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視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨閱讀訓(xùn)練及答案
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編精心整理的視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨閱讀訓(xùn)練及答案，歡迎大家分享。
視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨
丹尼爾·貝爾認(rèn)為：目前居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的。
生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)了。不管是電視屏幕，還是公交車體廣告，或者商店櫥窗，觸目全是形象。語(yǔ)言是思維的工具，我們用語(yǔ)言思考和交流，但得到的信息80%以上卻來(lái)自形象。而現(xiàn)代都市正在縱容這種視覺(jué)依賴性，只要有形象，作為一個(gè)生活在當(dāng)代文化中的人就會(huì)如魚得水，用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在被忽略。這恰好與中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于言、象關(guān)系的經(jīng)典論述相吻合：言者所以明象，得象而忘言。
這也許能說(shuō)明，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)何以能夠亦步亦趨地追隨當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化的潮流：中國(guó)歷史上本來(lái)就不象西方那樣確立過(guò)高揚(yáng)理性的語(yǔ)言的中心地位，所以即使沒(méi)有經(jīng)歷西方那祥完備發(fā)展的掃蕩文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值的機(jī)械復(fù)制時(shí)代，中國(guó)同樣可以沐浴著全球化浪潮中的歐風(fēng)美雨，欣然接受這個(gè)當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的事實(shí)。
廣告無(wú)疑是一種站在時(shí)代的風(fēng)頭浪尖上的文化現(xiàn)象。它當(dāng)然不可能逃脫當(dāng)代文化整體走向的制約。就大多數(shù)電視廣告而言，假如你按下遙控器的靜音鈕，你一樣可以看明白它們想要販賣的是什么。就平面廣告來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也一樣受到了形象的巨大的挑戰(zhàn)。
視覺(jué)文化時(shí)代的特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在形象的霸權(quán)，更重要的是形象的大批量復(fù)制和無(wú)孔不入的滲透性正在導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別的消失。在這個(gè)意義上，形象的生產(chǎn)實(shí)際上也是在塑造著現(xiàn)實(shí)。這就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)虛擬性和可模型化的審美化傾向�，F(xiàn)實(shí)的審美化造就了德國(guó)哲學(xué)家威爾什所謂的審美人。
廣告人正是從事象征符號(hào)生產(chǎn)職業(yè)的一類審美人。廣告人一方面具有審美化現(xiàn)實(shí)所塑造的審美人的普遍角色特征，另一方面由于職業(yè)關(guān)系他們也積極向社會(huì)提供著用形象說(shuō)話的象征商品，亦即廣告作品。從總體上看，廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯的。但如前所述，形象的霸權(quán)性使它最終建立起自己的發(fā)展邏輯，而且是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)硬、不可違背的邏輯。
于是對(duì)于廣告人來(lái)說(shuō)，這種制造形象的工作就絕非輕松愉快了。在這個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，大眾對(duì)視覺(jué)快感的期待已經(jīng)被大大提高了，而且還在繼續(xù)提高。廣告人試圖使形象負(fù)載較多的含義，受眾需要的卻是擁有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的形象本身。因此為了更有效地推銷商品、服務(wù)或是觀念，廣告就不能停留在平均水平的審美趣味上，而是必須提供超常的視覺(jué)刺激。在這種超常刺激之下，受眾對(duì)視覺(jué)快感的期待又會(huì)相應(yīng)地進(jìn)一步提高。于是再加大刺激
這樣一個(gè)互動(dòng)過(guò)程的建立對(duì)廣告來(lái)說(shuō)不能算是個(gè)好消息。一方面受到嬌縱的受眾會(huì)越來(lái)越偏向于感性和欲望，無(wú)饜足地要求視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力而忽略形象所承載的意義;另一方面，為了加大刺激，創(chuàng)意依恃著越來(lái)越先進(jìn)的媒介技術(shù)手段不斷地作出位之思，不斷地違背形象自身的邏輯，終于導(dǎo)致傳統(tǒng)的形象及其相關(guān)規(guī)則的失效，最終結(jié)果是受眾想象力和理解力的混亂。
1.下列不能說(shuō)明視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的一項(xiàng)是()
A.生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)，所得到的信息80%以上來(lái)自形象。
B.置身當(dāng)代文化中的人們對(duì)視覺(jué)形象的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，只要有形象，生活就如魚得水。
