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中外傳記作品選讀閱讀訓(xùn)練及參考答案

時(shí)間:2021-07-10 20:57:28 閱讀答案 我要投稿

中外傳記作品選讀閱讀訓(xùn)練及參考答案

  國內(nèi)外學(xué)界在討論中國古代對(duì)外關(guān)系時(shí),首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國中心主義,由此關(guān)注起中國儒家的天下觀。不過,天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說,在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序,儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。

中外傳記作品選讀閱讀訓(xùn)練及參考答案

  儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的天下秩序。要使天下有序,就要協(xié)和萬邦!渡袝▓虻洹分杏涊d,帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后,又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛,使各部落以及外部邦國和平有序。儒家把和看作是處理中國與外國關(guān)系的思想準(zhǔn)則。和也者,天下之達(dá)道也。即和是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。而和的本質(zhì)是仁,仁不僅適用于人際關(guān)系,也適合于國家間的關(guān)系。《左傳》將這種仁推及國家間的關(guān)系,認(rèn)為親仁善鄰,國之寶也。

  儒家崇尚和諧,強(qiáng)調(diào)和為貴。如何達(dá)到和為貴?其中的重要途徑是和而不同?鬃诱f君子和而不同,小人同而不和。和而不同,在處理國家間的關(guān)系上,就是要允許、承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同,求同存異,從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是,盡管儒家主張?zhí)煜乱患,但后世儒者卻多主張王者不治夷狄。他們旨在闡述,中國帝王不要去直接統(tǒng)治夷狄,應(yīng)與夷狄各守其境,和平相處。所以,即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時(shí),他們也是秉持著圣王對(duì)于夷狄之邦,則以不治治之的堅(jiān)定理念,來處理與這些國家間的政治關(guān)系。

  親仁善鄰,協(xié)和萬邦,還要處理好王道與霸道之間的關(guān)系。所謂王道,就是用道德來感化四夷?鬃诱f遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。而霸道,則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用,而主張以力輔仁。《左傳》曾談到軍事與道德之間的關(guān)系:天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設(shè)久矣,所以威不軌而昭文德也。于此可見,兵只是昭示文德的手段。

  厚往薄來也是儒家治理天下的一條原則?鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有厚往而薄來,所以懷諸侯也。關(guān)于厚往薄來,據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋:厚往,謂諸侯還國,王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來,謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來。君子(統(tǒng)語文試題第2頁(共10頁)

  治者,有德者)應(yīng)當(dāng)以義作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過,孔子并不否定利?鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。在義與利的關(guān)系上,孔子將義臵于利之上,提倡以義制利。而孟子主張,君子應(yīng)持義而忘利。后來的中國封建帝王,為了表現(xiàn)天子有德的風(fēng)度,對(duì)于四夷來朝的行為也就一概施行厚往薄來的方針。譬如,十分節(jié)儉的明太祖就曾指示:諸蠻夷酋長來朝,涉履山海,動(dòng)經(jīng)數(shù)萬里,彼既慕義來歸,則赍予之物宜厚,以示懷柔之意。

  儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值,如上所述的這些涉外理念,今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。

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  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.研究中國古代對(duì)外關(guān)系,既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國中心主義和儒家的天下觀,還要考慮與之配合的涉外理念。

  B.儒家認(rèn)為,和是構(gòu)建理想天下秩序的思想準(zhǔn)則,是國家之間理想的交往方式,應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)協(xié)和萬邦,使各國和平相處。

  C.外交上,儒家主張既要有王道,又要有霸道,但是要以力輔仁,即以王道為主,以霸道為輔。

  D.儒家的義利觀批判見利忘義,主張以義制利,表現(xiàn)在外交上就是厚往薄來,盡其所能來回報(bào)對(duì)方的深情厚誼。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.《左傳》認(rèn)為,處理國與國之間關(guān)系,重要的是要友善地與鄰國相處,以達(dá)到親仁的理想境界,這是國家生存發(fā)展的法寶。

  B.儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處,故其所倡導(dǎo)的和是建立在承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。

  C.明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國時(shí),對(duì)夷狄之邦奉行以不治治之的理念,體現(xiàn)了與鄰國相處和為貴的`思想。

  D.明太祖十分節(jié)儉,但是在賞賜來朝使節(jié)時(shí)卻非常大方,這是為了表現(xiàn)天子有德的風(fēng)度,以顯示對(duì)蠻夷之邦的懷柔之意。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.協(xié)和萬邦天下一家厚往薄來等涉外理念,是建立理想世界秩序的重要保證,這對(duì)解決當(dāng)今國際問題的困局有借鑒價(jià)值。

  B.后世儒者提出的王者不治夷狄的主張,雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同,但同樣顯示了和而不同的理念。

  C.一個(gè)國家要贏得別國的尊重,除了施行仁愛、道義之外,還需要擁有顯示國家威力的軍隊(duì),因此弱國無外交是有道理的。

  D.儒家的重義輕利的思想,告訴我們不要計(jì)較眼前的利益,而要著眼于未來發(fā)展的大局,這樣才有助于推進(jìn)國與國之間的合作。

  參考答案

  1.D 2.A 3.A

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