演講稿認(rèn)識(shí)自己
演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對(duì)一定的聽(tīng)眾，演講人圍繞著主題講話(huà)的文稿。在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，在很多情況下我們需要用到演講稿，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？下面是小編精心整理的演講稿認(rèn)識(shí)自己，希望對(duì)大家有所幫助。
演講稿認(rèn)識(shí)自己1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人無(wú)完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀(guān)，全面的認(rèn)識(shí)自己，不管是優(yōu)還是劣的。
別人的優(yōu)點(diǎn)，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國(guó)有一人聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒(méi)有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實(shí)不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來(lái)已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說(shuō)不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個(gè)多年的習(xí)慣，不然只會(huì)弄巧成拙，認(rèn)識(shí)自己，才能更好的改變自己。
別人的美好，我們胡亂模仿，可能就并不美好了，因?yàn)槲覀円型鹊馁Y本。同樣是浣女，但并不意味著誰(shuí)可以模仿誰(shuí)。西施有心疾，總會(huì)疼得不由捂著胸口，東施覺(jué)得很好看，就捂著胸口在村里走來(lái)走去，但卻惹人厭。西施是聞名古今中外的美人
別人的東西再怎么美好也是別人的。晏子的車(chē)夫，在晏子手下干活，卻目中無(wú)人，驅(qū)馬從不相讓。一次，車(chē)夫的妻子剛好看到晏子與車(chē)夫，晏子溫文儒雅，謙虛和藹，反觀(guān)車(chē)夫囂張霸道，就像他是車(chē)?yán)锩娴娜艘粯印Ｆ拮拥溶?chē)夫回來(lái)就要跟他和離，車(chē)夫驚聽(tīng)了妻子的一番話(huà)后，車(chē)夫不再目中無(wú)人。燕子驚訝于車(chē)夫的變化，深覺(jué)他有悟性，舉薦他做了大夫。假如車(chē)夫認(rèn)識(shí)不到自己做錯(cuò)了，一味獨(dú)行，就不會(huì)有成為大夫的可能了。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，他的命運(yùn)就改變了
所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他?
演講稿認(rèn)識(shí)自己2
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
古希臘神廟上刻著一句箴言：認(rèn)識(shí)你自己。
我是誰(shuí)?從哪里來(lái)?到哪里去?這是人類(lèi)的永恒話(huà)題。
屈原在《天問(wèn)》中對(duì)人的本源發(fā)出了追問(wèn)：“遂古之初，誰(shuí)傳道之?”
千年之后，達(dá)爾文用進(jìn)化論做出了科學(xué)有力的回應(yīng)。
但是，認(rèn)識(shí)你自己，不僅是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。每一個(gè)人，在不同的人生階段，都有可能迷茫困惑，可能利令智昏，可能眼紅耳熱，忘記了自己的使命，喪失了自己的初心。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃拥脑�(huà)為后人提供了一種理想的范式：不同的人生階段，對(duì)應(yīng)著不同的人生體悟，收獲不同的人生境界。這是一種對(duì)自我的高度洞察，對(duì)人生目標(biāo)的高度自覺(jué)。這種境界，雖不能至，然心向往之，一般人也許達(dá)能以體會(huì)。但是我們可以把自己的人生也放在這樣一個(gè)坐標(biāo)系上去體認(rèn)，三十歲、四十歲、五十歲，我是否成為了更好的自己?是否實(shí)現(xiàn)了年輕時(shí)的夢(mèng)想?人生的下半場(chǎng)該如何奮斗?
