小說24美閱讀試題及答案

　　在昔人眼中，“雄渾”作為一種風格，或一種美的表現(xiàn)形態(tài)，幾乎是高不可攀的�！对娖芳�解》曾說：“文中惟莊馬，詩中惟李杜，足以當之。”范圍是小的可憐了。西方美學中有個與“雄渾”比較相近的范疇，叫做“崇高”，按照康德的見解，藝術(shù)領域并不存在“崇高”；它，僅僅表現(xiàn)在自然界。然而，前一種說法至少遺漏了詞中的蘇辛，忘卻了李杜之前的屈原和李杜之后的陸游；就后一種說法而論，既然藝術(shù)是生活（包括自然界）的再現(xiàn)，生活中可以有崇高，藝術(shù)何以獨無？不過，康德對崇高現(xiàn)象的分析仍有精到之處。根據(jù)他的分析，崇高引起的感覺和通常所說的美感很不一樣。它不是那種直接的單純的快感，而是一種生命力暫時受到阻遏而后洋溢迸發(fā)的振奮感。崇高的事物以其巨大的威力常常顯得很可怕，但又并不是加害于人，所以結(jié)果在我們心中喚起的就不是恐懼，而是勇氣和自豪。雄渾之美怕也就是這么回事。

　　在敘事性作品特別是小說中，雄渾之美如何產(chǎn)生，前人似乎說得不多。依我看來，小說的雄渾，在內(nèi)容上總是與一種嚴重的社會沖突、或人與自然的沖突聯(lián)接在一起；而在形式上往往與宏偉的結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。前者，使人在驚心動魄的斗爭面前對正義的力量、高尚的精神肅然起敬；后者，則使人好像面臨巍峨的大廈而慨然興嘆。 

　　雨果的《九三年》很雄渾，這是因為它以法國資產(chǎn)階級革命時期革命與反革命兩種力量的生死決戰(zhàn)為題材，既寫了人與自然的搏斗，更寫了人與人的較量，其中更表現(xiàn)了強烈的人道色彩。羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》則不然，它沒有什么扣人心弦的場面，而以音樂般的氣氛和情緒取勝。它也寫沖突，卻并非戰(zhàn)爭中你死我活的搏斗，而是一個具有崇高心靈的音樂家與庸俗環(huán)境的對抗以及他自己內(nèi)心經(jīng)歷的斗爭。作者崇拜貝多芬，他的作品也同貝多芬的英雄性樂曲一樣，表現(xiàn)著這樣一種進程：從黑暗到光明，通過斗爭走向勝利！小說描寫克里斯朵夫艱難奮斗的一生，從“蒙蒙曉霧初開”到“將死而不死于惡死之日”，一步一步將讀者引向雄渾高遠之境。

　　康德曾把崇高分為“數(shù)量的”和“力量的”兩種�！皵�(shù)量的崇高”系指體積的無限大。雖然他把崇高局限于自然界，但藝術(shù)中同樣存在一個“體積”問題。西歐美術(shù)史上，沒有哪個畫家能比米開朗琪羅更雄渾，而他的名作《創(chuàng)世紀》之所以令人產(chǎn)生莊嚴雄偉之感，顯然與其巨大而輝煌的結(jié)構(gòu)分不開。試想我們進入羅馬西斯廷教堂，猛抬頭望見離地十八米的拱形天頂上，許多健壯而富于英雄氣質(zhì)的人物正扮演著各個不同的神奇故事，所有的故事都用建筑物的形式和裝飾紋樣區(qū)劃開來，而整個畫面又形成一個渾然的整體，這是多么壯觀的現(xiàn)象�。∵B畫家的對頭拉斐爾也不由得驚嘆：“米開朗琪羅是用著同上帝一樣杰出的天才創(chuàng)造出這個世界的！”

　　對于大部頭長篇小說來說，宏偉的結(jié)構(gòu)更是通向雄渾的必由之路。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》以法俄戰(zhàn)爭為背景，反映的社會生活極其廣闊。筆觸所及，不僅包羅國王的御前會議，貴族的沙龍聚會，地主的莊園生活；而且布下好幾條愛情線索，展現(xiàn)了青年男女的日常生活和內(nèi)心世界。但所有這一切都直接間接地與戰(zhàn)事交織在一起，人生的悲歡離合無不與戰(zhàn)場的風云變幻休戚相關(guān)。

