鄭板橋愛子的閱讀譯文及答案
清代大文學(xué)家鄭板橋到五十二歲始得一子，他自然十分疼愛這個(gè)兒子。但是他主張，“愛子必以其道”，就是要講究愛子的分寸、方式和方法。以下是鄭板橋愛子的閱讀譯文及答案，歡迎閱讀。
鄭板橋愛子之道
余五十二歲始得一子，豈有不愛之理!然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎!至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎?我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒;其父母見而憐之，無可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎!
【注釋】
�、倏碳保嚎量虈�(yán)峻。
②上帝：老天。
�、郦q子：兄弟之子。
④家人：仆人。
⑤飧(sūn)：熟食品。
�、逕o可如何：無可奈何。
【譯文】
我五十二歲才有個(gè)兒子，哪有不疼愛他的道理？但是愛孩子一定得有規(guī)矩方法，即使是孩子們?cè)谝粔K游戲玩耍，也必須使他時(shí)刻記著對(duì)人應(yīng)該忠厚，做事要穩(wěn)妥，不能急躁。
我不在家，兒子就歸你管教。要緊的是必須培養(yǎng)他的忠誠厚道的感情，消除殘酷冷漠的性情，不能認(rèn)為他不是你的兒子，無法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女，總也和我們一樣是生活于天地間的人，應(yīng)該同樣愛護(hù)，不能讓我的兒子欺負(fù)虐待他們。凡是給孩子們魚肉果點(diǎn)等，應(yīng)該平均發(fā)放，使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨(dú)吞好吃的，而叫仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著觀望，想吃而不能夠吃上一丁點(diǎn)，他們的父母看見了必然會(huì)可憐自己的孩子，但又拿不出什么辦法，只得把孩子叫走，這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎？
【簡(jiǎn)評(píng)】
鄭板橋去山東濰坊當(dāng)知縣，把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊，但他還是時(shí)時(shí)刻刻掛念著兒子的教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志，“明理做個(gè)好人”，而把“中舉、中進(jìn)士、做官”看成是“小事”。為此，鄭板橋給自己的兒子立下三條規(guī)矩：一是要為人“忠厚”，“驅(qū)其殘忍之性”。他主張要從平時(shí)培養(yǎng)起來，就是在與別人嬉戲玩耍過程中，也要注意培養(yǎng)“忠厚之情”。二是要在學(xué)習(xí)上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風(fēng)，要向那些雖然家道貧寒但學(xué)業(yè)有成的“佳子弟”學(xué)習(xí)。三是要學(xué)會(huì)平等待人，就是對(duì)家里傭人的孩子，也“要一般愛惜，不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養(yǎng)孩子的優(yōu)良道德品質(zhì)，這的確是一條正確的愛子之道。
父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，如果教育不當(dāng)，會(huì)給子女的成長帶來難以彌補(bǔ)的不良影響。 “以其道”是真愛，不以其道是假愛。鄭板橋?qū)Υ优菄?yán)中見愛，愛中有嚴(yán)。他“愛之必以其道”。應(yīng)該說，他的愛子之道，是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當(dāng)從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會(huì)造就出“不肖子孫”來。
【試題】
《鄭板橋愛子之道》原文翻譯及閱讀答案《鄭板橋愛子之道》原文翻譯及閱讀答案 1.解釋下列句子中黑體的詞。
(1)務(wù)令忠厚
(2)而必屈物之性以適吾性乎
(3)若吾兒坐食好物
2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的'意思。
其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。
3.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人?
