《明史列傳第二十四》閱讀練習(xí)答案及譯文
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如注之與語(yǔ)。安進(jìn)曰：今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也。太祖問(wèn)曰：吾欲取金陵，何如？安曰：金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？太祖曰：善。留參幕府，授左司員外郎。
安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：四人者何如？對(duì)曰：臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛。太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩(shī)褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈。驕則善言不入，而過(guò)不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。又論學(xué)術(shù)。安曰：道不明，邪說(shuō)害之也。帝曰：邪說(shuō)害道，猶美味之悅口。邪說(shuō)不去，則正道不興，天下何從治？安頓首曰：陛下所言，可謂深探其本矣。安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門(mén)帖子賜之曰：國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。時(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？曰：聞之道路。帝大怒，立黜之。
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【注】如：到，往，引申為接見(jiàn)。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．非有撥亂、救民、安天下心 撥：治理
B．后坐事謫知桐城 坐：因?yàn)?/p>
C．帝嘗御東閣 御：主掌
D．視諸儒最舊 視：與相比
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．耆儒是指年老的學(xué)者。耆意為年老。儒在漢以后泛指讀書(shū)人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。
B．吊伐是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來(lái)，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見(jiàn)的做法。
C．生祠是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對(duì)于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。
D．《易》也稱《周易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書(shū)。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來(lái)太祖還給資格最老的讀書(shū)人陶安專門(mén)賜門(mén)帖子贊揚(yáng)他。
B．陶安擅長(zhǎng)政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說(shuō)起兵是順天意得民心。
C．陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。
D．陶安對(duì)朝廷極忠誠(chéng)。他在地方任職愛(ài)民如子、政績(jī)顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊，深受皇帝信任。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)
�。�2）御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：安寧有此，且若何從知？ (5分)
參考答案
4．C（C御：駕臨）
5. B（B吊伐是吊民伐罪的省略，在古代國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人）
6．B（B錯(cuò)在奉承太祖，他擅長(zhǎng)政治投機(jī)也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)）
7．（10分，每小題5分）（1）陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。（關(guān)鍵詞句：諭意為告訴、傳達(dá)，順逆意為順從叛軍，嬰意為繞、圍住，諭以順逆倒裝句式，各1分。句意1分）（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過(guò)失，皇帝盤(pán)問(wèn)說(shuō)：陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？（關(guān)鍵詞句：隱過(guò)意為私下的過(guò)失、不為人知的過(guò)失，詰意為反問(wèn)、盤(pán)問(wèn)，寧意為怎么、難道，何從賓語(yǔ)前置句式，各1分。句意1分）
【參考譯文】
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見(jiàn)他，并跟他談?wù)�。陶安進(jìn)言說(shuō)：如今天下大亂，豪杰們紛紛起來(lái)爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒(méi)有治理亂世、拯救人民、安定天下的`胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。太祖問(wèn)：我想攻取金陵，怎么樣？陶安說(shuō)：金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？太祖說(shuō)：好！就留下他參與幕府，授職左司員外郎。
陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問(wèn)陶安：這四個(gè)人怎么樣？陶安回答說(shuō)：我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問(wèn)方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。太祖贊許他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒(méi)有勝過(guò)陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂(lè)業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊(duì)失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩(shī)贊揚(yáng)他，饒州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史。皇帝曾經(jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說(shuō)，喪亂的根源，由于驕縱奢侈�；实壅f(shuō)：處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂(lè)的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽(tīng)不進(jìn)去，有了過(guò)失也聽(tīng)不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹(shù)立，行為也會(huì)無(wú)所顧忌。這樣下去，沒(méi)有不滅亡的。你說(shuō)的很恰當(dāng)。君臣又談?wù)摰搅?guó)的學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)。陶安說(shuō)：正道不明，是因?yàn)橛行罢f(shuō)為 害�；实壅f(shuō)：邪說(shuō)妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說(shuō)不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？陶安叩頭說(shuō)：陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是深深地探求到 了治國(guó)的根本了。陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書(shū)人相比資格最老，皇帝制作了門(mén)聯(lián)送給他，說(shuō)：國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過(guò)失，皇帝盤(pán)問(wèn)說(shuō)：陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？那個(gè)御史回答說(shuō)：我也是道聽(tīng)途說(shuō)�；实鄞笈�，立刻罷免了他。
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