認(rèn)識(shí)你自己，要有謙虛的靈魂。
作為全希臘最有智慧的人，蘇格拉底說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我知道自己一無(wú)所知�！苯匀豢茖W(xué)的奠基人牛頓在臨終前說(shuō)：“我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子,不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞,而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海�！比松怯邢薜�，而智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。擁有謙虛的靈魂，在自然面前保持敬畏，對(duì)生命常懷感恩，這是一個(gè)能夠認(rèn)清自我的人應(yīng)該做的事情。
如果前秦主帥苻堅(jiān)多一分謙虛謹(jǐn)慎，少一分妄言要投鞭斷流，而是清醒地看到淝水之戰(zhàn)前雙方的真實(shí)實(shí)力以及北方各族的暗流涌動(dòng)，興許不會(huì)一戰(zhàn)而敗、草木皆兵，南北朝的歷史也就因此改寫(xiě)。如果能夠大清帝國(guó)不再妄自尊大，看清楚自己早已不是世界的中心，停止閉關(guān)鎖國(guó)，早日開(kāi)啟民智，興許就不會(huì)被堅(jiān)船利炮一次又一次地留下屈辱印記。
但是，歷史沒(méi)有那么多早知道。在紛亂的時(shí)局中保持清醒的頭腦，并不是一件容易的事情。
《壇經(jīng)》中記錄了一個(gè)小故事：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！睙o(wú)論是幡在動(dòng)，還是風(fēng)在動(dòng)，都來(lái)自于是內(nèi)心對(duì)于外物的認(rèn)知。要保持清醒的自我意識(shí)，還得時(shí)常聽(tīng)聽(tīng)自己的心跳，叩問(wèn)自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。
認(rèn)識(shí)你自己，從來(lái)就不是一件容易的事情，而是一種人生修為，一種人生境界。多一分清醒，少一分盲目;多一分克制，少一分沖動(dòng);多一分謹(jǐn)慎，少一分狂妄，興許可以慢慢打開(kāi)認(rèn)清自己這道大門(mén)。
演講稿認(rèn)識(shí)自己3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人是一種奇怪的動(dòng)物，為什么有時(shí)會(huì)莫名其妙地高興，有時(shí)會(huì)莫名其妙的憂(yōu)愁?按常理來(lái)說(shuō)，自己每天和自己在一起，那自己就該足夠了解自己了吧!可是我們有時(shí)還是困惑：自己到底是誰(shuí)?為什么我可以感覺(jué)到我是我自己呢?為什么我覺(jué)得這好像不是我自己，但也絕對(duì)不是別人?這也許應(yīng)該歸結(jié)于我們應(yīng)該好好認(rèn)識(shí)一下自己這個(gè)問(wèn)題。
認(rèn)識(shí)你自己對(duì)解決莫名其妙的憂(yōu)愁，有一定的幫助，但問(wèn)題是怎樣認(rèn)識(shí)自己呢?憑感覺(jué)憑經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以起一定的作用。有時(shí)自己明明很高興，但突然一下子就變得很煩了，自己也不知道原因在哪里。“樂(lè)極生悲”也許可對(duì)這現(xiàn)象進(jìn)行解釋。哦，記得上次心情不好去池塘邊使勁地扔石頭，對(duì)著山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情變好了。這次我又效仿上次的方法，又收到了同樣的效果。這關(guān)鍵在于你對(duì)自己的行為是否總結(jié)過(guò)。如果你經(jīng)常地想、深入地了解自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)你的心理會(huì)出現(xiàn)周期性的現(xiàn)象。一般心情不好的時(shí)候我會(huì)寫(xiě)日記，滔滔不絕，有時(shí)會(huì)寫(xiě)上十頁(yè)。我再自己翻一下日期，太多是星期日，后來(lái)發(fā)現(xiàn)星期日下午我呆在教室里會(huì)非常地悶，有一種窒息的感覺(jué)，只要走出教室，這種感覺(jué)全沒(méi)了。還有我的精神也處于一種周期性，一段時(shí)間精力特別旺盛，一段時(shí)間特別萎靡，昏昏入睡。大多第一節(jié)課想睡，如果讓我開(kāi)口我睡意就沒(méi)了，處于半睡眠轉(zhuǎn)臺(tái)，我的心情就開(kāi)始煩。這能說(shuō)明什么呢?研究一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)自己的心理非常重要，同時(shí)你還必須分析出現(xiàn)了不正�，F(xiàn)象，你怎樣才能緩解這一現(xiàn)象使自己恢復(fù)正常。