【答案】
1.(1)讓、使 (2)適合 (3)吃
2.他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。(意思符合即可)
3.忠厚(善良)，充滿愛心(有平等思想)
【鄭板橋簡(jiǎn)介】
鄭板橋(1693年——1765年)，享年73歲。漢族，江蘇興化人;清代著名畫家、書法家;原名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，也稱鄭板橋;乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令。
鄭板橋是哪個(gè)朝代的人
鄭板橋是清朝時(shí)期的江蘇人，祖籍是在蘇州。鄭板橋生于康熙年間，自小受家人的熏陶，開始習(xí)書學(xué)文，較大后跟隨名師研究學(xué)問，可謂是一大才子。而清朝時(shí)期的社會(huì)環(huán)境特別適合鄭板橋這樣的文人發(fā)展。因?yàn)榍宄貏e是康熙時(shí)期是文化發(fā)展的繁榮時(shí)期。但是在這樣的環(huán)境下，鄭板橋的發(fā)展似乎沒那么好，他困頓的時(shí)候甚至以賣畫為生，以此來維持生計(jì)。
不過他揚(yáng)名后，生活有了很大的改善，甚至都同康熙皇子做了朋友。而且有意思的是鄭板橋是康熙的秀才，雍正時(shí)的舉人，乾隆時(shí)的進(jìn)士，這在當(dāng)時(shí)也是一大趣事。鄭板橋還做過兩任知縣，在任職期間，他勤政愛民、清廉正直，非常得民心，是當(dāng)時(shí)有名的清官。鄭板橋六十一歲的時(shí)候辭去了官職，據(jù)說當(dāng)他離開的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩杖砍龀窍嗨�，并且為他建造生祠。此后，鄭板橋往返于興化和揚(yáng)州之間，以賣畫為生，廣結(jié)天下有識(shí)之士，談文論道。而這段時(shí)期也是是鄭板橋書畫流傳最廣的時(shí)期。
鄭板橋的故事
民間說鄭板橋由于開倉濟(jì)民的得罪了上級(jí)，于是稱病辭官回家了。在他辭官回家時(shí)，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，只是隨身帶著一條黃狗，一盆蘭花。在一個(gè)夜晚，天氣非常冷，月黑風(fēng)高，還下著大雨，鄭板橋在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。正好這時(shí)有小偷光顧家中。鄭板橋想道：如果自己高聲呼喊，萬一小偷跟自己動(dòng)手，恐怕自己無力對(duì)付。但是小偷都進(jìn)家門了。假裝睡著了，任憑他在自己家中肆意妄為，隨便拿取，又很不甘心。于是他略一思考，翻了個(gè)身面朝里，低頭悶聲吟詩道：“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門。”這個(gè)時(shí)候，小偷已接近床邊，聽到這聲音暗自吃驚。接著又聽到：“腹內(nèi)詩書存千卷，床頭金銀無半文�！边@下小偷心想：都這樣了，不偷也罷。于是小偷轉(zhuǎn)身出門，又聽到里面?zhèn)鱽砺曇粽f：“出門休驚黃尾犬。”小偷心里尋思著既然有惡犬，為何不翻墻而出。正準(zhǔn)備上墻，又聽到：“越墻莫損蘭花盆�！毙⊥底屑�(xì)一看，墻頭果然有蘭花一盆，于是他細(xì)心避開，腳剛落地，又聽到里面說：“天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門。”
從鄭板橋吟詩趕走小偷就能看出他首先來說為官很清廉，只帶了一只狗，一盆花離開。人也很大度，遭遇小偷還提醒他屋外有狗。聰慧有智謀，有才華，出口成詩，這就是鄭板橋吟詩趕小偷的故事。
鄭板橋故居
鄭板橋是有名的畫家、詩人以及文學(xué)家，他的故居在江蘇省興化市的東城外鄭家巷。這個(gè)故居是后世的人們?yōu)榱思o(jì)念鄭板橋所建設(shè)的。
該故居的格局是呈現(xiàn)的是坐北朝南式，前后兩處都有門可以自由進(jìn)出，并且有著設(shè)計(jì)成坐北朝南式樣的三間正房，在里面還有著三間較小的房子，分別為門樓，廚房和書房，很符合清朝建筑風(fēng)格的特點(diǎn)。
如今鄭板橋故居已經(jīng)成為了一個(gè)專門收藏各種名家書畫的專業(yè)博物館，在里面收藏著很多大家人物的精品佳作，其中鄭板橋的書畫作品就有著33幅。在鄭板橋故居的書房旁邊還種植著生長的郁郁蔥蔥充滿生機(jī)勃勃的竹子，此竹子的種植位置通過書房的窗戶剛好看到。故居里面放置著許多鄭板橋先生所使用過的一些東西，如一些生活用具和一些鄭板橋先生書畫作品的復(fù)制品以及一些研究資料等。
年都會(huì)有著一些書畫大家們來到這里聚集，在這里舉辦一些關(guān)于鄭板橋的書畫展覽，展現(xiàn)鄭板橋先生一生的經(jīng)歷和成就。該故居經(jīng)由多年的發(fā)展已經(jīng)破舊，在1983年的時(shí)候，經(jīng)過人工的修繕之后，已經(jīng)被國家納入了市級(jí)文物保護(hù)的范疇�，F(xiàn)如今有著專人打理。
鄭板橋故居陳設(shè)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，貼近大自然，通過對(duì)鄭板橋故居的觀察，我們就可以知道鄭板橋是一個(gè)簡(jiǎn)樸，談泊名利之人，正如他筆下的竹一樣，謙虛淡泊。
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