亦詩亦哲方東美閱讀練習題及答案
亦詩亦哲方東美
方東美，名殉（1899～1977），安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺灣大學哲學系的名教授，我國現(xiàn)代哲學史上的大哲學家，聞名于世。
方先生受到中國傳統(tǒng)詩教的熏陶�！坝壮型ビ�，深沭經(jīng)史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩經(jīng)，過耳成誦，有神童譽，如以智然�！狈较壬鷮Α对娊�(jīng)》素有研習。他讀金陵大學哲學系時還懷著濃厚的興趣選修了《詩經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開課不久，一天，教授在臺上講，臺下有人低聲說‘錯了！’教授駛了一下眉，繼續(xù)講課；臺下又有人說：‘錯了！’教授生氣了。大聲問：‘誰說我講錯了，誰就來講！’方先生站起來說：‘我們是學生，我們是來聽課的。’教授氣更大了：‘你既能說我講錯了，你就應該上來講！’方先生從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，便將教授講過的一段詩經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲�！�
于是，方先生的國學根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識。著名的教育家、校教夯長劉伯明博士曾對文學院文史哲各系負責人明言：“你們要請國學老師，有兩個學生——方東美、黃仲蘇的關恐怕不容易過，最好先征詢他們的意見。”
方先生既精通英語和德語，又精通西方的詩。詩人張佛千回憶說道：方先生對西方的詩的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學專著里往往引用了很多西方的詩。特別是，他能“信、迭、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。
方先生不但熱愛中國古典詩，會翻譯西方詩，而且還樂意寫中國古詩，他一生寫了一千多首。但是，他卻不輕易示人�！拔页魧懸稽c哲學的著作以外，同時也還寫了一點詩、一點詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩同詞，在中國就是印出來，也是非賣品……所以有許多人就把詩集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托�！彼裕藗兺恢婪较壬且晃徽軐W家，而不知道他同時又是一位詩人。他認為“中國很多哲學思想即充滿詩意”。他還主張哲學與詩是會通的�！氨緛硎羌婢C先知先覺、詩人、藝術家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學家�！彼寡韵喔妫骸拔易约旱恼媲楦校苍S不在我的思想里面表現(xiàn)出來，而冕在我的詩詞里面不自覺地流露出來了�！�
方先生的詩
受到極高評價：史學家黎東方教授謂其詩必傳。古典學者兼文藝評論家錢鍾書教授，1987年訪美經(jīng)華盛頓時，逕對弟子陳一川嘆曰：“中國古典詩人如方先生者，今后絕矣！”這些評價當然也是我們讀方先生詩的最好的導讀詞。
方先生的長子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩集——《堅白精舍詩集》的《后記》中，開頭就追憶說道：“國內(nèi)外學術界認識先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學家。不過時于他詩詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因為父親借用詩詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了時于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品。”我們上中學住在家中，“夜深夢醒，常聽見父親在他的書房兼臥室里吟詩。他時常利用夜間的寧靜，讀書寫作，要到清晨三四點才就寢�！钡八缬凶约旱靡獾脑娫~，就等不及向母親和我們誦讀。”
方天華也回憶說道：“父素的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作。那時我們?nèi)易≡谏称簤渭瘟杲现醒氪髮W教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神。”他實話實說，父親所謂的“堅白精舍”，無非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩的動人的情景：“嘉陵江對面磐溪的瀑聲，江中石門的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應，極有情趣�！彼詈蟮莱隽怂赣H對詩之所以青睞的原因。“父親在世常引歌德，說詩的功能在作生命之夢。”
�。ㄕ幾陨蛩卣洹队亚榕c詩情》）
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方東美是二十世紀具有重大影響的哲學家、美學家，他以復興中國傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀將傳統(tǒng)生命蔓學進行現(xiàn)代轉型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個目的，他對中西文化以及人類生命中的各種價值形式進行了最大程度的整合，使之一一舍章定位，共同統(tǒng)會于普遍生命這一理想生命本體當中�！敖y(tǒng)會”使得方東美的恩想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點，它能夠從多面向、多角度對中國文化乃至世界文化進行輻射，遠遠超越了學派之限。因此，學術界對他的新儒家、新道家的身份爭論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學的角度來看，方東美拋棄了對具體的感性審美經(jīng)驗和藝術創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。
