《許孚遠傳》現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練能力題含答案
許孚遠傳
許孚遠,字孟中,德清人,受學(xué)同郡唐樞。嘉靖四十一年成進士,授南京工部主事,就改吏部。已,調(diào)北部。尚書楊博惡孚遠講學(xué),會大計京朝官,黜浙人幾半,博鄉(xiāng)山西無一焉。孚遠有后言,博不悅,孚遠遂移疾去。隆慶初,高拱薦起考功主事,出為廣東僉事,招大盜李茂、許俊美,擒倭黨七十余輩以降,錄功,賚銀幣。旋移福建。
神宗立,拱罷政,張居正議逐拱黨,復(fù)大計京官。王篆為考功,誣孚遠黨拱,謫兩淮鹽運司判官。歷兵部郎中,出知建昌府,暇輒集諸生講學(xué),引貢士鄧元錫、劉元卿為友。尋以給事中鄒元標(biāo)薦,擢陜西提學(xué)副使,敬禮貢士王之士,移書當(dāng)路,并元卿、元錫薦之。后三人并得征,由孚遠倡也。遷應(yīng)天府丞,坐為李材訟冤,貶二秩,由廣東僉事再遷右通政。
二十年擢右僉都御史,巡撫福建。倭陷朝鮮,議封貢,孚遠請敕諭日本,擒斬平秀吉,不從。呂宋國酋子訟商人襲殺其父,孚遠以聞,詔戮罪人,厚犒其使。福州饑,民掠官府,孚遠擒倡首者,亂稍定,而給事中耿隨龍、御史甘士價等劾孚遠宜斥,帝不問。所部多僧田,孚遠入其六于官。又募民墾海壇地八萬三千有奇,筑城建營舍,聚兵以守,因請推行于南日、彭湖及浙中陳錢、金塘、玉環(huán)、南麂諸島,皆報可。居三年,入為南京大理卿,就遷兵部右侍郎,改左,調(diào)北部。甫半道,被論。乞休,疏屢上,乃許。又數(shù)年,卒于家,贈南京工部尚書,后謚恭簡。
孚遠篤信良知,而惡夫援良知以入佛者。知建昌,與郡人羅汝芳講學(xué)不合。及官南京,與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登,并主講席。汝登以無善無惡為宗,孚遠作《九諦》以難之,言:“文成宗旨,原與圣門不異,以性無不善,故知無不良。良知即是未發(fā)之中,立論至為明析。無善無惡心之體一語,蓋指其未發(fā)時,廓然寂然者而言之,止形容得一靜字,合下三語,始為無病。今以心意知物,俱無善惡可言者,非文成之正傳也!北舜苏撘纨e齠。而孚遠撫福建,與巡按御史陳子貞不相得,子貞督學(xué)南畿,遂密諷同列拾遺劾之。從孚遠游者,馮從吾、劉宗周、丁元薦,皆為名儒。
8.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是
A.錄功,賚銀幣 賚:賞賜
B.王篆為考功,誣孚遠黨拱 黨:結(jié)黨,拉幫派
C.遷應(yīng)天府丞,坐為李材訟冤 坐:因……獲罪
D.所部多僧田,孚遠入其六于官 部:手下部眾
9.下列各句中,加點詞意義和用法都相同的一項是
A.引貢士鄧元錫、劉元卿為友。 荊軻和而歌,為變徵之聲
B.乞休,疏屢上,乃許 度我至軍中,公乃入
C.汝登以無善無惡為宗 而藺相如徒以口舌為勞
D.蓋指其未發(fā)時 其孰能譏之乎
10.把第1卷文言文語段中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
。1)尋以給事中鄒元標(biāo)薦,擢陜西提學(xué)副使,敬禮貢士王之士。(4分)
。2)呂宋國酋子訟商人襲殺其父,孚遠以聞,詔戮罪人,厚犒其使。(4分)
