淺閱讀與深閱讀的差異
淺閱讀與深閱讀
閱讀有深淺之分，淺閱讀是指瀏覽式的、泛泛的閱讀，不用對(duì)所閱讀的內(nèi)容做深入的思考；深閱讀是指進(jìn)入內(nèi)容情境，加進(jìn)許多深刻思考的閱讀。淺閱讀和深閱讀既是閱讀的態(tài)度，也是我們閱讀不同內(nèi)容時(shí)所應(yīng)采取的不同方式。適合淺閱讀的，我們不必去深度閱讀，同樣，適合深度閱讀的，也不應(yīng)淺閱讀。如何區(qū)分，這需要智慧�，F(xiàn)在令人擔(dān)憂的閱讀現(xiàn)象是，淺閱讀成為大多數(shù)人醉心閱讀的方式，將閱讀娛樂(lè)化、游戲化、碎片化當(dāng)成時(shí)髦，對(duì)內(nèi)容追求淺易，不愿做深入思考，淺嘗輒止、不求甚解。
屏幕閱讀適合淺閱讀，無(wú)論電腦還是手機(jī)，只要打開(kāi)，信息就會(huì)蜂擁而至，令人有應(yīng)接不暇之感。獵奇心總會(huì)驅(qū)使我們不斷地進(jìn)行點(diǎn)擊搜索，可是我們又總不能安下心來(lái)靜靜地閱讀。我們會(huì)輕易得到大量信息，但是我們得到的知識(shí)很少，更不用說(shuō)思想和智慧。毋庸置疑，有的紙質(zhì)讀物也適合淺閱讀，如一些生活類報(bào)紙和非學(xué)術(shù)類刊物以及導(dǎo)游、指南、漫畫類圖書，提供的多是信息和基本知識(shí)，可隨手瀏覽翻閱，不必投入過(guò)多精力去研究。重要的是，我們要把獲取的'信息加以整理，擷取精華，淘汰垃圾，萬(wàn)萬(wàn)不可在海量信息面前無(wú)所適從而被淹沒(méi)。
不可否認(rèn)，人文經(jīng)典是要求深度閱讀的，并且最好的方式是紙質(zhì)閱讀。何為經(jīng)典？意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中列舉了十四條經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，首條便是非常經(jīng)典的表述：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”美國(guó)作家莫提默·艾德勒、查理·范多倫在《如何閱讀一本書》中也指出：“人間有許多問(wèn)題是沒(méi)有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰(shuí)也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因?yàn)殛P(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰(shuí)都還沒(méi)有，也永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子，或上帝與人之間的關(guān)系，也都如此。此事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問(wèn)題想得更清楚一點(diǎn)，因?yàn)檫@些書的作者都是比一般人思想更深刻的人�！彼麄儗�(duì)經(jīng)典的表述，絕對(duì)是經(jīng)典的。經(jīng)典是作者對(duì)時(shí)代、社會(huì)、歷史人生深邃思索的產(chǎn)物，超越時(shí)間空間，具有普世價(jià)值。
中國(guó)古代也有關(guān)于經(jīng)典的精彩表述，魏征在《隋書·經(jīng)籍志序》曰：“夫經(jīng)籍者也，神機(jī)之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽(yáng)�！苯�(jīng)典的產(chǎn)生，不是在輕松狀態(tài)下完成，大多都是經(jīng)過(guò)了精神磨難。外國(guó)作家也有許多經(jīng)典，有些經(jīng)典可以成為我們一生的精神導(dǎo)師。
閱讀經(jīng)典要將自己對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，因此，深度閱讀有時(shí)是伴隨著對(duì)歷史、社會(huì)、人生一起思考的，有時(shí)興奮，有時(shí)憂郁，有時(shí)痛苦，掩卷深思而苦苦尋求答案。讀《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》，圣賢的思想光芒穿越幾千年，仍然使我們心靈震顫。當(dāng)代也有經(jīng)典，如卡森的《寂靜的春天》、賈雷德·戴蒙德的《崩潰——社會(huì)如何選擇成敗興亡》。前者開(kāi)啟了世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)，功不可沒(méi)；后者探討了世界環(huán)保問(wèn)題與人類未來(lái)命運(yùn)的關(guān)系。梁曉聲在參加國(guó)家圖書館文津獎(jiǎng)評(píng)選時(shí)發(fā)表感言，認(rèn)為戴蒙德的《崩潰》“像一位教士在拉動(dòng)連接教堂大鐘的繩索，也像中國(guó)的僧人們?cè)凇孪掠脩夷就魄盟络姟Ｓ行叛龅娜嗣鎸?duì)危機(jī)大抵是不動(dòng)聲色的，由他們所敲響的警世鐘聲卻是振聾發(fā)聵的”。閱讀這類經(jīng)典，每一個(gè)有良知的讀者都會(huì)對(duì)作者肅然起敬，對(duì)他們所提出的問(wèn)題進(jìn)行深刻思索。
我們提倡讀經(jīng)典，但不提倡所有人都讀經(jīng)典。圖書是分不同種類和層次的，讀者的文化水平也不同，如果讓那些初等文化和中等文化程度的人讀高深的經(jīng)典，他們就會(huì)望而卻步，硬著頭皮讀下去也會(huì)搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建議他們對(duì)一些通俗淺顯的讀物進(jìn)行深度閱讀，那樣收獲會(huì)更大一些。比如，具有中等文化程度的人，與其讓他讀儒家、道家的經(jīng)典，不如讀一些通俗易懂的介紹性讀物來(lái)得實(shí)際；讀《一本書讀懂中國(guó)近代史》，可能比讀蔣廷黼的《中國(guó)近代史》收獲更大，盡管后者是公認(rèn)的經(jīng)典。因?yàn)樽x書最反對(duì)裝門面，對(duì)于受過(guò)高等教育的人，就要提倡讀原著，細(xì)細(xì)體會(huì)經(jīng)典的深厚內(nèi)蘊(yùn)，不必再聽(tīng)別人轉(zhuǎn)述，因?yàn)檫@畢竟離經(jīng)典遠(yuǎn)一些，重要的是要從經(jīng)典中讀出自己的感受來(lái)。可惜現(xiàn)在只是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，籠統(tǒng)地提倡閱讀經(jīng)典，而關(guān)于怎么讀和讀什么都講不清楚，對(duì)讀者的分層指導(dǎo)也不夠，以致整個(gè)社會(huì)的閱讀效果依然很差。
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