)為一切事物的本質(zhì)雖然有著千差萬(wàn)別的特點(diǎn)，但其“一”本同，安時(shí)處順，逍遙無(wú)待，窮天理、盡道性，以至于命。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
黃帝
黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱(chēng)有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車(chē)，發(fā)明指南車(chē)，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主，五帝之首。
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