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>方先生曾說自己“三歲讀詩經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當時重視教育的家庭中，是可能做到的`。他的國學程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀念談話》一文，說他念金陵大學哲學系時，入學考試的國文成績特優(yōu)，得以免修三年國文課。后來有兩住教授擔心中國文化在金陵大學受到忽視，就向校長建議，“以后凡是聘請中文教授，都要得到某某兩個學生的同意”云云。方先生正是這“兩個學生”之一。
（摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》）
（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（ ）
A．方東美的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作，他一生寫了一千多首，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。
B．因為方東美既糈通英語和德語，又精通西方的詩。所以，他能“信、達、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。
C．方東美是哲學家、詩人、美學家，是一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，是二十世紀將傳統(tǒng)生命美學進行現(xiàn)代轉型的早期代表人物之一。他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。
D．方東美他認為中國許多哲學思想即充滿詩意。他除掉寫哲學著作以外，同時也還寫詩詞，但是他從不把寫的詩詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學家，而不知道他同時又是一位詩人。
E．方東美三歲受詩經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學入學考試時，方東美的國文成績特優(yōu)。上《詩經(jīng)》選修課時，有一次走上講臺，將教授講過的一段詩經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。
（2）文中說：“本來是兼綜先知先覺、詩人、藝術家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學家�！闭埥Y合材料，具體分析作為我國現(xiàn)代哲學史上的大哲學家的方東美有哪些完備的哲學家的“資格”。（6分）
（3）傳記的最后寫了方天華對自己父親的回憶，這樣寫的作用是什么？（6分）
（4）本文追述方東美的往事有幾個細節(jié)，這些細節(jié)的寫法是否成功？試加以探究分析。（8分）
答案：
�。�1）【參考答案】CE，賦分（C項3分，E項2分，B項1分）（A項“白己預備給燒掉的”錯，原文是“有許鄉(xiāng)人就把詩集同集叫做‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的”；B項能“信、達、雅”地將西方的詩“譯為中間五言詩，辭意兼美，置之古人佳作巾，亦無遜色”，還必須具備很高的古詩詞寫作水平；D項“他從不把寫的詩詞示人”絕對化）（5分）
>（2） 【參考答案】①非凡的語言藝術天賦（夙慧夫成，秉彝非凡）
②國學根基深厚（白幼受中國傳統(tǒng)詩教的熏陶）
�、蹮釔壑袊诺湓姡瑫g兩方詩，熱愛中國古典詩詞寫作
�、苡迷姾驼軐W在作生命之夢。（對學術理想不屈不撓的追求）（6分）
�。�3）①表現(xiàn)方東美對詩歌和哲學的熱愛，突出他的人生追求；②補充出了傳主的個性材料，使讀者對他有一個更全面的了解；③運用側面描寫的手法，使人物形象更豐滿、突出；④增加傳記的真實性、可信度。（6分）
�。�4）【參考答案】成功。
理由：①文章的細節(jié)描寫，體現(xiàn)了傳記史實性、真實性的特點。如方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書寫作吟詩的回憶，表現(xiàn)方東美對哲學和詩的熱愛，對學術的孜孜以求。
�、谶x用的細節(jié)很有典型性、代表性。作為哲學家的方東美已廣為人知，文章主要選取方東美對詩歌的熱愛的細節(jié)，如對方東美論寫詩的感悟的語言描寫，既表現(xiàn)丁方東美對哲學與詩相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩意情懷。很好地表現(xiàn)了方東美作為詩人的一面。
�、墼谡w的概述中，穿插若干具體細節(jié)，如見其人，如聞其聲，十分生動。使人物形象鮮明，個性飽滿。如方東美《詩經(jīng)》選修課上將教授講過的一段詩經(jīng)重新講解的細節(jié)，既表現(xiàn)方東美國學根基的深厚，又表現(xiàn)方東美對學問的求真務實的品質(zhì)。
不成功。
理由：①文章沒有對作為哲學家的方東美細節(jié)描寫，不能緊扣“亦詩亦哲方東美”的標題。
�、谶x用的細節(jié)不具典型性、代表性，方東美課堂上頂撞老師的細節(jié)，不利于表現(xiàn)方東美的形象。
�、圻x用方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書寫作吟詩的回憶，不具備傳記客觀真實可信的特點。選用如方東曼的學生或友人的回憶會更真實可信