C.言者所以明象，得象而忘言的論述表明在語(yǔ)言和視覺(jué)形象中視覺(jué)形象占重要地位。
D.虛擬性和可模型化的審美傾向造就了當(dāng)代社會(huì)大量從事象征符號(hào)生產(chǎn)的廣告人。
2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.廣告最能體現(xiàn)視覺(jué)文化時(shí)代來(lái)臨的特點(diǎn)，多數(shù)電視廣告無(wú)需聲音，就能使觀眾明白其意圖。
B.形象的復(fù)制和滲透性正導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別消失是視覺(jué)文化時(shí)代特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。
C.形象所建立的強(qiáng)硬、不可違背的邏輯使受眾對(duì)廣告作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾。
D.為滿足受眾的感性和欲望，廣告創(chuàng)意違背形象自身的邏輯，導(dǎo)致受眾想象力和理解力混亂。
3.下列對(duì)文章的理解或推斷，錯(cuò)誤的項(xiàng)是()
A.廣告人的職業(yè)特性決定了自己必須了解受眾的視覺(jué)刺激，而且還要不斷增強(qiáng)廣告作品的視覺(jué)刺激性。
B.媒介技術(shù)手段越先進(jìn)，廣告視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力會(huì)越大，而形象所承載的意義就更有可能被忽略。
C.中國(guó)追隨當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的潮流的現(xiàn)象可以說(shuō)明一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展歷史并不是有固定規(guī)律的。
D.視覺(jué)形象越來(lái)越霸權(quán)，人們用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在逐漸被忽略，最終會(huì)導(dǎo)致人類語(yǔ)言能力不斷弱化。
視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨閱讀答案及解析僅供參考：
1.C
2.C
3.D
【答案解析】
1.試題分析：C;這是對(duì)古代言論的解釋，不能證明視覺(jué)文化的時(shí)代來(lái)臨。此類試題應(yīng)注意題干與題支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。本題就屬于題支正確，但是它與題干沒(méi)有關(guān)系，即不反映題干。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
2.試題分析：C;對(duì)廣告作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
3.試題分析：D;最終會(huì)導(dǎo)致人類語(yǔ)言能力不斷弱化，文中沒(méi)有根據(jù)。屬于無(wú)中生有類型題支。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域
視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。
從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作和研究的藝術(shù)家和學(xué)者，對(duì)視覺(jué)文化投以了較早的青睞。雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作和研究的領(lǐng)域不一，但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為，看就是圖式的透射，一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用“純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛不是被物像所刺傷，就是無(wú)法理解世界。
美國(guó)“911”事件發(fā)生后，我問(wèn)上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位教授，當(dāng)看到世貿(mào)大樓被襲擊的電視畫面有什么感想。他說(shuō)，看著雙子大樓倒下的畫面，他感覺(jué)：“雙子大樓象征著男人，它的倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了，這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛。”這是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)感受！
關(guān)于視覺(jué)文化，對(duì)世界產(chǎn)生相當(dāng)影響的美國(guó)學(xué)者阿爾溫?托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三種文盲”的概念給予最好的解釋。他說(shuō)，隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，而計(jì)算機(jī)文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì)，特別是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。
文藝美學(xué)家對(duì)視覺(jué)文化的論述更為系統(tǒng)和深刻。在這方面，英國(guó)的文藝美學(xué)家伊格爾頓的大聲疾呼頗為強(qiáng)烈。他指出，我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖像生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。