認(rèn)識(shí)你自己對(duì)學(xué)習(xí)也有一定的幫助，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。在你了解對(duì)方的情況下，你要做的是充分了解自己。就拿考試來(lái)說(shuō)吧，內(nèi)容大體上你知道了，下一步該分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知識(shí)性問(wèn)題還是技巧性的問(wèn)題。這類(lèi)題我是怎樣思考的，思考在哪里，我就卡殼了，卡殼是由于什么原因造成的。別人是怎樣解答的，下次我該不該也這樣思考……充分了解自己后，你就有了明確的目標(biāo)了，這就為成功打下了基礎(chǔ)。
認(rèn)識(shí)自己有可能出現(xiàn)兩種情況，一是正確地認(rèn)識(shí)自己，一是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己。正確認(rèn)識(shí)自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自己會(huì)使自己走向相反的路。因此，自己應(yīng)該辯證地看待自己，認(rèn)識(shí)自己，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。
努力認(rèn)識(shí)你自己吧，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)成功之門(mén)離我如此之近。
演講稿認(rèn)識(shí)自己4
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這句話(huà)說(shuō)明了想要成功，在了解別人的同時(shí)更要認(rèn)識(shí)自我，凸顯了正確認(rèn)識(shí)自己的必要性。
《鄒忌諷齊王納諫》故事中鄒忌的妻妾、朋友認(rèn)為鄒忌比徐公美麗，但是鄒忌通過(guò)照鏡子和與徐公相比，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有比徐公美麗，從而聯(lián)想到治理國(guó)家的良策，使齊王廣開(kāi)言路，聽(tīng)取良諫，達(dá)到了“期年后，無(wú)可進(jìn)也”的效果。周?chē)膰?guó)家因聞齊“治于朝廷”而主動(dòng)歸附。這一切都是因?yàn)猷u忌和齊王都能夠充分的認(rèn)識(shí)到自己，了解自己所處的.環(huán)境，從而能作出正確地判斷和正確的決策。因此說(shuō)認(rèn)識(shí)自我是成功的基礎(chǔ)。
俗話(huà)說(shuō)：“知人者智，自知者明�！敝袊�(guó)足球隊(duì)首次披荊斬棘進(jìn)入世界杯比賽，首場(chǎng)比賽就遭遇了赫赫有名的巴西隊(duì)。雖然中國(guó)隊(duì)員明白勝算不大，但仍然抱著兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度完成了比賽，獲得了世人的贊揚(yáng)。這是因?yàn)槲覈?guó)隊(duì)員在賽前已經(jīng)對(duì)自己的情況做了分析，比賽時(shí)既不自負(fù)，也不自卑，懷著自信和尊敬的心態(tài)完成了這場(chǎng)比賽。由此可知，認(rèn)識(shí)自我是成功的必要條件。
荀子的《勸學(xué)》中有提到“君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣�！薄安⿲W(xué)”很重要，但是“日參省乎己”也很重要。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不齊而內(nèi)自省也�！彼^“省”就是反省，反省就是檢討自我而達(dá)到重新認(rèn)識(shí)自我的目的。只有通過(guò)認(rèn)識(shí)自我才能找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，完善自我，充實(shí)自我。所以認(rèn)識(shí)自我是成功的保證。
