日喻說(shuō)閱讀答案
日喻說(shuō)文章主旨在說(shuō)明求知不可像眇者猜日，脫離實(shí)際，自以為是。下面是小編分享給大家的日喻說(shuō)閱讀答案，希望對(duì)大家有幫助。
生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥[1]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)以其言試之河未能不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè)器。[2]沒(méi)人：能潛水的人。
1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A．捫燭而得其形捫：撫摸
B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)
C．轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎 既:盡，完了
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)
A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
C．士雜學(xué)而不志于道 青，取之于藍(lán)
D．生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
3.下列各項(xiàng)中斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
B．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人而求/其所以沒(méi)以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
C．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以/沒(méi)以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
D．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
4.本文主要要運(yùn)用比喻論證方法闡述做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度，本文是如何運(yùn)用的?請(qǐng)作具體分析。（4分）
5.翻譯文中劃線的句子（10分）
(1)雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。(4分)
(2)善戰(zhàn)者致人，不致于人�！保�3分）
(3)而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
附：參考譯文
有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的.形狀象銅盤�！闭f(shuō)著敲擊銅盤使瞎子聽(tīng)到了聲音。有一天，瞎子聽(tīng)到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，又把它當(dāng)作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛?jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)的緣故。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，�?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑�(qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他
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