中央電視臺(tái)某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團(tuán)維亞康姆的MTV一個(gè)頻道一年的廣告收入就近這數(shù)字，這個(gè)讓許多人不解：為什么一個(gè)僅是播放MTV的頻道會(huì)受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺(jué)文化社會(huì)帶來(lái)的必然結(jié)果。它所反映的深層問(wèn)題是，在視覺(jué)文化時(shí)代，人們需要一種視覺(jué)快感。MTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求。
哲學(xué)家們?cè)谶@方面的論述就可以稱得上有些振聾發(fā)聵了。當(dāng)然，這種振聾發(fā)聵效應(yīng)的獲得絕非是學(xué)術(shù)“吶喊”所致，而是學(xué)術(shù)“深刻”所在。
海德格爾在上世紀(jì)30年代就曾說(shuō)過(guò)：我們正在進(jìn)入一個(gè)“世界圖像時(shí)代……世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了�！�
法國(guó)哲學(xué)家居伊?德波。他在《景象社會(huì)》一文中，就大膽宣布了“景象社會(huì)”的到來(lái)。爾后，他在這方面進(jìn)行了深入研究，奠定了他在這一研究領(lǐng)域的地位。他認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象，就是把人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為；在景象社會(huì)中，視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了其他觀感，現(xiàn)代人完全成了觀者。
�。ㄟx自孟建《視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨》有刪改）
1、下列對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A、這種視覺(jué)感受是觀看者以專業(yè)的敏銳視覺(jué)來(lái)感受世界的結(jié)果。
B、雙子大樓被襲擊而倒下的畫面深深地刺傷了這位教授的雙眼。
C、世貿(mào)大都的標(biāo)志意義是這位藝術(shù)設(shè)計(jì)教授理解美國(guó)疼痛的關(guān)鍵。
D、這種視覺(jué)感受現(xiàn)象可以看做是貢布里希所指的“圖式的透射”。
2、下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A、本文認(rèn)為視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)觀看，是一個(gè)需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。
B、本文引入多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從多維視角來(lái)考察視覺(jué)文化與現(xiàn)代社會(huì)各方面的廣泛聯(lián)系。
C、隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展，后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。
D、為了商業(yè)利益，視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺(jué)快感要求。
3、文中既說(shuō)視覺(jué)文化中的觀看是“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”，又說(shuō)“景象社會(huì)”把“人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為”，看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，為什么？(3分)
參考答案：
1、B
解析：該題主要考查篩選文中信息和理解文中重要句子含義的能力�！皩�(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解”，確定答題區(qū)間為第二段和第三段。并根據(jù)題意對(duì)選項(xiàng)的重要信息進(jìn)行辨析，在選項(xiàng)與題干的比照過(guò)程中，可以看出B項(xiàng)“畫面深深刺傷了這位教授的雙眼”屬于“無(wú)中生有”。
2、D
解析：該題主要考查篩選、整合信息和理解文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要辨析選項(xiàng)與原文內(nèi)容要點(diǎn)契合與否，關(guān)注選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)題干與選文的細(xì)小差別。A項(xiàng)和B項(xiàng)綜合原文意思可以得知是正確的。C項(xiàng)可以文章第四段最后一句得知。而D項(xiàng)中說(shuō)“為了商業(yè)利益，視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺(jué)快感要求”。“必須”一詞過(guò)于絕對(duì)化，原文中只是說(shuō)“MTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求”。
3、①兩種說(shuō)法是從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的，所以不矛盾。
�、凇爸鲃�(dòng)發(fā)現(xiàn)”是指?jìng)�(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí)，主動(dòng)以圖式透射來(lái)觀察、理解世界。
�、邸氨粍�(dòng)的行為”是指在現(xiàn)代社會(huì)中，由于畫面平面的、碎片化的特點(diǎn)，加上視覺(jué)的優(yōu)先性和至上性，現(xiàn)代人完全成了觀者。
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