“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”對(duì)于自我的事情我們往往就是那個(gè)“迷”的人。為了讓自己不在自己的事情中迷惑，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我，看清自我。這樣才能做到當(dāng)局者不迷，并且比旁觀(guān)者更清。唯如此，才能勝利在握。
演講稿認(rèn)識(shí)自己5
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
在你的生活中，有一個(gè)人需要你的支持、鼓勵(lì)和理解，有一個(gè)人是你最可信賴(lài)的人，這個(gè)人是誰(shuí)呢?就是你自己。
你有沒(méi)有想過(guò)，在生活中，人們最先注意的是自己，還是別人?“當(dāng)然是自己�！蹦愫翢o(wú)疑義地說(shuō)。你說(shuō)得很對(duì)，拿到一張集體照，每個(gè)人的目光首當(dāng)其沖不就是落在自己身上嗎。可是人們經(jīng)常會(huì)發(fā)生不認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)象，有些人在碰到意外打擊時(shí)不能自拔，會(huì)一下失去自我，事后回想：“我怎么會(huì)做出這種事，說(shuō)出這種話(huà)，簡(jiǎn)直不可思議。”
如果沒(méi)有鏡子，不去河邊照照，人類(lèi)可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己的模樣。同樣，人如果不去觀(guān)察、審視自己，不去認(rèn)認(rèn)真真坐下來(lái)想一想自己，就難以了解自己那變化莫測(cè)的思維、情緒和自我表現(xiàn)。
當(dāng)你在失敗和挫折中，自己看不上自己，和自己賭氣，摔東西、罵人、捶打腦袋、無(wú)休止地長(zhǎng)吁短嘆時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)，這并沒(méi)有解脫你的失敗，減輕你的挫折。你有沒(méi)有想過(guò)：是誰(shuí)在阻撓你取得成功呢?這個(gè)人正是你自己。原來(lái)世界上最可怕的不是敵手，而是你自己，你脆弱的心是你最可怕的敵人。
如果為自己長(zhǎng)得不好看而發(fā)愁，那你只會(huì)越來(lái)越丑;如果老是懷疑自己學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，你只能忍受失敗的煎熬。你有你的特長(zhǎng)，你有你的情懷，你的你的才華，難怪有人寫(xiě)過(guò)這樣一本書(shū)叫《生生世世為矮人》。只有在“自卑”中尋找突破口，才有可能改變自我。
從古至今功名顯赫的名人激起多少人的羨慕，欽佩，當(dāng)這些人站在人們面前時(shí)，使人感到渾身上下都有一種人格魅力，可他們并非都是幸運(yùn)兒。翻開(kāi)他們每個(gè)人的經(jīng)歷，幾乎都有過(guò)“丑小鴨”的坎坷經(jīng)歷。他們善于把自己的缺陷當(dāng)作人格完善大廈的鋪墊，從而鑄就了不屈奮斗的個(gè)性。
美國(guó)參議員艾摩·湯姆斯16歲時(shí)，長(zhǎng)得很高，但很瘦弱，別的小男孩都喊他“瘦竹竿”，他每一天、每一小時(shí)都在為自己那高瘦虛弱的身材發(fā)愁。后來(lái)的一次演講比賽，使他發(fā)生了大的轉(zhuǎn)機(jī)。在母親的鼓勵(lì)下，他花了很多功夫進(jìn)行演講準(zhǔn)備，他把講稿全部背出來(lái)，然后對(duì)著牛羊和樹(shù)木練了不下100遍，終于得了第一名。聽(tīng)眾向他歡呼，讓譏笑他的那些男孩羨慕不已。從此他的信心百倍，逐步走向成功的大門(mén)。他在回憶往事時(shí)說(shuō)：“想當(dāng)初，當(dāng)我穿著父親的舊衣服，以及那雙幾乎要脫落的大鞋子時(shí)，那種煩惱、羞怯、自卑幾乎毀了我。”
至此，我們可以悟出這樣一個(gè)哲理：“認(rèn)識(shí)自我”是人類(lèi)智慧的表現(xiàn)，“改變自我”是成功人生的敲門(mén)磚，只要敢于突破自己那顆脆弱的心，拿出行動(dòng)，你就能超越自我�！俺笮▲啞本蜁�(huì)變成世界上最美麗、最有活力、最有價(jià)值的人。
