不要秘訣的秘訣閱讀訓(xùn)練與答案
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歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫道：
古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。
看來這個學規(guī)中，除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢祥的這個學規(guī)對我們今天仍然有一些用處。
這種學規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規(guī)，而是一些經(jīng)驗之談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：
讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。
用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的.精神和實質(zhì)而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注
意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。
宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗也有可取之處《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯�！苯又峙e出下面的一首詩：
“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量�！�
這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。
注：①[涵泳]：深入體會。（節(jié)選自《不要秘訣的秘訣》）
1．文中作者肯定的讀書態(tài)度和方法是什么？（最好用文中語言作答）
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2．下面是關(guān)于本文行文特點和基本結(jié)構(gòu)的分析，請選出不正確的一項。（ ）
A．作者在引述古代學者關(guān)于讀書學規(guī)和方法的經(jīng)驗之談后，接著對其作闡釋和評述，并且融入自己的觀點和態(tài)度。
B．引述陸九淵的詩句后，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩句與讀書方法和態(tài)度無關(guān)。
C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環(huán)，是本文行文的主要特點之一。
D．本文雖然有三段引述三段評述，結(jié)構(gòu)看似松散，其實是緊湊的，因為有一條讀書方法和態(tài)度的主線相牽連。
3．作者在引用陸九淵的詩句后，只對其中的“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋，而不像前面兩段在引用后作全面闡述，這是為什么？
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4．結(jié)合你的學習體驗，談?wù)勎闹谐珜?dǎo)的讀書態(tài)度和方法在我們學習中的作用。
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參考答案：
1．專心致志；知出知人；不求甚解
2．B
3．這段話著重論述讀書要不求甚解所以只對“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋和評述。
4．“略”。
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