　　歷來人們對雄渾或崇高的具體解釋也許紛紜有別，但有一點是共同的，即都認為它是一種高格調(diào)，高境界。

　�。ü�(jié)選自 俞汝捷《小說24美》）

　　1、下列有關(guān)“雄渾”的解說，不正確的一項是（ ）

　　A、“雄渾”曾被人當作一種風格或一種美的表現(xiàn)形態(tài)，《詩品集解》中用“文中惟莊馬，詩中惟李杜，足以當之”來舉例說明。

　　B、與“雄渾”比較相近的范疇是西方美學中的“崇高”，只是，康德認為“崇高”只表現(xiàn)在于自然界而不存在于藝術(shù)領域。 /

　　C、“雄渾”會帶給人那種直接的單純的快感，而“崇高”帶給人的卻是一種生命力暫時受到阻遏而后洋溢迸發(fā)的振奮感。

　　D、“雄渾”之美與“崇高”的事物給人感受常常相同，它們巨大的威力常常顯得很可怕，但又并不是加害于人，往往會在我們心中喚起勇氣和自豪而不是恐懼。

　　答案：C �！靶蹨啞睍�帶給人那種直接的單純的快感表述錯誤，應該是“美感” 會帶給人那種直接的單純的快感。

　　2、下列對“小說的雄渾”的分析與理解，不符合文意的一項是：（ ）

　　A、小說的雄渾，在內(nèi)容上總是與一種嚴重的社會沖突、或人與自然的沖突聯(lián)接在一起，使人在驚心動魄的斗爭面前對正義的力量、高尚的精神肅然起敬。

　　B、小說的雄渾，在形式上往往與宏偉的結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，使人好像面臨巍峨的大廈而慨然興嘆，對于大部頭長篇小說來說，宏偉的結(jié)構(gòu)更是通向雄渾的必由之路。

　　C、小說的雄渾通過宏大的創(chuàng)作體現(xiàn)出來，正如《九三年》《約翰·克里斯朵夫》《創(chuàng)世紀》以及《戰(zhàn)爭與和平》，它們要么有宏闊的題材，要么有宏偉的結(jié)構(gòu)。

　　D、小說的雄渾是雄渾的一種具體表現(xiàn)，它與崇高有一點是共同的，即都被人們認為是一種高格調(diào)，高境界。

　　答案：C�！秳�(chuàng)世紀》不是小說。

　　3、下列依據(jù)文章內(nèi)容進行的推斷合理的一項是：( )

　　A、作者借助西方美學中的“崇高”來解讀“雄渾”，“雄渾”范圍雖小了點，但可以存在于藝術(shù)領域，這一點卻是“崇高”不具備的。

　　B、康德所說“數(shù)量的崇高”對小說而言是宏偉的結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的雄渾，而“力量的崇高”對小說而言是豐富的內(nèi)容及深刻的主題帶給人強烈的心靈震撼。

　　C、《約翰·克里斯朵夫》之所以雄渾，正是羅曼·羅蘭在作品中以貝多芬及貝多芬的英雄性樂曲為主要表現(xiàn)對象，一步一步將讀者引向雄渾高遠之境的。

　　D、只要將筆觸及到廣闊的社會生活中，描繪人生萬象，展現(xiàn)人生悲歡離合，創(chuàng)作出大部頭長篇小說，就能夠讓這樣的小說達到雄渾的境界。

　　答案：B。A項“這一點卻是崇高不具備的”表述錯誤。根據(jù)第一段“藝術(shù)何以獨無？”可知崇高也可以存在于藝術(shù)領域。

　　C項“以貝多芬及貝多芬的英雄性樂曲為主要表現(xiàn)對象”表述錯誤。作品不是以貝多芬及貝多芬的英雄性樂曲為主要表現(xiàn)對象。

　　D項只要就過于絕對。 /

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