演講稿認(rèn)識(shí)自己6
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人的一生在世間浮沉，難免會(huì)迷失方向、迷失自己。因而，能夠時(shí)刻正確認(rèn)識(shí)自己，就顯得尤為重要。蘇格拉底曾說(shuō)：“美德即知識(shí)，認(rèn)識(shí)你自己�！边@恰恰說(shuō)明了，能夠正確認(rèn)識(shí)自己，也是一種至高無(wú)上的美德。
有的時(shí)候，人們迷失了自己，只是無(wú)法找尋到自己真實(shí)的存在，不知道自己存在的意義和價(jià)值，因而對(duì)人生感到迷茫。這個(gè)時(shí)候，只需要繼續(xù)尋找，總能夠找到前進(jìn)的方向。然而有的時(shí)候，人們迷失了自己之后，不去尋找真實(shí)的自己，反而把自己臆想成另一種存在，然后就以那種存在的姿態(tài)去繼續(xù)自己的人生。那種時(shí)候，人們就很難再找回自己，甚至?xí)呱弦粭l極端的不歸路。
就如同古代帝王，相信每一任帝王在登基之初都是想做一任明君造福百姓的。但是有的帝王會(huì)因?yàn)闄?quán)欲熏心，真的把自己當(dāng)成神，可以主宰終生，最終背離了自己的初衷。紂王要剖比干之心，厲王要“止謗”，連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征。由此可見(jiàn)，不能正確認(rèn)識(shí)自己的后果是多么可怕。這也說(shuō)明了，正確認(rèn)識(shí)自己，有的時(shí)候幫助的甚至不僅僅是自己。
但是，在人生迷茫之后，還能正確認(rèn)識(shí)自己，真的那么困難嗎?
其實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自己，只需要自己足夠虛心，能夠聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，有去正視自己和改過(guò)自新的勇氣便可。
齊王在聽(tīng)了鄒忌的勸諫之后，立刻認(rèn)識(shí)到自己的不足，下令改革。法國(guó)作家盧梭，他的《懺悔錄》是一部空前絕后的“靈魂自白書(shū)”，他在書(shū)中真實(shí)地記錄了他的一生，包括他曾做過(guò)小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種.種丑行。讀此《懺悔錄》時(shí)常令人感到觸目驚心，因?yàn)楫?dāng)他把自己剖析得體無(wú)完膚的時(shí)候，就是他真正認(rèn)識(shí)自己、超越了自己的時(shí)候。
所以說(shuō)，有的時(shí)候，正確認(rèn)識(shí)自己，只需要自己思維的一個(gè)轉(zhuǎn)變，但就是這樣一個(gè)小小的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的影響卻可以是不可估量的。對(duì)于個(gè)人而言，正確認(rèn)識(shí)自己可以幫助自己更好地發(fā)展，有時(shí)也可以造福身邊的人。而對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，正確認(rèn)識(shí)自己，就可以造福整個(gè)國(guó)家，給整個(gè)社會(huì)帶去寧?kù)o安樂(lè)。
人生來(lái)不就是為了找到自己真實(shí)的存在嗎?所以，正確認(rèn)識(shí)自己吧。
演講稿認(rèn)識(shí)自己7
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
能善于認(rèn)識(shí)自己，要有無(wú)畏和追求真實(shí)的勇氣。
“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，是清醒認(rèn)識(shí)自我的第一步。魯迅先生在他國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)，勇于面對(duì)人生，看清了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自己心之所往，毅然決然地踏上了文學(xué)之路，誓從精神上救治他人。有的人沉迷于想象中完美的自己，便恣意妄為，絲毫不聽(tīng)從他人建議;有的人自卑于那個(gè)毫無(wú)是處的自己，從此一蹶不振。他們都缺乏勇氣，缺少直面人生、正視自己的魄力。人無(wú)完人，美玉仍有瑕，但能夠清醒認(rèn)識(shí)自己，分明優(yōu)劣勢(shì)，便彌足珍貴了。
