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《觀第五泄記》閱讀答案和原文翻譯
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觀第五泄記①
牬由矯濘謨藝郟得石徑。數(shù)步聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也�！� 疾趨，度石罅，瀑見(jiàn)。石青削③，不容寸膚④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹⑧巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯⑨，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等語(yǔ)。時(shí)夜已午，魈⑾呼虎之聲，如在床幾間。彼此諦觀⑿，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣。
(選自明袁宏道《袁中郎全集》)
[注釋]
�、俚谖逍梗旱谖鍌�(gè)瀑布。今浙江諸暨境內(nèi)，此處有五大瀑布，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)瀑布為“泄”，因此那山也叫五泄山。②山門(mén)：廟門(mén)；指五泄寺的大門(mén)。⑧青削：顏色青綠，陡峭如刀削。④寸膚：古代計(jì)算長(zhǎng)度，一指寬叫寸，四指并在一起的寬度叫膚。此處形容山石林立，間隔極窄。⑤郛(fú)：古代城的外城墻。⑥怒石橫激：突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花。⑦掣折：轉(zhuǎn)折。⑧欹(q ī)：斜靠。⑨緯：編織物的橫線(xiàn)。⑩牛鬼蛇神：比喻各種怪誕的形象。牛鬼是佛經(jīng)中所說(shuō)的地獄中的牛頭虎，蛇神指蛇精。⑾魈(xiāo)：山中的鬼怪。⑿諦觀：仔細(xì)看。
[文言知識(shí)]
說(shuō)“掉”�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“掉”，指“掉下”、“落下”，如“鋼筆掉了”。上文“撼山掉谷”中的“掉”，指“搖動(dòng)”、“擺動(dòng)”，句意為瀑布直瀉而下，使高山、深谷震動(dòng)�！暗舯邸敝笖[動(dòng)手臂；成語(yǔ)“尾大不掉”指尾巴太大，擺動(dòng)不了，比喻機(jī)構(gòu)龐大或人事太多而指揮不靈；“掉舌”指搬弄是非。從這個(gè)詞看出，不少詞古今含義差別很大。理解古文時(shí)不能貿(mào)然地用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義去解釋文言詞語(yǔ)。
[閱讀練習(xí)]
1．解釋?zhuān)孩偌病诩隆勰苷А莼秀?/p>
2．翻譯：①疾趨，度石罅，瀑見(jiàn) ②山行之極觀也③所目既奇，思亦變幻
參考答案
1．①迅猛 ②因害怕而心跳厲害 ③水霧 ④突然 ⑤仿佛
2．①快步走，度過(guò)石逢，瀑布出現(xiàn)了；②在山里走（所見(jiàn)到的）最好的景象；③ 所看到的已很奇異，因此思緒也變幻無(wú)窮。
參考譯文
從廟門(mén)往右拐，有一個(gè)石頭鋪的小路。走幾步聽(tīng)到很響的打雷聲，心里感到害怕。山上的和尚說(shuō)：“這是瀑布的聲音。”快步走去，邁過(guò)一塊石頭縫隙，就看見(jiàn)了瀑布。石頭青綠，陡峭如刀削，達(dá)不到寸膚（長(zhǎng)度單位）的寬度，三面石頭就像外城一樣聳立。瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，就像直著向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來(lái)然后才落回水中，水的氣勢(shì)更加雄壯，是游山看到的最壯觀的景色了。游人們或坐或靠著巖石向下望，拿自己的臉接住迸起的水沫，開(kāi)始就像一絲涼線(xiàn)，空空的都像編織物的橫線(xiàn)，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。傍晚回來(lái)，游人們各自寫(xiě)詩(shī)贊嘆。所看到的景色已經(jīng)非常綺麗，回想起來(lái)更加變幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各種怪誕形象，不知該怎么描述。這時(shí)已經(jīng)半夜，山鬼呼喚老虎的聲音，就像在床邊一樣。大家相互仔細(xì)看著對(duì)方，胡子眉毛頭發(fā)汗毛，全都樹(shù)立起來(lái)了，就好像鬼一樣。
作者簡(jiǎn)介
袁宏道（1568—1610），字中郎，又字無(wú)學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學(xué)家。萬(wàn)歷年間曾任吏部主事、吏部考功員外郎。袁宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱(chēng)“公安三袁”。
人物生平
科場(chǎng)失意
袁宏道
明穆宗隆慶二年（1568年）十二月六日，袁宏道生于湖廣荊州府公安縣長(zhǎng)安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時(shí)期生活富裕，在萬(wàn)瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩(shī)文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長(zhǎng)，除攻讀八股制義外，傾心詩(shī)歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時(shí)中舉人，但赴京會(huì)試卻名落孫山。
科場(chǎng)的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩(shī)中，浩嘆孤寂愁?lèi)炁c落落寡歡。在長(zhǎng)兄袁宗道的影響下，袁宏道開(kāi)始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫(xiě)成《金屑》，并到麻城拜訪(fǎng)李贄，兩人說(shuō)文談禪，十分相得。李贄稱(chēng)贊他“識(shí)力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈(zèng)詩(shī)曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有《老苦》�！痹诶钯楇x經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開(kāi)，“始知一向掇拾陳言，株守俗見(jiàn)，死于古人語(yǔ)下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變?cè)娢膭?chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出”，而卓然獨(dú)立。
為官地方
明神宗萬(wàn)歷二十年（1592年），袁宏道中進(jìn)士，但沒(méi)有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門(mén)已入，他多年的愿望總算實(shí)現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時(shí)常與親友相聚，吟詩(shī)飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時(shí)候?qū)ξ膲系膹?fù)古運(yùn)動(dòng)已深表不滿(mǎn)，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)隨意而發(fā)，不應(yīng)模擬蹈襲，作繭自縛。在《答李子髯詩(shī)》中，袁宏道寫(xiě)道：“若問(wèn)文章事，應(yīng)須折此心�！薄安菝镣坪�、李，聞知與見(jiàn)知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師。后來(lái)富文藻，詘理競(jìng)修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無(wú)乃欺。當(dāng)代無(wú)文字，閭巷有真詩(shī)。卻沽一壺酒，攜君聽(tīng)《竹枝》�！痹谒磥�(lái)，復(fù)古之作不如民間俚曲。
