我看舞蹈的美閱讀及答案參考
閱讀下面文段。（18分）
我看舞蹈的美
①舞之美，是人的美。它是一種藝術，當然有藝術美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美，它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊不可思議的靈感，融合物質的美和精神的美的極致而為個體，所以為美中之至美。當我們看著舞臺上那舞動著的美人時，她(他)舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊，美的感情，而不必借助什么道具。
�、诋斎�，舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說明天空的深藍；它不過是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過幽靜的山岡。在舞臺上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補充的服飾，在形、體、色、質上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動，西方藝術中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風。人外形的美，內(nèi)蘊的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭，從這個角度觀之，舞者真是靠自己的外美之形來寫內(nèi)美之神了。
�、墼僬撸h動的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂。本來，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內(nèi)儲滿一汪情感的，上臺后全待那樂聲的煦風拂來，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。當我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠的美。當斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當《康定情歌》飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。
④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；幾何圖形整齊組合的美；孩童天真爛漫的美；中年精壯強健的美；老者深熟沉靜的美；美術家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；連被一般人認為最刻板的自然科學，也有它的“工程美”；連最枯燥的哲學，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風，能拂動各人的情；舞臺，是一面大的雷達，能接收與反射各人的思想。當我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺上演員翩躚起舞時，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會上一切美的物，美的情，這時全都聚在她的身上，成一團美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動人們的情思，牽動整個美的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象，清風明月夜，風和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。
�、荼緛�，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。所以，老者現(xiàn)舞，會生還少的樂趣；少年觀舞，會陷入一片深沉；科學家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式；哲學家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的'意識，美的素養(yǎng)。因為，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級生命。雖說表演藝術中還有話劇，但它主要靠臺詞；還有戲曲，但它主要靠唱腔；還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊。它的美；實在是特別的。
小題1:第②段中畫線的句子形象地表明了（）（3分）
A．舞蹈與藝術的關系B．舞蹈演員的人體與衣飾的關系
C．舞姿與形象的關系D．舞蹈的自然美與藝術美的關系
小題2:第②段中有多組對比，下列不屬于對比的一項是（ ）（3分）
A．舞臺上的舞蹈演員與畫室里的模特兒。
B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾。
C．西方藝術的小天使與敦煌天窟的飛天。
D．國畫中的形神關系與舞蹈中的形神關系。
小題3:第③段結尾說“以神寫形”，從舞者的角度是指：____________________，從觀眾的角度是指____________________。（4分）
小題4:第⑤段中舉“李白”、“曹操”和“懷素”、“杜甫”兩組事例分別說明了什么？（4分）
小題5:本文的標題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩個方面？請作具體說 明。（4分）
參考答案：
小題1:B
小題2:D
小題3:把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為美的舞姿； 通過與舞蹈者的情感交流見到一個更美的形象（意思對即可）
小題4:（1）舞蹈是因人內(nèi)心情感的搖蕩而手舞足蹈。（2分）（2）欣賞舞蹈能發(fā)現(xiàn)和升華自己美的意識和素養(yǎng)。（2分）
小題5:舞蹈的美表現(xiàn)在外形和內(nèi)蘊兩個方面。外形美指美的舞姿和衣飾；內(nèi)蘊美指美的情感，它借助音樂與觀眾交流，讓觀眾升華美的素養(yǎng)。（每點2分，共4分）
小題1:
試題分析：正確理解“它”是做好本題的關鍵所在，根據(jù)語境，它在原文中指的是“衣飾”，故答案應選B。為了表明舞蹈演員的人體與衣飾的關系，文章運用了四個比喻，說明了衣飾對人體的襯托作用。
小題2:
試題分析：A項是對比：第二段開頭，舞臺上的演員不同于畫室里的模特。B項是對比：這衣飾決不像舊戲……，也不像話劇……寫實。C項是對比：“小天使”“何如……飛天”。D項是類比：國畫與舞蹈“都”講究以形寫神。根據(jù)原文可知第二段國畫中的形神關系與舞蹈中的形神關系之間并不存在對比關系。
小題3:
試題分析：“以形寫神”指靠外在的形體傳選出欣賞者所能體會想像得到的情感。所以，從舞蹈者的角度是指舞姿，從觀眾的角度是指“去與演員交流”“照見了一個是她，但比她更美的形象”。題目以填空的形式出現(xiàn)。根據(jù)原文“長袖在臺上飄動，……但比她更美的形象”總結出答案是較容易的。
小題4:
試題分析：此題是考查學生對文章分論點的把握能力，審視第⑤段是能夠找到答案的。李白、曹操兩例緊承“舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈”一句，是對該句的佐證。懷素和尚、杜甫兩例后有“人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識，美的素養(yǎng)”，這是總結句。因此，這一例也是對這句話的佐證。
小題5:
試題分析：解答此題應放眼全文。第①段有“它首先是一種自然美”：第③段有“再者”，“所以造型美外，更講情感”；第⑤段結束，“只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊。它的美，實在是特別的”。這些表示分類的詞語“首先”，“兩者”便是提示我們的語言�！白匀幻馈迸c“造型美”屬同一概念，“情感”與“內(nèi)蘊”是同一概念。
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