11.第1卷文言文語段中許孚遠的政績主要有哪些?請簡要概括。(5分)
許孚遠,字孟中,德清人,受業(yè)于同鄉(xiāng)唐樞。嘉靖四十一年(1562)進士,授南京工部主事,隨即改為吏部主事。其后,調(diào)北京吏部主事。吏部尚書楊博討厭孚遠講學(xué),乘考核京師朝官之時,將浙江的官員罷除了幾乎一半,而楊博的'家鄉(xiāng)山西無一人罷黜。孚遠在背后議論此事,楊博不高興,孚遠便稱病離去。隆慶初年,內(nèi)閣首輔高拱舉薦起用孚遠為考功主事,出任廣東僉事。他在廣東招安了大盜李茂、許俊美等,并由他們擒拿倭寇七十余人,因功受賞,不久調(diào)至福建。
神宗即位,高拱罷職,張居正任首輔,計劃驅(qū)逐高拱的黨羽,因而再度考核京官。王篆為考功,誣陷孚遠與高拱同黨,貶為兩淮鹽運司判官。后歷任兵部郎中、建昌知府。在建昌,閑暇時,招集諸生講學(xué),與貢士鄧元錫、劉元卿為友。不久,由于給事中鄒元標(biāo)的舉薦,提升為陜西提學(xué)副使,對貢士王之士以最恭敬禮節(jié)接待,并致書當(dāng)政者,薦舉之士、元卿、元錫。后來,這三人為朝廷征用,是由于孚遠的舉薦。孚遠調(diào)任應(yīng)天府丞,因李材的訴冤案而獲罪,降官階二級,由廣東僉事再調(diào)任右通政。
萬歷二十年(1592),升右僉都御史,巡撫福建。日本軍隊攻陷朝鮮,朝廷商議對日封貢事,孚遠奏請諭令日本國王擒斬平秀吉,這個意見未被采納。呂宋國酋長之子指控中國商人殺其父親,孚遠報告了朝廷,皇帝詔令斬殺兇手,厚賞來使。福州發(fā)生饑荒,百姓劫掠官府,孚遠擒斬首領(lǐng),平定禍亂。給事中耿隨龍、御史甘士價等彈劾孚遠,皇帝并不問罪。福建寺廟田地甚多,孚遠將其十分之六沒收入官有。又募民開墾海地八萬三千畝,筑城建營房,屯兵防守,并請將此法推行到南日、澎湖及浙中之陳錢、金塘、玉環(huán)、南麂諸島,均得到朝廷的批準。在福建三年,后調(diào)任南京大理寺卿,隨即升兵部右侍郎,改左侍郎,又調(diào)任北京兵部左侍郎。行至中途被彈劾。他多次上書請求辭職返鄉(xiāng),最后才允準。在家數(shù)年而逝,贈南京工部尚書,后謚恭簡。
孚遠深信良知之說,而厭惡把良知之學(xué)引入佛學(xué)。任建昌知府時,與該府人羅汝芳所講之學(xué)不合。在南京做官時,與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登,一同主持講座。汝登以性無善無惡為基本思想,孚遠做《九諦》來進行辯駁,文中說:“文成公的宗旨原與圣人之徒無異,認為性無有不善,故知無有不良,良知即存在于未表現(xiàn)出來之前,其主論至為明白清楚。所謂‘無善無惡心之體’一語,是指良知未顯現(xiàn)出來時寂靜存在而言,止表明為一“靜”字,與下面三句話連讀才沒有問題。如今說以心意知物,皆無善惡可言,這不是對文成學(xué)術(shù)思想的真正繼承!北舜藸庌q,意見更加不合。孚遠在巡撫福建時,又與巡按御史陳子貞的意見不合,子貞督學(xué)南京時,暗示同僚收集材料彈劾孚遠。隨從孚遠求學(xué)者有馮從吾、劉宗周、丁元薦,皆為當(dāng)時名儒。
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