萬(wàn)歷二十三年（1595年），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當(dāng)?shù)勒叩牟粷M(mǎn)，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺(jué)得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬(wàn)萬(wàn)倍，直牛馬不若矣”。因此，第二年他便托故辭職。
游覽著述
袁宏道
為了消除胸臆的不快，袁宏道離開(kāi)吳縣后并沒(méi)有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無(wú)錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等詩(shī)酒酬答，奇文共賞。三個(gè)多月，“無(wú)一日不游，無(wú)一游不樂(lè)，無(wú)一刻不談，無(wú)一談不暢”，而且“詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊”。尤其是當(dāng)他在杭州讀到徐渭遺稿《闕編》時(shí)，“不覺(jué)驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無(wú)忌憚”的詩(shī)風(fēng)所傾倒，從而愈加對(duì)李攀龍、王世貞等“后七子”的復(fù)古文風(fēng)表示不滿(mǎn)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩(shī)文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫(xiě)出更多的“本色獨(dú)造語(yǔ)”，反對(duì)一味追求缺乏真實(shí)情感的復(fù)古模擬。
他抨擊復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機(jī)，指出秦漢作者與盛唐詩(shī)人多變的創(chuàng)作手法才是后人學(xué)習(xí)的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會(huì)將詩(shī)文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩(shī)文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復(fù)古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢(shì)欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個(gè)爛熟故事，便曰博識(shí)；用得幾個(gè)見(jiàn)成字眼，亦曰騷人。計(jì)騙杜工部，囤扎李空同，一個(gè)八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩(shī)，安得而不詩(shī)哉！”
除公開(kāi)反對(duì)復(fù)古派末流的文風(fēng)外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)推動(dòng)文體的解放。他寫(xiě)下《逋賦謠》《竹枝詞》等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫(xiě)下《虎丘》《靈巖》《湘湖》《西湖》等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無(wú)雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開(kāi)手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”。
北上進(jìn)京
東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運(yùn)河孔道與南北文友賦詩(shī)談文，宣傳自己的“性靈說(shuō)”。萬(wàn)歷二十六年（1598年），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國(guó)子監(jiān)助教。第三年補(bǔ)禮部?jī)x制清吏司主事。
袁宏道
北京畢竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結(jié)為“葡萄社”，在城西崇國(guó)寺品評(píng)詩(shī)文，論古說(shuō)今，頗感閑適快樂(lè)。他一方面通過(guò)廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的傾向，“遂一矯而主修，自律甚嚴(yán)，自檢甚密，以澹守之，以靜凝之”。另一方面，他對(duì)復(fù)古派末流的批駁也更有力度和深度。
袁宏道系統(tǒng)地分析了唐宋詩(shī)文的風(fēng)格，認(rèn)為：“如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行。坡公尤不可及，宏謬謂前無(wú)作者。而學(xué)語(yǔ)之士，乃以詩(shī)不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎！”他還說(shuō)：“宋人詩(shī)，長(zhǎng)于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實(shí)有超秦漢而絕盛唐者�！睂�(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主張進(jìn)行了具體的批駁，使文風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。錢(qián)謙益后來(lái)在評(píng)論袁宏道的影響時(shí)，稱(chēng)他推動(dòng)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)生機(jī)，“其功偉矣”。
潛心文學(xué)
萬(wàn)歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請(qǐng)假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩(shī)作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對(duì)接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長(zhǎng)林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬(wàn)歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說(shuō)研究，他稱(chēng)贊《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開(kāi)生面。袁宏道著《觴政》，談?wù)摼莆幕�，并將嘉靖以�?lái)的這些新意盎然的小說(shuō)、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)。不久，袁宏道遷吏部驗(yàn)封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫(xiě)下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩(shī)歌，“極一唱三嘆之致”。
萬(wàn)歷三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗(yàn)封司郎中告歸。此時(shí)公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩(shī)書(shū)，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世，終年四十三歲。
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