以目標(biāo)為峰，不懈攀登，讓你不斷刷新自己的認(rèn)知。
不去做，不去攀登，你永遠(yuǎn)不知道自己有多強(qiáng)，你永遠(yuǎn)不知道極限在哪。喬布斯當(dāng)年從大學(xué)輟學(xué)，在一間車(chē)庫(kù)里便開(kāi)始了技術(shù)研發(fā)，沒(méi)有人曾預(yù)想到有今天，但他也曾遇到失敗，別人的不信任。一步一步走來(lái)，是他不停奮斗的足跡，用近乎極致對(duì)于完美的嚴(yán)苛鑄就了蘋(píng)果的奇跡和一個(gè)時(shí)代的巔峰。他也不斷重新認(rèn)知自己，不斷尋求創(chuàng)新和改變，這是他的品質(zhì)，也是蘋(píng)果的品質(zhì)，更是留給時(shí)代的記憶。
認(rèn)識(shí)自己，最透徹的是探尋并遵從心靈抉擇。
他是菊之隱者，淡泊處世，不為五斗米折腰。他寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》，不屑名利，贏得千古美名。他是陶淵明，他明白對(duì)于官場(chǎng)的厭惡，向往著閑適自然的田園生活，遵從了心靈的選擇。他對(duì)于自己的認(rèn)知是透徹的，是深入骨髓的，是直至靈魂的。不在意外界的評(píng)價(jià)、紛擾，只遵從內(nèi)心。這是無(wú)比的純粹、直白，卻也鮮有人做到。人在世上，怕的是心早已隨波逐流，迷失在碌碌無(wú)為的生活中，心上只有一層陰翳。正確認(rèn)知自我，遵從心靈選擇。
真實(shí)看待自己，勇于直面人生，不斷奮斗，不偏離心之軌道。以最真實(shí)的態(tài)度勇敢生活，獲得成功，駛向夢(mèng)的彼岸。
演講稿認(rèn)識(shí)自己8
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
是一朵花，就應(yīng)該點(diǎn)綴春天，而不是想著結(jié)出碩果;
是一棵樹(shù)，就應(yīng)該讓果實(shí)掛滿(mǎn)枝頭，而不是花枝招展;
是一滴水，就應(yīng)該投入大海的懷抱，而不是誤陷泥溝。
世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有自己的位置，星星不回復(fù)在水面上游來(lái)游去，魚(yú)兒不會(huì)在天上自在玩耍。同樣，萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，正確定位，然后在自己的位置上活出不一樣的精彩人生。
正確認(rèn)識(shí)自己的短處，卻不是自怨自艾。
駱駝生性笨拙，不如猴子一樣的肢體靈活，舞動(dòng)自由，所以他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，自身的短處不是缺陷，而是一項(xiàng)生而有之的不完美。每一物都有自己的不完美，貓不能上樹(shù)，人不能披著翅膀飛翔，無(wú)須太過(guò)介懷，放開(kāi)一些，面對(duì)真實(shí)的自己。
正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處，也并非好高騖遠(yuǎn)。
駱駝身體龐大，腳踏實(shí)地，吃苦耐勞，這些閃光點(diǎn)足以讓它在不知�？嗟男凶咴谘谉岣稍�、廣袤無(wú)垠的大漠上時(shí)獲得無(wú)數(shù)行人的贊譽(yù)，商人的青睞�！吧衬邸钡拿烂皇钦l(shuí)都有，而它，恰恰是唯一的那一個(gè)。
貓會(huì)抓老鼠，為民除害。
人有思維，可以行走，可以創(chuàng)造;
世間萬(wàn)物，都有其圓缺，對(duì)于自身的長(zhǎng)處，應(yīng)該在正確的地方，大展其才，使其被發(fā)揮的淋漓盡致。
正確認(rèn)識(shí)自己的能力、智慧，不卑不亢的生活在這個(gè)世界上，當(dāng)別人獲得絢爛時(shí)，為他人鼓一鼓掌，當(dāng)自己遭受挫折時(shí)，加一加油。
有人說(shuō)垃圾是放錯(cuò)位置的資源，可以循壞再生，那每一個(gè)人，不論男女、種族、出身，都是一顆未探明方向的“天體”，或許會(huì)使星星永恒，或是星云浪漫，或是流星璀璨，只有正確認(rèn)識(shí)自己，把握自己，才能砥礪自己，發(fā)展自己。
沒(méi)有人是無(wú)用的，沒(méi)有人是完美的，但愿每個(gè)人找到自己的天體屬性，在屬于自己的天空中任意馳騁。
正確認(rèn)識(shí)自己，合適的才是最好的，無(wú)需被別人看好，但自己一定要活得好看!
