琴諭文言文閱讀答案

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　　《琴諭》閱讀材料

　　客有為予言，楚越之交恒多山。山民齊氏者，不識琴。問人曰：“何謂琴?”或答之曰：“琴之為制，廣前狹后，圓上方下，岳首而越底①，被之以絲，則鏗鏗然泠泠然可聽也。”齊氏悅曰：“是知琴也�！�

　　一日，至通都大邑，見負筑來者，亟趨視之，驚曰：“是不類廣前狹后、圓上方下者耶?”反側視之，良久又曰：“是不類岳首而越底者耶?”以指橫度之，則亦有聲出絲間，復曰：“是又不類鏗鏗泠泠之可聽耶?”遂力致其人而歸，師之三年，早晚不輟，自以為盡其技也。

　　向之告者偶過焉。聞其聲輒瞿然曰：“子習者筑也，非琴也。不然，何若是嘈雜淫哇也?”

　　因出琴而鼓。齊氏聞之，蹙額曰：“子紿②我矣!子紿我矣!淡乎如大羹③玄酒④，樸乎若蕢桴⑤土鼓，不足樂也。予所嗜者異乎是，若鸞鳳之鳴，若笙簫之間作，若燕趙美人之善謳。吾不知子琴之為筑，吾筑之為琴也。請終樂之�！�

　　嗟夫!琴之為器，人所易識。山民乃筑當之。則夫強指鄉(xiāng)愿⑥為君子，日愛之而不知厭者，尚何怪乎?感斯言，作琴諭。

　　[注]①岳首而越底：琴頭象山，琴底有小孔。 ②紿：欺騙。 ③大羹：未放調味料的肉湯。 ④玄酒：兌水的酒。 ⑤蕢桴：用土塊做成的鼓槌。 ⑥鄉(xiāng)愿：外貌忠厚老實,討人喜歡,實際上卻不能明辨是非的老好人。

　　《琴諭》閱讀題題目

　　35、寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)

　　(1)亟趨視之 (2)若笙簫之間作

　　(3)請終樂之 (4)山民乃筑當之

　　36、下面句子中“之”的意義和用法相同的兩項是( )和( )。(2分)

　　A、楚越之交恒多山 B、師之三年，早晚不輟

　　C、若燕趙美人之善謳 D、吾不知子琴之為筑

　　E、山民乃筑當之

　　37、把下面句子譯成現代漢語。(5分)

　　(1)齊氏悅曰：“是知琴也�！�

　　(2)向之告者偶過焉。

　　38、聽了齊氏的一番話，“向之告者”會作何感想?請展開想象，擬寫一小段他的心理活動。

　　39、從文中可見，作者之所以作此文的目的是 。(3分)

　　《琴諭》閱讀題答案

　　35、(1)趕緊，趕快 (2)交替，錯雜 (3)終止，停止 (4)卻 (4分)

　　36、C D(2分)

　　37、(1)姓齊的高興地說：“這(我)就知道什么是琴了�！� (悅，是 2分)

　　(2)先前告訴他(什么是琴)的人偶爾路過那個地方。 (向，焉，省略句 3分)

　　38、可圍繞齊氏的短識、囿于表象、固執(zhí)己見等方面展開思考、想象，合理即可。(3分)

　　39、諷喻那些在人際交往中也“以筑為琴”，常常把表里不一、偽善的老好人錯當成品德高尚、操行美好的君子，而且天天愛惜擁戴卻不知厭倦的人。他們不會“識人”，比“不辨琴筑”更可悲，更危險。

　　《琴諭》參考譯文

　　有客人跟我說，楚國和越國交界的地方全都是山。有個姓齊的山民，不認識琴。問別人：“什么是琴啊?”有人回答他說：“琴的形狀是前面寬后面窄，上面圓下面方，琴頭象山琴底有小孔，裝上絲弦，就能發(fā)出鏗鏗泠泠好聽的聲音�！毙正R的高興地說：“這(我)就知道什么是琴了。”

　　一天，(他)來到四通八達的大城市，看見一個背著筑的人，趕緊走上前去看，驚異地說：“這不像是前面寬后面窄，上面圓下面方的樣子嗎?”顛來倒去地看那筑，很長時間又說：“這不像是琴頭象山琴底有小孔的樣子嗎?”用手指橫著撥弄它，也會有聲音從絲弦之間發(fā)出，又說：“這不像鏗鏗泠泠好聽的聲音嗎?”(他)就竭力讓那人和他一起回家，向他學了三年，從早到晚不停頓，自認為把他的技藝都學到了。

　　先前告訴他(什么是琴)的人偶爾路過那個地方，聽到他演奏的筑聲就驚訝地說：“您學的是筑，不是琴啊。要不然，怎么會是這么嘈雜難聽啊?”

　　那人于是拿出琴來演奏。姓齊的聽了，皺著眉頭說：“您騙我啊!您騙我啊!(這音樂)淡得如同沒放調料的肉湯和兌了水的酒，簡單得就象土鼓草棒，不能算是音樂。我所喜好的和這完全不同，那就像鸞鳳的鳴叫，就像笙簫交響，又仿佛是燕趙的善于歌唱的美女歌聲。我不知道您的琴是筑呢，還是我的筑是琴。請你停止您的音樂吧�！�

　　唉!琴作為一種樂器，人很容易識別的。山民卻把筑當做它。就如同硬要說偽善的老好人是君子，天天愛戴著他們而不知厭倦的人，還有什么好奇怪的呢?有感于此，便作了這篇琴諭。

　　作者簡介

　　宋濂（1310—1381）

　　字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（現在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應召，修道著書。

　　至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學士全集》、《孝經新說》等。

　　明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現在重慶奉節(jié)縣）。

　　在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。

　　宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

　　有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。

　　宋濂藏書始于青年時代。當時，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，于青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷�！鼻遢d殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

　　宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六�。唤鹑A太史，獨著精靈�！弊ⅲ骸啊堕L慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍�！庇钟兴伪尽洞呵锝泜骷�解》、《史記》等流入清宮內府，《天祿琳瑯續(xù)編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。

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