- 相關(guān)推薦
中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲閱讀題及答案
現(xiàn)如今，我們都不可避免地會(huì)接觸到試題，試題是用于考試的題目，要求按照標(biāo)準(zhǔn)回答。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的試題是什么樣的呢？以下是小編收集整理的中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲閱讀題及答案，歡迎大家分享。
中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲
中國(guó)古人寫(xiě)“鐘聲”的詩(shī)句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩(shī)句中， “鐘聲”以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)一個(gè)饒有興味的審美意象。
鐘聲從一開(kāi)始就與人類(lèi)的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。
黑格爾說(shuō)：“塔樓上的鐘塔是專(zhuān)門(mén)為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐曁貏e適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的。
在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂(lè)帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類(lèi)是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲，多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“鐘鼓樂(lè)之”。后來(lái)這類(lèi)鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。
但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個(gè)更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。
無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類(lèi)：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我們可稱(chēng)之為“精神時(shí)間”。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。
在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開(kāi)始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年華已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。
在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩(shī)”去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中“隱去”的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是“說(shuō)出”（蘊(yùn)含）“精神能量”。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。他要求詩(shī)人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過(guò)詩(shī)，聆聽(tīng)到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。
中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代詩(shī)佛王維。詩(shī)如：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（《過(guò)香積寺》）
谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺(jué)稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。（《歸輞川作》）
這些可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿(mǎn)了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。在古典詩(shī)學(xué)中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良史云： “南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微�！辩娐暯柚e淀在人類(lèi)心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、因頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。
一、閱讀理解題目
1、根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括 “鐘聲” 在西方和中國(guó)文化中的不同宗教意味。
2、請(qǐng)解釋中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中 “鐘聲” 意象生成的 “更為直接、也更為深層的原因”。
3、文中提到海德格爾和王維對(duì) “鐘聲” 的理解，他們有何異同？
4、結(jié)合全文，談?wù)?“鐘聲” 是如何從宗教儀式對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝酪庀蟮摹?/p>
二、答案及解析
1、西方：鐘聲在西方傳達(dá)的是縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，貫穿于基督教的禮拜之中�！妒ソ�(jīng)》中 “喪鐘” 提示塵世的虛幻，鐘聲能提醒人類(lèi)生命的短暫和上帝的永恒，具有濃厚的基督教宗教色彩。
中國(guó)：在中國(guó)，純粹宗教祭祀儀式中的鐘聲帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉；與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲用來(lái)表達(dá)闊大、熱烈的氣氛，后來(lái)演變成顯示身份地位的象征信號(hào)。在佛教傳入后，寺院鐘聲被賦予一切皆空的思想，成為人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。
2、鐘聲昭示著時(shí)間。在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。寺院的鐘聲被賦予佛教 “空” 的觀念后，成為人們反省等象征，展示生命在時(shí)光中消耗等情況，從心靈深處提醒人們時(shí)間的流逝和人生的種種問(wèn)題，其縹緲嚴(yán)靜的音律易將生靈引入宗教的虛幻精神境界，所以這是 “鐘聲” 意象生成更為直接和深層的原因。
3、相同點(diǎn)：海德格爾和王維都認(rèn)為 “鐘聲” 蘊(yùn)含著精神能量。他們都通過(guò)鐘聲引導(dǎo)人們走向一種精神境界，這種精神境界都帶有某種超脫世俗的意味。
不同點(diǎn)：海德格爾要求詩(shī)人用 “鐘聲” 去尋回上帝和神性事物，讓人們完成向上帝皈依的旅程；而王維詩(shī)中的鐘聲是引導(dǎo)人們皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。
4、在中國(guó)，鐘聲最初是純粹的宗教祭祀儀式的一部分，帶給人恐懼、松弛和宗教性迷醉的感受。之后，與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲用于表達(dá)闊大、熱烈的氣氛，還演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，這時(shí)鐘聲開(kāi)始具有一定的非宗教的社會(huì)文化意義。
隨著鐘聲昭示時(shí)間這一內(nèi)涵被挖掘，在中國(guó)文化里，鐘鳴和時(shí)光消逝的意象相連，尤其在佛教思想影響下，鐘聲被賦予 “空” 的觀念，成為人們反省、領(lǐng)悟生存的象征，這使其具有了精神層面的意義。
古典詩(shī)學(xué)中，“鐘聲” 意象進(jìn)一步演變，它既可以召喚人們皈依佛家的空寂世界，也可以召喚人們回歸自然，失去了原始宗教內(nèi)容和部分佛教內(nèi)容，從而完成了從宗教儀式對(duì)象到審美意象的轉(zhuǎn)變，成為能引發(fā)人們心靈感悟和審美體驗(yàn)的意象。
【中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲閱讀題及答案】相關(guān)文章：
《歲月鐘聲》閱讀答案01-24
中考語(yǔ)文素材：古典詩(shī)歌里的鐘聲的含義07-21
《棉花里的父親》閱讀題及答案10-04
中國(guó)龍閱讀題答案02-28
《水缸里的文學(xué)》閱讀題和答案12-08
中國(guó)皮影戲閱讀題答案01-05
《我的古典情懷》閱讀答案06-20
黑暗王國(guó)里的殘燭閱讀題及答案10-18