演講稿認(rèn)識(shí)自己9
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
臺(tái)灣作家席慕容說(shuō)：“人的一生應(yīng)該為自己而活，應(yīng)該學(xué)著喜歡自己、欣賞自己，應(yīng)該不要太在意別人怎么看我，或者別人怎么想我，其實(shí)，別人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己!”
正如這朵玫瑰，只看到身上的尖刺，卻沒(méi)有意識(shí)到自己的花朵是如此的美麗，它過(guò)于在意自己的缺陷，而忽略了自己的長(zhǎng)處。
在學(xué)生大學(xué)畢業(yè)時(shí)，一位教授給他的學(xué)生上了最后一堂課。他拿出一張中間有黑點(diǎn)的白紙，然后舉起紙問(wèn)學(xué)生：“你們看到了什么?”學(xué)生們齊聲回答：“一個(gè)黑點(diǎn)!”教授嘆了口氣，又問(wèn)道：“難道沒(méi)有人注意到這片白了嗎?”學(xué)生們沉默不語(yǔ)，教授頓了一下，開(kāi)口說(shuō)道：“如果你們只注意到這個(gè)黑點(diǎn)，一直盯著這黑點(diǎn)不放，那么這黑點(diǎn)將會(huì)越來(lái)越大，最后可能會(huì)蓋住白紙。如果你們始終注意不到這么多的白，正如你們只是抓著自己的缺點(diǎn)不放，那么最終受害的是你們。”學(xué)生們恍然大悟。
所以，在自己的優(yōu)點(diǎn)面前，請(qǐng)不要只看重那些缺陷，要學(xué)會(huì)全面地認(rèn)識(shí)自己、欣賞自己，雖有短板效應(yīng)一說(shuō)，但何不先去注重自己更多的長(zhǎng)板呢?與其死攻短板，何不加長(zhǎng)長(zhǎng)板，然后將木桶傾斜過(guò)來(lái)，又何嘗不是一種方法呢?
美國(guó)著名作家海倫·凱勒，一歲半就雙目失明，使她跌入人生的低谷，但她在老師的指導(dǎo)下，重拾希望，憑借著她自我欣賞的心態(tài)，艱難地跨進(jìn)了中學(xué)校門(mén)，然后又走進(jìn)著名的哈佛大學(xué)，開(kāi)始了她嶄新的人生。
自我欣賞其實(shí)就是自信心的化身，只要有了堅(jiān)定的自信心，就能發(fā)覺(jué)自身的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到自我欣賞的效果。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，難過(guò)的玫瑰花啊，請(qǐng)?zhí)鹉愕念^，當(dāng)你自信時(shí)，你身上的刺也是你的美!
演講稿認(rèn)識(shí)自己10
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
做自己，這樣一件簡(jiǎn)單明了的事情，世間卻仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的人在丟失這種本能。不知道這是人的悲哀，還是這個(gè)社會(huì)的悲哀?
古希臘寓言中的驢，一時(shí)頭昏腦熱，殷切地向蟬討教唱歌�？上攵�，驢的想法超越了它自身的能力范圍，當(dāng)然，熱愛(ài)唱歌，敢于挑戰(zhàn)自我是一件好事，但反之，它未能認(rèn)識(shí)自己，盲目追求，理想的破滅是理所當(dāng)然，最后還因?yàn)橐晃兜刈裱缓嚷端囊蠖鲾嗔诵悦�，教�?xùn)真是發(fā)人深省!
如此之例古往今來(lái)不勝枚舉，最著名的要數(shù)南郭先生了。郡中舉盛會(huì)，南郭先生自告奮勇進(jìn)了鼓樂(lè)隊(duì)，自認(rèn)為聰慧過(guò)人的他日日在吹竽隊(duì)中混吃混喝，不勤學(xué)苦練吹竽的技術(shù)，最后在眾人的嘲笑聲中留下“濫竽充數(shù)”的罵名。在我看來(lái)，人貴有自知之明，驢之愚笨，南郭先生之笑談，究其根本，都是缺乏自知。若連自身都未清晰地看透，何以有所成就?那浩浩江流，正因?yàn)橹酪谕局胁粩喾e蓄力量，充實(shí)自我，才能踏過(guò)荊棘，穿越險(xiǎn)阻;那柳綠花紅，正因?yàn)橹酪诙张υ鷮?shí)根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，才能完善自身，生機(jī)勃勃。因?yàn)樽灾�，這個(gè)世界才如此豐富多彩。
一次，人們問(wèn)丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“你創(chuàng)建了第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣?”玻爾回答說(shuō)：“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢�！辈柕某晒φ谟诖耍赫曌约骸Ｕ曌约菏且环N勇氣。如玻爾一樣，敢于承認(rèn)自己有愚蠢一面，這本身已需要很大氣魄。只有充分地認(rèn)識(shí)自我，才能明白自身的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，走向成功。
漫步歷史長(zhǎng)河，因?yàn)椴荒芮宄卣J(rèn)識(shí)自我而命喪黃泉者不勝枚舉。屈原曾詠嘆道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”身為一代浪漫詩(shī)人，卻苦苦困于“救國(guó)救民”的思想枷鎖之中，試想當(dāng)時(shí)天下混亂，奸臣當(dāng)?shù)�，怎能容得下他的一腔熱血，他屢次上疏，卻不知已是回天無(wú)力，最后以越職上疏的罪名流放，汨羅河畔，屈原在痛苦中迷失自我，在憂(yōu)愁中郁郁寡歡，終于被自我扼殺。西楚霸王項(xiàng)羽的豪情、狹義堪稱(chēng)一代英雄，可他的自負(fù)、猶豫卻害了自己一生。不能正面認(rèn)識(shí)自己，一味逞匹夫之勇，雖重情重義卻不能認(rèn)清形勢(shì)，終被劉邦逼入絕境，一向自負(fù)的他怎能受辱，在憂(yōu)憤中長(zhǎng)嘆“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，最后自刎烏江，落得千古長(zhǎng)嘆!
現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的“自我”認(rèn)知幾乎都會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和變形。這是因?yàn)楝F(xiàn)代商品社會(huì)物欲橫流，人們每每只見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”或只見(jiàn)他人不見(jiàn)自己，從而導(dǎo)致人在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中常常如霧里看花，如隔江觀(guān)景，不敢正視自己，不敢研究自己，不敢解剖自己。
縱觀(guān)古今，驢之寓言不斷上演，正確的認(rèn)知是成功的前提，做回自己，是最好的選擇，對(duì)自己準(zhǔn)確的評(píng)估，是通往光明未來(lái)的路標(biāo)!
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